大传

【原文】

【注释】①祖祢(nǐ):祖与父。②昆弟:即兄弟。③合族以食:聚合族人共餐以联络感情。④序以昭缪:按照血缘关系的远近排好顺序。缪,通“穆”。治祖祢①,尊尊也;下治子孙,亲亲也;旁治昆弟②;合族以食③,序以昭缪④。别之以礼义,人道竭矣。

【译文】

向上整治好祭祀祖和父的位次,体现尊敬尊贵者的原则;向下整治好子孙们的远近亲疏关系,体现亲爱血缘亲属的原则;从旁整治好同族亲兄弟、堂兄弟的亲疏关系,在宗庙内会合同族人举行食礼,按照昭、穆的次序排列座次。依据礼仪来区别上述各种关系,这样人道伦常就都体现出来了。

【原文】

圣人南面而听天下①,所且先者五,民不与焉②。一曰治亲,二【注释】①听:治理。②民不与焉:治民之事还不包括在内。与,在其中。③缪:通“谬”,错误,纰漏。④人道:人际关系。曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱。五者一得于天下,民无不足,无不赡者。五者一物纰缪③,民莫得其死。圣人南面而治天下,必自人道始矣④。立权、度、量,考文章,改正朔,易服色,殊徽号,异器械,别衣服,此其所得与民变革者也。其不可得变革者,则有矣:亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也。

【译文】

圣人执掌政权治理天下,必须首先注意五件事,而有关民众的事务还不在内。第一是治理好本族的亲属关系,第二是酬报有功之臣,第三是选拔贤良之士,第四是任用有才干的能人,第五是存心爱护民众。这五件事在全国范围内都能做好,那么民众就没有不满足的,就没有不富足的。这五件事如果哪一件有差错,那民众就会死而不得其所。所以圣明的君王治理天下,一定要从人道伦常做起。制定度量衡,考订礼法制度,改革历法,变更所推崇的颜色,采用不同于前代的徽章旗号,改良器具军械,使之异于往昔,区别各阶层、各等级的衣服,这些都是能够与民众一起加以变革的。但是,也有不能因时而改变的,如亲近亲属,尊敬尊贵者,顺从长上,严男女有别,这些都是不能与民众随意变革的。

【原文】

其夫属乎父道者,妻皆母道也。其夫属乎子道者,妻皆妇道也。谓弟之妻妇者,是嫂亦可谓之母乎?名者,人治之大者也,可无慎乎!

【译文】

丈夫属于父辈的,其妻就属母辈。丈夫属于子辈的,其妻就属于媳妇辈。如果有人称呼弟弟的妻子为妇,那么难道可以称呼嫂嫂为母亲吗?所以说,称谓是人伦中最重要的事情,怎么能不特别慎重呢?

【原文】

【注释】①服术:丧服的原则。②亲亲:指血缘关系的远近。③尊尊:社会地位的尊卑。术有六①:一曰亲亲②,二曰尊尊③,三曰名,四曰出入,五曰长幼,六曰从服。

【译文】

服丧就其原则而言有六条:第一是依据有血缘关系的亲人服丧而制定的,如子为父母等;第二是依据尊尊原则对君长服丧,如臣为君;第三是依据有名分关系的异姓服丧,如为叔母、伯母等;第四是根据家族中女子出嫁或未嫁而相应制定的不同服制;第五是根据成年人服丧和为未成年人服丧的不同;第六是因从服关系而服。

【原文】

【注释】①属从:由于亲属与死者有关系而跟着服丧。属,亲属。②徒从:与死者无亲属关系而空为之服丧。徒,空。服有六:有属从①,有徒从②,有从有服而无服,有从无服而有服,有从重而轻,有从轻而重。

【译文】

从服又可分为六条原则:第一是属从,即死者与我有间接的亲属关系,我随从与我有直接血缘关系的亲属为死者服丧,如为母亲的娘家亲属服丧;第二是徒从,即死者与我并没有亲属关系,我随从尊者为之服丧,如臣子为君主的家属服丧;第三是有从有服而无服,祭所随从者有服而随从者无服,如国君的庶子,怕犯国君的禁忌,就不为岳父母服丧;第四是有从无服而有服,即所随从者无服而随从者反而有服,如国君的庶子不为他的母党之亲服丧,但他的妻子仍要服丧;第五是有从重而轻,即所随从者服制重,从服者服制甚轻,如妻为父母服重服,而夫为岳父母服轻服;第六是有从轻而重,即所随从者的服制却轻,从服者的服制反重。

【原文】

【注释】①仁:仁爱,亲情。率:循。亲:指父亲。②其义然也:就应该是这样。仁率亲等而上之①,至于祖,名曰轻。自义率祖顺而下之至于祢,名曰重。一轻一重,其义然也②。

【译文】

如庶子为生母只服轻服,妻子反而服重服。由爱心出发遵奉父母,一级一级地上推到祖先,可以说越远亲情就越轻。如果从道义上出发看,顺序往下以至先父,可以说,越远的祖先就越应当受到尊重。或恩轻义重,或恩重义轻,都出于情理之中。

【原文】

【注释】①收族:将族人团结在一起。仁率亲等而上之,至于祖;自义率祖顺而下之,至于祢。是故人道亲亲也。亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族①,收族②不:通“丕”,大的意思。③无:不嫌弃。故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓,爱百姓故刑罚中,刑罚中故庶民安,庶民安故财用足,财用足故百志成,百志成故礼俗刑,礼俗刑然后乐。《诗》云:“不显不承②,无于人斯③。”此之谓也。

【译文】

如果从爱心出发来分别亲疏关系,那就得沿着父母往上一级一级地推至远祖;但如果从道义出发来看,就应沿着远祖往下一级一级推至先父。所以说人的本性是亲爱自己的亲属的。亲爱亲属就会上推到尊敬祖先;尊敬祖先自然就会尊敬祖先留下的宗子;尊敬宗子就会团结聚拢族人;团结聚拢族人,宗庙之中就严整有序;宗庙尊严自然国家社稷也就能够得以保重,保重社稷自然也就深知热爱百姓,热爱百姓自然刑罚就能公正合理;刑罚公正合理,人民就能安居乐业;人民安居乐业,各种财用就会丰足;财用丰足,因此各种愿望才能实现;各种愿望都实现各种礼仪就有一定规范;礼仪有规范,然后人民就生活安乐了。《诗经》中有这样的话:“文王的功绩伟大而光辉,不断地将其发扬光大,后人就永远敬重他。”说的就是这种情况。