曲礼上

曲礼上

【原文】

《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。

【译文】

《曲礼》说：做事情不要不慎重，神态要庄重地有所思考，说话时神情安详而言辞确定，这样才能使民众安定。

【原文】

敖不可长①，欲不可从，志不可满，乐不可极。

【译文】

傲慢不能滋长，欲望不能放纵，志意不能自满，享乐不能过度。

【原文】

贤者狎而敬之①，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质②，直而勿有。

【译文】

对于贤能的人要亲近并且尊敬，敬畏并且爱戴。对于爱戴的人要知道他的短处，对于憎恨的人要知道他的优点。能积聚财产又能分散救济贫困，能安于现实又能适应变迁。遇到财物不要随便据为己有，遇到危难不要轻易躲避，与人争执不必追求胜利，分派财物不要求多得，有怀疑的事情不要臆断，已经明白的事情不要自夸知道。

【原文】

若夫坐如尸①，立如齐②，礼从宜，使从俗。

【译文】

如果要做到坐着像受祭的人一样端正，站着像处于斋戒中一样恭敬，礼应该适当，出使到国外要遵从当地的风俗。

【原文】

夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼，不妄说人①，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身，践言②，谓之善行。行修，言道，礼之质也③。礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教。

【译文】

礼啊，是用来确定亲近疏远、判断疑惑怀疑、区别相同与不同、明辨正确与错误的。依照礼而言，不随便取悦于人，不说没有用的话。依照礼而行，不僭越节度，不侵犯怠慢，不因喜欢而亲近显得不庄重。提高自身修养，履行诺言，这就是所谓的良好品行。品行得到完善，并且言谈符合常理，这就是礼的本质啊。关于礼的学问，只听说过从别人身上取法学习，没听说过自己能够体会出来的；只听说过不懂的人前来投师学习，没听说主动上门去传授的。

【原文】

道德仁义，非礼不成；教训正俗①，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师②，非礼不亲；班朝治军③，莅官行法④，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚。是故圣人⑤作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

【译文】

道德仁义，没有礼就不能成其为道德仁义；教导民众规范准则、纠正风俗习惯，没有礼就不能完备；分解争辩、辨别争讼，没有礼就不能决断。君主和臣下，地位高的和地位低的，父亲和儿子，哥哥和弟弟，他们之间的名分，没有礼就不能确定；出外游学、侍奉老师，没有礼就不能做到亲密；排列朝廷上的等级、治理军队、监督官员、行使法律，没有礼就不能树立威严；到祠堂祈祷祭祀，供奉鬼神，没有礼就显得不真诚、不庄重。这就是君子用恭敬慎重、节制退让来阐明礼的原因啊。鹦鹉能学舌，但是脱离不了飞鸟的范畴；猩猩能言语，但是脱离不了禽兽的范畴。现在作为人而不懂礼，虽然能说话，不也是禽兽的心态吗？只有像禽兽一样没有礼，才会出现父子共妻这样的现象。所以圣人兴起时，就制作礼来教导人们，使人们因为有礼，知道把自己和禽兽区别开来。

【原文】

太上贵德①，其次务施报。礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰“礼者，不可不学也”。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑②。

【译文】

上古时代崇尚“德行”，后来才逐渐讲究施惠和报答。礼提倡往来：此人前往施惠而彼受惠者不来报答，不符合礼的要求；彼人来施惠而此人不前往报答，也不符合礼的要求。人有礼社会就安定，没有礼社会就会产生危险，所以说“礼啊，是不可不学的”。礼的原则，就是要求自己谦卑而尊重别人，即使是挑担子卖东西的人，也必然有尊严，更何况富裕显贵的人呢？富裕显贵的人如果懂得喜好礼，就不会自满和无节制；贫苦而地位低下的人如果知道喜好礼，就不会因为胆怯屈服而改变志向。

【原文】

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠①。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。大夫七十而致事，若不得谢②，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方乘安车④，自称曰老夫，于其国则③称名，越国而问焉，必告之以其制。

【译文】

人十岁的时候称为“幼”，开始学习。二十岁的时候称为“弱”，举行冠礼。三十岁的时候称为“壮”，结婚成家。四十岁的时候称为“强”，可以担任官职。五十岁的时候称为“艾”，可以主持行政大事。六十岁的时候称为“耆”，可以指使别人做事。七十岁的时候称为“老”，可以传授宗庙祭祀事务给后辈。八十、九十岁的时候称为“耄”，七岁称为“悼”。处于“悼”和“耄”年龄的人即使触犯法律，也不施加刑罚。一百岁的时候称为“期”，应保养休息。大夫到七十岁应该结束做官生涯了。如果辞官没有得到允许，那么就必然赐给他桌几、拐杖，因公事外出时要派着妇人跟随照料，到各地去视察，乘坐着安稳的车子。可以自称“老夫”，但是在国内就要称名字。在别的国家被提问，一定要告诉本国的典章制度给他们。

【原文】

谋于长者，必操几杖以从之①。长者问，不辞让而对，非礼也。

【译文】

和年长的人商量事情，一定要拿着桌几、拐杖前往。年长的人问话，不谦让就回答，那就不符合礼。

【原文】

凡为人子之礼，冬温而夏?①，昏定而晨省②，在丑夷不争③。

【译文】

凡做儿子之礼，在于冬天使父母感觉温暖、夏天使父母感觉凉爽，傍晚的时候要为父母整理床铺，早晨的时候要向父母问安，在平辈之间不与人争斗。

【原文】

夫为人子者，三赐不及车马①，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也②，执友称其仁也③，交游称其信也；见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对：此孝子之行也。

【译文】

做儿子的人，做三命之官而不接受赏赐的车马。因此州闾乡党的人都称赞他的孝顺，兄弟和亲戚都称赞他的慈爱，一起做官的人和朋友们都称赞他的孝悌，志同道合的朋友都称赞他的仁爱，和他交往的人都称赞他的信用。见到和父亲志同道合的朋友，他不说上前就不敢上前，不说退下就不敢退下；没有问话，不敢发言。这就是孝子应有的行为啊。

【原文】

夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常①，所习必有业，恒言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之②。群居五人，则长者必异席。

【译文】

做儿子的人，从家里出去必须告知父母，从外面回家必须面见父母，出游必须有规律，所学的必须是正业。平常说话不称自己“老”。对于年纪比自己大一倍的人，就像侍奉父亲那样侍奉他，比自己大十岁的人就像侍奉兄长那样侍奉他；比自己大五岁的人，就可以与他并行而稍微靠后一些。五个人坐在一块儿，就必须要为年纪最长的人另外设立席位。

【原文】

为人子者，居不主奥①，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨不为概②，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不苟訾③，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。

【译文】

做儿子的，起居不能占据屋中西南角的位置，坐不能坐在席子的中间，走路不能走在路的中间，站不能站在门的中间，宴请宾客时不能做主事，祭祀的时候不能做受祭的人。在与父母的日常相处中，能在无声中听到自己应该听到的，能在无形中看到自己应该看到的。不攀登高的地方，不去到低洼的地方。不随便诋毁别人，不随便嬉笑。孝子不做暗事，不登临危险的地方，担心辱没父母的名声。父母在世的时候，不能对朋友许死，不能私存钱财。

【原文】

为人子者，父母存，冠衣不纯素①。孤子当室②，冠衣不纯采。

【译文】

做儿子的，父母在世的时候，帽子、衣服不能是白色的镶边。父亲去世自己主持家务，帽子和衣服不能是彩色的镶边。

【原文】

幼子常视毋诳。童子不衣裘、裳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负，剑①，辟、?诏之②，则掩口而对。

【译文】

对幼小的孩子应该时常用正确的东西来教育他而不要欺骗他。儿童不能穿皮衣。站的时候必须端正，不能侧着身子听别人说话。年长的人伸手要后辈搀扶，后辈就必须两只手捧着年长的人的手。长者在胁下夹抱儿童或者探身在儿童耳边吩咐事情时，儿童要用手遮住嘴巴来回答。

【原文】

从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进①，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视②。

【译文】

跟着老师一块儿走路，不能走到前面去和别人说话。在路上遇到老师，应该小步迅速地走到老师面前，站直身子向老师拱手致意。老师和你说话你就回答，不和你说话就小步迅速地退下去。跟随年长的人登山，必须面向着年长的人所看的方向。

【原文】

登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦①，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃②，视瞻毋回③。户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋席，抠衣趋隅④，必慎唯诺。

【译文】

登临城楼不能指指点点，在城楼上不能大声呼叫。将要到别人家里的时候，要求不要像平常那样的随便。将要进正屋的时候，必须传出声音让人知道。看到门外有两双鞋子，如果听到屋里有人说话就进去，听不到说话就不进去。将要进门的时候，必须看着下方。进门以后要双手捧着门闩，看着前方不要向四周看；门原来开着的就让它开着，如果门原来是关着的就再把它关上；如果后面还有人跟着要进来，关门时就要慢慢地而不可随即把门完全关上。不要踩在别人的鞋子上，不要跨过别人的坐席，要提起衣裳小步迅速走到席角去登席。言谈时必须谨慎地应答。

【原文】

大夫、士出入君门，由右①，不践阈②。

【译文】

士大夫出入国君的门庭，要从门橛的右侧走，出入时不得踩踏门槛。

【原文】

凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入，为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入①。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足②，连步以上。上于东阶，则先右足。上于西阶，则先左足。

【译文】

凡是主人与客人在一块儿，每走到一个门前主人都要让客人先进。当与客人走到卧室门前时，主人要请客人稍等，自己先进去整理坐席，然后出来迎接客人进去。客人坚持推辞的时候，主人就引导客人让他进来。主人进门后向右边走，客人进门后向左边走。主人走路靠近东边台阶，客人走路靠近西边的台阶。客人的地位如果低于主人，就要到主人的台阶前（准备随主人上堂），主人坚决推辞，然后客人回到西边的台阶。登阶之前主人和客人谦让一番，然后主人就先登阶，客人跟在后面，一级一级台阶、一步一步往上走。在东边台阶就先上右脚，在西边台阶就先上左脚。

【原文】

帷薄之外不趋①。堂上不趋。执玉不趋。堂上接武②。堂下布武③。室中不翔④。并坐不横肱。授立不跪。授坐不立。

【译文】

在幕布帘子外面不能小步快走。正屋里面不能小步快走。拿着玉器不能小步快走，正屋里面走路要小心翼翼。正屋外面走路就可以大步。屋子里不要随便走动，一起坐的时候不能把手臂横着。给予东西时，对方站立着自己就不用跪下，对方坐着自己就不要站立着。

【原文】

凡为长者粪之礼①，必加帚于箕上。以袂拘而退，其尘不及长者。以箕自乡而?之②。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。席南乡，北乡，以西方为上；东乡，西乡，以南方为上。

【译文】

凡是为长者扫除之礼，必须是把扫帚放在箕斗上面两手捧着前往。扫除时，要用衣袖遮住灰尘而向后退着扫，使尘土不飞扬到长者身上。用箕斗装尘土的时候，要向自己这边扫。捧席子给长者时，要使席卷像桥梁一样横着，铺席时要请教长者坐席应该面朝哪个方向，卧席脚那头应该朝着哪个方向。席子如果朝南或朝北方向，就以西边为尊；如果朝东或朝西方向，就以南边为尊。

【原文】

先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋矺言①。正尔容，听必恭。毋剿说②，毋雷同。必则古昔，称先王。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊，敬毋余席。见同等不起。烛至，③起。食至，起。上客，起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。

【译文】

有老师的书策琴瑟在前面，弟子就要跪着绕行过去，千万别从上面跨过去。闲坐的时候，尽可能地靠后面坐；吃饭的时候，尽可能地靠前面坐。坐着的时候，必须安稳，控制自己的面容表情。长者没有同你谈话，就不要随便插话。要端正自己的仪容，倾听必须恭敬。不要把别人的话拿来当成自己的来说，不要什么都和别人相同。必须效仿古代的先贤，在话语中引用先前帝王的言论。在老师身边陪坐的时候，老师问到什么，等他说完了再回答。向老师请教学业上的问题，就要站起来；请求老师讲更多的东西也要站起来。对于父亲呼唤不能只口头上答应，老师呼唤也不能只口头上答应，要答应着并且站立起来。在尊敬的人身边陪坐的时候，要尽量靠近他，中间不要有空余的席位。见到和自己地位相当的人进来，不需要站起来。晚上，有人点了火把送来的时候，要站起来。到吃饭时，有人把食物送来的时候，要站起来。有尊贵的客人来到的时候，要站起来。火把不能烧到柄了，才拿去更换。在尊贵的客人面前，不能大声呵斥狗。向客人让食的时候，不能吐唾沫。

【原文】

侍坐于君子，君子欠伸①，撰杖履②，视日蚤莫③，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：“少间，愿有复也。”则左右屏而待④。毋侧听，毋应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发⑤毋，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

【译文】

在君子身边陪坐，他打哈欠伸懒腰，并且拿过来拐杖和鞋子，看天色的早晚，陪坐的人就应该请求退下了。在君子身边陪坐，如果君子转换话题问别的事情，就应该站起来回答。在君子身边陪坐，如果有人告诉他说：“等一下，希望能向您报告。”那周围的人都应退下去等待。不要侧身倾听说话，不要号呼着答应，不要一直盯着别人看，不要懒惰松懈放纵自己。走路时不要显得傲慢，站立时不要偏斜，坐的时候不要像箕斗一样分开两脚，睡觉的时候不要趴着身子。头发要束好，不要剃发，戴着帽子的时候不要把帽子脱下，劳动的时候不要脱去上衣袒露身体，天气炎热的时候不要撩起衣服。

【原文】

侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

【译文】

在年长的人身边陪坐，不能穿着鞋子进正屋，不能在台阶上面解鞋带。穿鞋子的时候，跪下来拿着鞋子退到一边去穿。为长者穿鞋子的时候，要面对着长者，跪下来拿过鞋子，俯下身子穿上鞋子。

【原文】

离坐，离立，毋往参焉①。离立者不出中间。男女不杂坐，不同?枷②，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问。诸母不漱裳。外言不入于?，内言不出于?。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊妹、女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名。非受币③，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓④，故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

【译文】

见到有两个人并坐或者并站在一起，就不要再到那儿挤了。见到两个人并站在一起，不能从他们中间穿过去。男女不能混杂坐在一起，男女不能共用一个衣架，不能共用手巾、梳子、篦子，不能亲手给予东西。嫂子和小叔子不能往来问候，女性长辈不能给晚辈洗衣服。男人在外面的职事不要传到家中的女性，家中的女人们的职事也不要拿来烦扰男人。女孩子许嫁了，举行笄礼，没有什么重要的原因，不能到她家里去。女子已经出嫁返回娘家的，兄弟不能和她同席坐在一块儿，不能和她共用餐具吃饭。父子也不同席坐在一块儿。男女之间没有经过媒人的介绍，不能互相知道姓名。女家没有接受男家的聘礼，双方不交往相亲。因此把结婚日期报告给国君，用斋戒来告慰鬼神，准备酒和食物来招待乡亲、同事和朋友，用来强调这之间的分别。娶妻不能娶同一姓氏的女子，所以买妾的时候不知道她的姓氏就占卜一下吉凶。寡妇的儿子，如果不是有见识的，不要和他交朋友。

【原文】

贺取妻者，曰：“某子使某①，闻子有客，使某羞②。”贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

【译文】

庆贺别人娶妻的人，说：“某人派我前来，听说您这里有客人，派我给你进献礼物。”贫穷的人不必拿钱财作为礼物，年纪大的不必耗费精力来行礼。

【原文】

名子者，不以国，不以日月，不以隐疾①，不以山川。

【译文】

给孩子取名，不用国家的名称，不用日月的名称，不用身体伤痛疾病的名称，不用山川的名称。

【原文】

男女异长①。男子二十，冠而字，父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。

【译文】

男女分别按长幼排行。男子到了二十岁的时候，举行冠礼并取字。在父亲面前凡兄弟都互相称名，在君王面前凡臣僚也都互相称名。女儿许嫁后，要为她举行加笄礼，并且为她取字。

【原文】

凡进食之礼，左?①，右②，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯酱处内③，葱泄处末，酒、浆处右。以脯、置者④，左朐右末⑤。客若降等，执食兴，辞。主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭。祭食，祭所先进，?之序，遍祭之。三饭，主人延客食，然后辩?。主人未辩，客不虚口。

【译文】

凡向客人进食之礼，有骨头的熟肉应放左边，没有骨头的熟肉应放右边，饭食放在客人的左边，喝的羹汤放在客人的右边。肉类都放在外侧，醋酱放在里面，葱屑放在末端，酒浆放在右边。如果另加脯、两种干肉的，那就把它们弯曲的部分朝左，而把干肉的末端朝向最右边。客人的地位如果低于主人，就要拿着食物站起来谦让。主人也要站起来向客人谦让，然后客人坐下。主人引导客人行食前祭礼。行祭礼时，要按照所进食物的先后顺序，从带骨头的熟肉开始，依次遍祭全部的食物。客人吃过三口饭以后，主人请客人吃不带骨头的熟肉，然后客人依次遍吃各种食物，而最后吃带骨头的熟肉。主人还没有把所有食物吃过一遍的时候，客人不饮酒洁口。

【原文】

侍食于长者，主人亲馈①，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。

【译文】

陪着年长的人吃饭的时候，主人亲自馈赠食物，就要行拜礼然后吃；主人不亲自馈赠，就不行拜礼而开始吃。

【原文】

共食不饱①，共饭不泽手。

【译文】

与人共用食器吃饭不要求自己吃饱，与人共用食器吃饭时不得揉搓双手。

【原文】

毋抟饭。毋放饭。毋流陃①。毋咤食。毋啮骨。毋反鱼肉。毋投与狗骨。毋固获。毋扬饭。饭黍毋以箸，毋羹②。毋絮羹。毋刺齿。毋陃醢。客絮羹，主人辞“不能亨”。客陃醢，主人辞以“窭”③。濡肉齿决④，干肉不齿决。毋嘬炙⑤，卒食，客自前跪，彻饭齐，以授相者。主人兴，辞于客，然后客坐。

【译文】

不要把食物捏聚成团来吃。已经抓取的饭不要放回食器中。不要大口地喝汤。不要发出声响。不要啃咬骨头。已经拿起的鱼和肉类食物不要放回食器中。不要把骨头投掷给狗。不要单单吃一种好吃的食物，不要为使食物快点凉而把食物簸扬起来。吃黏黄米不要用筷子。不要不咀嚼羹汤中的菜就连菜一块儿把汤喝下去。不要自己往汤中添加作料。不要在吃饭时剔牙。不要像饮汤一样饮酱。客人如果往汤中添加作料，主人就要以“不善烹饪”来辞让。客人喝肉汤，主人要以“家贫以致礼不周”来辞让。沾湿的肉可以用牙齿咬断来吃，干肉不能用牙齿咬断（而用手撕开）来吃。不要大口吃烤肉。吃完饭以后，客人应向席前跪下，收拾剩下的食物交给服侍的仆人。主人站起来，对客人亲撤饭菜的做法加以推辞，然后客人才坐回席位。

【原文】

侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所①。长者辞，少者反席而饮。长者举未髃②，少者不敢饮。

【译文】

年少的陪着年长的人喝酒，年长的拿酒上来的时候，年少的要站起来，到陈放酒器的地方去向长者行拜礼而后接受酒。年长的人推辞，年少的人再回到席位上喝酒。但年长的人把酒器拿起来还没有饮完，年少的人不能喝。

【原文】

父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧①，怒不至詈。疾止复故。有忧者②，侧席而坐③。有丧者，专席而坐。

【译文】

父母有疾病的时候，做儿子的戴帽子而顾不上梳头，走路顾不上注意姿态，说话顾不上讲究言辞，琴瑟也不弹奏了，吃肉少到不能改变食物的滋味，喝酒少到不致改变脸上的颜色，笑不露出牙龈，怒不致大声责骂。等父母疾病痊愈了，才恢复到原来的常态。有忧患的人，应能独席而坐。为父母服丧的人，只坐单席。

【原文】

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。

【译文】

凡是作为国君的使者，已经接受使命了，应该马上行动不能在家逗留过夜。君主的命令一传到，主人就要出来礼拜，并且说些屈尊前来的话。使者回去，主人必须到门外面拜送。假若派人到君主那儿去，就必须穿上上朝的衣服再命令他。等到派去的人回来，就必须走出正屋去接受国君的命令。

【原文】

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

【译文】

见识广博记忆力强而能谦让，厚道、品行良好而不会懈怠，这才能称为君子。君子不会尽力让别人喜欢自己，不会竭力让别人忠于自己，这样用来保全交情。

【原文】

《礼》曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫、士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之。尸必式①。乘必以几。

【译文】

《礼》书上说：“君子抱孙子而不抱儿子。”这就是说孙子可以代表死去的爷爷受祭，儿子不可以代表父亲受祭。代表君主受祭的人，大夫、士见了，也要下车行礼。君主如果知道代表先君受祭的人，也要下车。代表受祭的人必须扶着轼行礼，上车时一定要用桌几垫脚而上。

【原文】

齐者不乐不吊。

【译文】

斋戒的人不能听音乐、不能吊丧。

【原文】

居丧之礼，毁瘠不形①，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧②。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈、不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身③，饮酒食肉，处于内。

【译文】

守丧之礼，因哀痛过度而身体消瘦但不至于瘦骨嶙峋，视觉和听觉也不会因此衰退；上下都不走大堂前东面的台阶，出入门不走正中的通道。守丧之礼，头上有疮疖就洗头，身上有疮疖就洗澡，有疾病就喝酒吃肉，疾病痊愈就恢复原来的样子。如果经不起丧痛，就会看做和不慈不孝一样。五十岁的时候守丧不能因为哀伤而让身体受到伤害，六十岁的时候守丧不能让身体受到影响，七十岁的时候守丧只要穿着丧服就行了，可以喝酒吃肉，仍旧处在室内。

【原文】

生与来日①，死与往日。

【译文】

活人为死者服丧的日期应该从死者死亡的第二天算起，死者的殓葬日期应该从死亡的当天算起。

【原文】

知生者吊①，知死者伤②。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。

【译文】。认识死者的，要去致伤辞。

认识死者亲属的，要去致吊认识死者亲属却不认识死者，只致吊辞不致伤辞。认识死者却不认识死者亲属，只致伤辞不致吊。

【原文】

吊丧弗能赙①，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰“来取”。与人者不问其所欲。适墓不登垄。助葬必执绋②。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌③。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径。送葬不避涂潦④。临丧则必有哀色。执绋不笑。临乐不叹。介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。

【译文】

吊丧却不能拿出布帛财物帮助办丧事，就不要问人家花费多少。探望病人却不能赠送礼物，就不要问他想要什么。见到别人却不能安排住舍，就不要问他住在哪儿。赏赐给别人东西时不说：“过来取。”给予别人东西不要到给他时才问他想要什么。到墓地不能登到坟上。帮助葬礼必须拿着引棺的绳索。在办丧事的地方不能笑。对人作揖必须避开灵位。面对着灵柩不能唱歌。哭丧的时候不能身子摇摆不定。面对着食物不可叹息。邻居有丧事，舂米时不能唱歌助兴。乡里有葬礼，不能在巷子里唱歌。到墓地不能唱歌。吊丧的那天不能唱歌。送葬不能走小路。送葬不能避开积水的道路。参加丧礼脸上必须有悲哀的神色。拿着引棺的绳子不能笑。听到音乐不能赞叹。穿上盔甲、戴上头盔，就要显出不可侵犯的样子。因此君子要小心谨慎，不要在别人面前失态。国君扶着轼行礼的时候，大夫要下车。大夫扶着轼行礼的时候，士人要下车。

【原文】

礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。

【译文】

礼不适用平民百姓，刑罚不适用大夫。受过肉刑处罚的人不能用在国君身边。

【原文】

兵车不式，武车绥旌。德车结旌①。

【译文】

兵车上的人不必行轼礼，武车上的旌旗应该任其舒展开。德车上的旌旗应该束起来。

【原文】

史载笔，士载言。前有水，则载青旌①。前有尘埃，则载鸣鸢②；前有车骑，则载飞鸿；前有士师，则载虎皮；前有挚兽③，则载貔貅；行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。

【译文】

国君会盟的时候，史官负责携带笔墨工具，士人负责记载言论。前面有水，就竖起画着青雀的旌旗；前面有尘土飞起，就竖起画着鸣叫的鹰的旌旗；前面有车骑，就竖起画着飞鸿的旌旗；前面有军队，就竖起画着虎皮的旌旗；前面有凶猛的野兽，就竖起画着貔貅的旌旗。排列行军的行阵：前面朱雀阵后面玄武阵，左边青龙阵右边白虎阵；画着北斗星的旌旗在阵行上空飘扬，军队的士气就迅速强盛起来；阵行前进和后退都有一定的法度，分为左右两个部分，各自掌管各个部分。

【原文】

父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠，不反兵①。交游之雠，不同国。

【译文】

对于父亲的仇敌，要和他不共戴天。对于兄弟的仇敌，要随时可以拿出武器去报仇。对于朋友的仇敌，不要和他在同一个国家。

【原文】

四郊多垒①，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

【译文】

国都的四郊都是防御的城垒，这是卿相、大夫的耻辱。田地广阔，却荒芜而没有人治理，这也是士人的耻辱。

【原文】

临祭不惰。祭服敝则焚之。祭器敝则埋之。龟牲死则埋之。敝则埋之①。凡祭于公者②，必自彻其俎③。

【译文】

在祭祀的时候不能怠慢。祭祀的服装如果破旧了就焚烧掉。祭祀的器具如果破旧了就掩埋掉。占卜用的龟壳、蓍草如果破旧了就掩埋掉。供祭祀用的动物死了就掩埋掉。凡是帮助国君祭祀，结束后必须亲自撤去祭祀用的礼器。

【原文】

卒哭乃讳。礼：不讳嫌名①；二名不遍讳；逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母；君所无私讳；大夫之所有公讳；《诗》、《书》不讳；临文不讳；庙中不讳；夫人之讳，虽质君之前②，臣不讳也，妇讳不出门；大功、小功不讳。入境而问禁。入国而问俗。入门而问讳。

【译文】

到哭之后才避讳说死者的名字。按照礼的规定：就是不避讳读音接近的名字；名字中有两个字的，只避讳其中一个字就行了；在侍奉父母的时候，就避讳祖父母的名字；没有赶得上侍奉父母，就不用避讳祖父母的名字了；君主的处所不用避私人的忌讳；大夫的处所要避国君的忌讳；读《诗》、《书》的时候不用避讳；在写文章时不用避讳；宗庙之中不用避讳；国君夫人的家讳，虽然在君主面前，臣下也不避讳，这是女子的家讳不出家门的缘故；在服大功、小功的期间不用避死者的忌讳。进入别国的国境要了解该国有什么禁忌。进入别的都城要询问那里的民俗。进入别人家里要询问这家的忌讳。

【原文】

外事以刚日①，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰“远某日”，旬之内曰“近某日”。丧事先远日，吉事先近日。曰：“为日，假尔泰龟有常②。”“假尔泰筮有常。”卜筮不过三。卜筮不相袭。

【译文】

祭祀天地要在刚日，祭祀宗庙要在柔日。凡是占卜日期，如果结果是十天之外的日期叫做“远某天”，十天之内的日期叫做“近某天”。办丧事要先占卜十天之外的日期，办吉祥的事要先占卜十天之内的日期。占卜时要说：“选择日期，就要凭借您这些大龟甲不出差错了，凭借您这些大蓍草不出差错了。”占卜不能超过三次，不能用龟甲和蓍草重复来占卜。

【原文】

龟为卜，为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也①。故曰：“疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之②。”

【译文】

占卜用龟甲叫做“卜”，用蓍草叫做“筮”。这是先前的圣贤帝王用来让人们相信时运天数，敬奉鬼神，畏惧法律法令；用来让人们判断所疑惑怀疑，决定所犹豫迟疑。因此说：“有疑问就占卜，就不会有错误；择吉日再做事，就一定能把事情做好。”

【原文】

君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展铃①，效驾②。奋衣，由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手；不然则自下拘之。

【译文】

国君的车将要套马外出，驾车的人就拿着鞭子站在马的前面。已经套好车，驾车的人察看车轴上的车之后向国君报告车套好了，然后抖去衣服上的尘土从右边上车，拿住副拉手，跪下来驾车，接着拿着鞭子分开缰绳，赶马走五步再站起来。君主出来走到车的跟前，驾车的人要把缰绳合并在一块儿，把拉手交给君主。身边的人退让避开，驾车的人赶车往前走，身边的人就快步跟着。到了大门那儿，君主按住驾车人的手，回头命令身边的人上车。遇到了门、沟渠，身边的人必须下车步行。按照仆人的礼仪，必须把拉手交给乘车的人。假如仆人地位低于乘车的人就要接受，如果不是这样，就不能接受。假如仆人的地位低于乘车的人，就按住仆人的手再接受；如果不是这样，乘车的人要从仆人手的下面接过拉手。

【原文】

客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。

【译文】

客人的车子不能进入主人家的大门。女人不能站立着乘车。狗和马不能牵到正屋里。

【原文】

故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召虽贱人，大夫、士必自御之。介者不拜，为其拜而?拜①。祥车旷左。乘君之乘车不敢旷左，左必式。仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广縕，②不妄指。立视五，式视马尾，顾不过毂③。国中以策彗恤勿驱，尘不出轨。国君下齐牛，式宗庙。大夫、士下公门，式路马。乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍有诛④，齿路马有诛⑤。

【译文】

所以，君子要按着扶手向老人敬礼，遇到卿就下车，进入国都不要赶马快跑，进入里巷必然按着扶手对人敬礼。君主下命令召见，即使是地位低的人，大夫、士也必须亲自为他们驾驭车马。身穿盔甲的人不用礼拜，因为他的礼拜让人有做作的感觉。祥车应该空缺左边。乘坐君主的车不能空缺左边，在左边必须依扶着车轼。仆人为女子驾车，就把左手放在前面，右手放在后面。为国君驾车，就俯下身子把右手放在前面，左手放在后面。国君不坐乘奇特怪异的车子。在车上不能大声地咳嗽，不能随便指点。站着乘车向前看的距离在五规以内，按着扶手敬礼的时候要看着马的尾巴，回头看的时候不超过车轮中心的圆木。在国都中要用竹帚赶马，小心不要疾驰，车扬起的尘土不能飞出车辙以外。国家的君主见到斋戒用的牛要屈尊下车，要向宗庙行轼礼。大夫、士路过国君的门前要下车，要向国君的车马行轼礼。乘坐国君的车，必须穿上上朝的衣服携带鞭子，不能接受别人送给的拉手，在左边必须依扶着车轼。牵着国君的马行走，必须走在路的中间。用脚踩踏国君的马的草料的人，要受到惩罚，推算国君的马的年龄的人，要受到惩罚。

【原文】

凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡①，国君则平衡，大夫则绥之②，士则提之。凡执主器，执轻如不克③。执主器，操币、圭、璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵，立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂；主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。

【译文】

凡是双手捧东西要靠在当胸的位置，提东西手要靠在腰带的位置。为天子拿器物要向上高举过头，为国君拿器物要与心平齐，为大夫拿器物低于心，为士人拿器物就提着。凡是为天子拿器物，即使是很轻便的也要像拿重物一样。为国君拿器物，如拿贵重的器物时，就尊崇左手拿，走路的时候不把脚高抬起来，要像车轮滚动一样脚后跟擦地而行。站立的时候，要像磬一样上身前倾，使佩饰垂挂下来。君主的佩饰靠在身上，那么臣下就要上身前倾使佩饰垂挂下来；君主的上身前倾佩饰垂挂下来，那么臣下就要俯身向下使佩饰着地。行聘礼时拿玉器，对那些带有束帛做的垫子的玉器就脱去上衣来拿，没有带束帛做的垫子的就穿好上衣来拿。

【原文】

国君不名卿老、世妇①。大夫不名世臣、癙、娣②。士不名家相、长妾③。君大夫之子，不敢自称曰“余小子”。大夫、士之子，不敢自称曰“嗣子某”，不敢与世子同名④。

【译文】

国家的君主不能称呼卿相和世妇的名字。大夫不能称世代相承的大臣和癙、娣的名字。士人不称家里面主持礼节仪式的人和长妾的名字。国君和大夫的儿子，不能自称“余小子”。大夫、士的儿子，不能自称“嗣子某”，也不能和国君的儿子名字一样。

【原文】

君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧①。”

【译文】

君主让士人射箭，如果士人不能，就要用患疾病来推辞，说：“我背柴累病了。”

【原文】

侍于君子，不顾望而对，非礼也。

【译文】

侍奉道德高尚的人，（如果他提问），不看看周围（是否有胜过自己的人）就抢先回答，这是不符合礼的。

【原文】

君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故。谨修其法，而审行之①。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国。若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。

【译文】

君子（居住在别国）行礼，不要求改变本国的风俗习惯。祭祀的礼仪，处于丧事的服装，哭泣的方位，都依照自己国家原来的礼俗。谨慎地遵循本国的礼法，并且慎重地实行。离开国家已经有三代了，还有爵位和俸禄在朝廷里，那么出入往来别国仍要报告国君。如果本国仍有兄弟宗族在，（遇有喜事或丧事）仍要向本国的族长报告。如果离开本国已经三代，没有爵位和俸禄在朝廷里，出入往来别国就不用向本国国君报告了，但只有在别国做了卿大夫的时候，才遵从新国家的礼法。

【原文】

大夫、士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫去国，逾竟为坛位，乡国而哭，素衣，素裳，素冠，彻缘，屦①，素，乘髦马，不蚤靱②，不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。

【译文】

大夫、士离开国都，祭祀的器物不带到国境之外。大夫使用大夫祭祀应该使用的器物，士人使用士人祭祀应该使用的器物。大夫离开国都，到边境之外，制作高台、灵位面向着国都哭泣。穿上白上衣、穿上白裙子、戴上白帽子、撤去衣服的边饰、穿上麻葛做的鞋子、给车轼覆盖上白狗皮制成的车覆栏，骑着不修剪毛发的马，不修剪指甲不理发，吃饭时不行食前祭礼，不向别人诉说自己的冤屈，不能和女子行房事。过三个月以后，才恢复正常的生活。

【原文】

大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首①。君若迎拜，则还辟，不敢答拜。大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客，客敬主人则先拜主人。凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。大夫见于国君，国君拜其辱②。士见于大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。君于士不答拜也，非其臣则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。

【译文】

大夫、士拜见国君，国君假如慰劳他，就转身避开，再次拜稽首礼。国君假如迎接大夫、士并且礼拜，大夫、士就要后退避让，并且不敢回礼答拜。大夫、士见面，即使地位高低不相等，如果主人尊重客人，就先拜见客人；如果客人尊重主人，就先拜见主人。凡不是慰问奔丧，不是拜见国君，受拜礼没有不回礼答拜的。大夫拜见别国国君，国君要拜谢大夫来访。士人拜见别国大夫，大夫要拜谢士人来访。同一个国家的人第一次见面，主人要拜谢客人来访。国君对于士人即使家臣也不回礼答拜，如果是别国的士而不是本国的臣下，就要答拜。大夫对自己的家臣，即使家臣地位低下，也必须回礼答谢。男女之间要互相回礼答谢。

【原文】

国君春田不围泽①，大夫不掩群，士不取颬卵。

【译文】

国君春天打猎不能合围猎场，大夫不能把兽群灭绝，士人不能猎取幼鹿和鸟卵。

【原文】

岁凶，年谷不登①，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除②，祭事不县③。大夫不食粱，士饮酒不乐。

【译文】

遇到自然灾害的年份，庄稼收成不好，国君的饭食不能宰杀牲畜，喂马不能用粮食，宽广的大路不能修整，祭祀的时候不能演奏乐器。大夫不能吃稻粱，士人喝酒不能演奏乐器。

【原文】

君无故玉不去身。大夫无故不彻县①。士无故不彻琴瑟。

【译文】

国君没有原因，玉不能离开身上；大夫没有原因不能撤去钟磬，士人没有原因不能撤去琴瑟。

【原文】

士有献于国君，他日君问之曰：“安取彼？”再拜稽首而后对。大夫私行出疆，必请，反必有献。士私行出疆，必请，反必告。君劳之则拜。问其行，拜而后对。

【译文】

士人进献礼物给国君，过些天，国君问他说：“你是从哪里得到那些东西的？”士人再次稽首拜谢然后回答。大夫因为私事出国境，必须请示。返回的时候必须有所进献给国君。士人因为私事出国境，必须请示。返回的时候必须向国君报告。国君慰劳他，就拜谢，问他出行的情况，先拜谢然后回答。

【原文】

国君去其国，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫，曰：“奈何去宗庙也？”士，曰：“奈何去坟墓也？”

【译文】

国君要离开自己的国家，就劝止他说：“怎么能放弃自己的国家啊！”如果是大夫，就劝止他说：“怎么能离开自己宗庙啊！”如果是士人，就劝止他说：“怎么能不顾及自己的祖坟啊！”

【原文】

国君死社稷，大夫死众，士死制。

【译文】

国君要为保卫国家而死，大夫要为保护民众而死，士人要为捍卫法制而死。

【原文】

君天下曰“天子”。朝诸侯，分职，授政，任功，曰“予一人”。践阼①，临祭祀，内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。临诸侯，畛于鬼神②，曰“有天王某甫③”。崩，曰“天王崩”。复，曰“天子复矣”。告丧，曰“天王登假④”。措之庙，立之主⑤，曰“帝”。天子未除丧，曰“予小子”。生名之，死亦名之。

【译文】

君主统治天下，称“天子”。朝见诸侯，分封职位、授予政事、委以事功时，称“予一人”。即位的时候亲自去祭祀，在祭祀祖先时称“孝王某”，在祭祀天地时称“嗣王某”。到诸侯那里去，向他们国家的鬼神致祭时，称“有天王某甫”。天子死，称“天子崩”。为天子招魂，称“天子回来吧”。为天子发讣告，称“天王升天了”。把灵位安放在宗庙里，设立牌位，称“帝”。天子居丧还没除丧，称“予小子”。活着守丧用“小子王”来称呼他，如果还没除丧就死了也用“小子王”来称呼他。

【原文】

天子有后①，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。

【译文】

天子（的女官）有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾等不同级别。

【原文】

天子建天官，先六“大①”，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。

【译文】

天子建立天官，首先设立的是掌管祭祀和天文的六“大”，即大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，掌管有关的六种法典。天子设立主管行政的五个官职，即司徒、司马、司空、司士、司寇，掌管这五个方面的臣下。天子设立主管财物的六个机构，即司土、司木、司水、司草、司器、司货，掌管六个方面的职责。天子设立管理工程的六个机构，即土工、金工、石工、木工、兽工、草工，掌管六个方面器材与制作。

【原文】

天子当依而立①，诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立②，诸公东面、诸侯西面曰朝。

【译文】

天子在屏风前面站立，诸侯面向北边拜见天子，叫“觐”。天子处在屏风和门之间的地方站立，诸公面向东边，诸侯面向西边，叫“朝”。

【原文】

诸侯未及期相见曰遇，相见于?地曰会①。诸侯使大夫问于诸侯曰聘。约信曰誓，莅牲曰盟。

【译文】

诸侯没有在约定的时间和地点见面了叫“遇”，约定在两国边境见面叫“会”。诸侯派遣大夫向别的诸侯问候叫“聘”。诸侯相互订立信用的盟约叫“誓”，面对神灵杀牲缔结条约叫“盟”。

【原文】

诸侯见天子曰“臣某侯某”。其与民言自称曰“寡人”。其在凶服曰“嫡子孤”。临祭祀，内事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孙某侯某”。死曰“薨”，复曰“某甫复矣”。既葬见天子曰“类见”。言谥曰“类①”。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰“寡君之老”。

【译文】

诸侯拜见天子自称“臣某侯某”，他和百姓说话，自称“寡人”。诸侯在服丧期间对别的诸侯自称“嫡子孤某”。诸侯主持祭祀的时候，祭祀祖先就自称“孝子某侯某”，祭祀天地就自称“曾孙某侯某”。诸侯死称“薨”，招魂时喊“某甫复矣”。继位的诸侯在下葬后拜见天子称“类见”，将要出葬时向天子请赐谥号称“请类”。诸侯派人出使别的诸侯国，出使的人自称“寡君之老”。

【原文】

天子穆穆①，诸侯皇皇②，大夫济济③，士跄跄④，庶人僬僬⑤。

【译文】

天子显出严肃的样子，诸侯显出显赫庄重的样子，大夫显出整齐严肃的样子，士人显出有礼节的样子，平民显出匆忙急促的样子。

【原文】

天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。公、侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子曰“老妇”；自称于诸侯曰“寡小君①”；自称于其君曰“小童”。自世妇以下，自称曰“婢子”。子于父母则自名也。列国之大夫，入天子之国曰“某士”；自称曰“陪臣某”。于外曰“子”，于其国曰“寡君之老”。使者自称曰“某”。

【译文】

天子的配偶称“后”，诸侯的配偶称“夫人”，大夫的配偶称“孺人”，士人的配偶称“妇人”，平民的配偶称“妻”。公爵、侯爵有夫人，有世妇，有妻，有妾。诸侯的夫人在天子面前自称“老妇”；在其他诸侯面前自称“寡小君”；在她的丈夫面前自称“小童”。从世妇往下，都自称“婢子”。子女在自己的父母面前称自己的名字。各个诸侯国的大夫，进入到天子的国都称“某国的士人”；对天子自称“陪侍的臣下”。封国之外的人称他“子”，封国之内的人就称他“我们国君的老臣”。出使的人在别国国君面前自称“某”。

【原文】

天子不言“出①”。诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，名。

【译文】

天子出奔，史书不能记作“出”。诸侯活着的时候史书不能记载他们的名字。君子不亲近邪恶的人。诸侯失掉国土，史书就可以记载他们的名字；诸侯残害同胞，史书就可以记载他们的名字。

【原文】

为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之①。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之②。

【译文】

作为人臣的礼，不能当众指责国君的错误。如果再三进谏而国君还不接受，就离去。儿子侍奉父母，再三进谏父母还不接受，就哭泣着跟随之。

【原文】

君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。

【译文】

君主患病吃药的时候，臣下要先尝药。父母患病吃药的时候，儿子要先尝药。行医不到三代的，不服用他的药。

【原文】

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀①，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。

【译文】

天子祭祀天地，祭祀四方，祭祀山川，祭祀五祀（户、灶、中、门、行五神），一年遍祭一次。诸侯在封国内祭祀，祭祀山川，祭祀五祀，一年遍祭一次。大夫祭祀五祀，一年遍祭一次。士人祭祀各自的祖先。

【原文】

凡祭，有其废之，莫敢举也；有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀①，淫祀无福。

【译文】

凡是祭祀，已经废除的就不能再举行；已经举行的，就不能放弃掉。不是自己应该祭祀的却祭祀了，叫做“淫祀”。淫祀不能得到幸福。

【原文】

天子以牺牛，诸侯以肥牛①，大夫以索牛②，士以羊豕。

【译文】

天子祭祀用毛色纯一的牛，诸侯祭祀用特别喂养的肥牛，大夫祭祀用普通的牛，士人祭祀用羊或猪。

【原文】

支子不祭，祭必告于宗子。

【译文】

分支的后代不能祭祀祖先，如果祭祀必须告诉宗族的直系后代。

【原文】

凡祭宗庙之礼，牛曰“一元大武”，豕曰“刚鬣”，豚曰“裌肥①”，羊曰“柔毛②”，鸡曰“翰音”，犬曰“羹献”，雉曰“疏趾”，兔曰“明视”，脯曰“尹祭”，槁鱼曰“商祭”，鲜鱼曰“祭③”，水曰“清涤”，酒曰“清酌”，黍曰“芗合④”，粱曰“芗萁”，稷曰“明粢”，稻曰“嘉蔬”，韭曰“丰本”，盐曰“咸鹾⑤”，玉曰“嘉玉”，币曰“量币”。

【译文】

凡是祭祀宗庙的祭牲，牛称作“一元大武”，猪称作“刚鬣”，小猪称作“肥”，羊称作“柔毛”，鸡称作“翰音”，狗称作“羹献”，野鸡称作“疏趾”，兔子称作“明视”，干肉称作“尹祭”，干鱼称作“商祭”，鲜鱼称作“祭”，水称作“清涤”，酒称作“清酌”，黏高粱称作“芗合”，高粱称作“芗萁”，小米称作“明粢”，稻米称作“嘉蔬”，韭菜称作“丰本”，食盐称作“咸鹾”，玉称作“嘉玉”，币称作“量币”。

【原文】

天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒①，短折曰不禄。

【译文】

天子死称崩，诸侯死称薨，大夫死称卒，士人死称不禄，平民死称死。尸体放在床上称尸，放在棺材称柩。飞鸟死称降，四只脚的走兽死称渍。抵御敌寇而死称兵。祭祀祖父称皇祖考，祭祀祖母称皇祖妣，祭祀父亲称皇考，祭祀母亲称皇妣，祭祀丈夫称皇辟。活着的时候称父、母、妻，去世后称考、妣、嫔。寿终正寝称卒，夭折而死称不禄。

【原文】

天子视不上于袷①，不下于带。国君绥视②。大夫衡视。士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸③。

【译文】

看天子时，目光上不能超过衣服交领的交叠处，下不过腰带；看国君时，目光要稍微低于面部；看大夫时要平视；看士时，目光可及士周围五步之内的地方。凡看人，视线在面部以上就显得傲慢，在腰带以下就显得忧虑，侧着头就显得狡诈。

【原文】

君命，大夫与士肄①。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾②，不有异事，必有异虑，故辍朝而顾，君子谓之“固③”。在朝言礼：问礼，对以礼。

【译文】

国君下的命令，大夫和士人要仔细揣摩。在官署中谈官署中的事，在武府中谈武府中的事，在库中谈库中的事，在朝廷上谈朝廷的事。在朝廷之上谈论不能涉及狗或马之类逸乐的东西。散朝又回头看，若没有其他的事，就必然有其他的想法。所以散朝又回头看，君子认为这是鄙陋的。在朝廷上谈话要注意依礼：提问要依礼，回答的时候也要依礼。

【原文】

大飨①不问卜，不饶富。

【译文】

举行大飨之礼不需要占卜，（所用酒食）已符合礼数就不求宴席的丰盛。

【原文】

凡挚①，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子委挚而退②。野外军中无挚，以缨、拾、矢可也③。妇人之挚，、榛、脯、、枣、栗。

【译文】

凡是初次拜见送礼物，天子要送香酒，诸侯要送圭玉，卿相要送羊羔，大夫要送大雁，士人要送野鸡，平民要送鸭。儿童送上礼物然后退下。田野郊外、军队之中没有礼物，用帽带、臂套、箭矢也可以。妇女初次拜见送礼物，用果、榛果或肉干、长条干肉、枣子、栗子。

【原文】

纳女于天子曰“备百姓”，于国君曰“备酒浆”，于大夫曰“备扫洒”。

【译文】