子路篇第十三

（共三十章）

一

【原文】

子路问政。子曰：“先之劳之①。”请益。曰：“无倦。”

【译文】

子路问怎样管理政事，孔子道：“自己带头，然后让老百姓勤劳地工作。”子路请求再讲一点。孔子又道：“永远不要懈怠。”

二

【原文】

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过①，举贤才②。”

曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”

【译文】

仲弓当了季氏的管家，向孔子问怎样管理政事。孔子道：

“给工作人员做榜样，原谅别人的小过失，推举贤能的人。”

仲弓又问道：“怎样去识别贤能的人并提拔他们呢？”孔子道：

“推举你所知道的；你所不知道的，别人难道会把他埋没了吗？”

三

【原文】

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先①？”子曰：“必也正名乎②！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

【译文】

子路对孔子说：“卫君等着您去主持政事，您准备首先干什么？”

孔子道：“那一定是纠正名分上的用词不当吧！”

子路道：“您的迂腐竟到了如此地步吗！这又何必纠正？”

孔子道：“你怎么这样粗野！君子对于他所不懂的，大概采取保留态度，（而不会像你这样乱说。）用词不当，言语就不能顺理成章；言语不顺理成章，事情办不成；事情办不成，国家的礼乐制度也就举办不起来；礼乐制度举办不起来，运用刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会（无所适从，）连手脚都不晓得摆在哪里好。所以君子用一个词，一定可以说得出用它的道理来；能说得清楚的话也一定行得通。君子对于措辞说话要没有一点马虎的地方才可以。”

四

【原文】

樊迟请学稼①。子曰：“吾不如老农。”请学为圃②。曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣③，焉用稼？”

【译文】

樊迟请教学习种庄稼。孔子说：“我不如老农夫。”（樊迟）请教学习种菜。（孔子）说：“我不如老菜农。”

樊迟出去了。孔子说：“樊须真是小人呀。当权者重视礼，百姓就不敢不尊敬；当权者重视义，百姓就不敢不服从；当权者重视信，百姓就不敢不说出真情实况。假如做到这样，四方的百姓就会背着小孩前来投奔，（从政者）哪里用得上自己去种庄稼呢？”

五

【原文】

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对①；虽多，亦奚以为②？”

【译文】

孔子说：“熟读《诗经》三百篇，让他从政做官，却不能办好；让他出使外国，又不能独当一面；即使书读得再多，又有什么用处呢？”

六

【原文】

子曰：“其身正①，不令而行②；其身不正，虽令不从③。”

【译文】

孔子说：“当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻。

自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从。”

七

【原文】

子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

【译文】

孔子说：“鲁国和卫国的政治，像兄弟一般（相差无几）。”

八

【原文】

子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣①。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

【译文】

孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于管理家业，刚有一点儿，便说：‘差不多够了。’增加了一点儿，又说道：‘差不多完备了。’再多一点儿，便说道：‘差不多完美了。’”

九

【原文】

子适卫，冉有仆①。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣②，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【译文】

孔子到卫国，冉有替他驾车子。孔子道：“人真多呀！”

冉有道：“人口已经众多了，又该干什么呢？”孔子说：“让他们富起来。”

冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢？”孔子道：“教育他们。”

十

【原文】

子曰：“苟有用我者，期月而已可也①，三年有成。”

【译文】

孔子说：“如有用我主持国家政事的，一年也就差不多了，三年便会大有成效。”

十一

【原文】

子曰：“‘善人为邦百年①，亦可以胜残去杀矣②。’诚哉是言也！”

【译文】

孔子说：“‘善人治理国家一百年，也可以克服残暴、免除杀戮了。’这话说得真对呀！”

十二

【原文】

子曰：“如有王者①，必世而后仁②。”

【译文】

孔子说：“假如有王者兴起，必定需要三十年才能使仁政大行。”

十三

【原文】

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有①？不能正其身，如正人何？”

【译文】

孔子说：“假若端正了自身，治理国家还有什么困难呢？连自身都不能端正，又怎能端正别人呢？”

十四

【原文】

冉子退朝。子曰：“何晏也①？”对曰：“有政。”子曰：“其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之②。”

【译文】

冉有办完公事回来。孔子道：“今天为什么回得晚了呢？”答道：“有政务。”孔子道：“那只是事务罢了。如果有政务，虽然不用我了，我也会知道的。”

十五

【原文】

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也①。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”

曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君②，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

【译文】

鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以讲得这样简单机械，但有与这接近的，有人说：‘做君主难，做臣也不容易。’如果知道做君主难，这岂不接近于‘一句话就可以使国家兴盛’吗？”

（鲁定公）说：“一句话就可以使国家丧失，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以讲得像这样肯定，但有与这接近的，有人说：‘我做君主并没有什么别的快乐，只是（高兴）我说的话没有人违抗。’如果君主说的话正确，而没有人违抗，不也是很好吗？如果说的话不正确，也没有人违抗，这岂不接近于‘一句话就可以使国家丧失’吗？”

十六

【原文】

叶公问政。子曰：“近者说①，远者来。”

【译文】

叶公问政治。孔子道：“使近处的人高兴，使远方的人来投奔。”

十七

【原文】

子夏为莒父宰①，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达②；见小利，则大事不成。”

【译文】

子夏做了莒父的县长，问政治。孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而达不到目的；顾小利，大事就办不成功。”

十八

【原文】

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之①。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐②，直在其中矣。”

【译文】

叶公告诉孔子道：“我那里有个正直的人，他父亲偷了羊，他便告发。”孔子道：“我们那里正直的人和你们的不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。正直的品德就在这里面了。”

十九

【原文】

樊迟问仁。子曰：“居处恭①，执事敬，与人忠。虽之夷狄②，不可弃也。”

【译文】

樊迟问什么是仁。孔子道：“平日认真规矩，工作严肃认真，为别人忠心诚意。这几种品德，即使到了野蛮人的国度，也是不能废弃的。”

二十

【原文】

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉①。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，然小人哉②！———抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人③，何足算也？”

【译文】

子贡问道：“怎样才可以叫做‘士’？”孔子道：“以羞耻之心约束自己的行动，出使各国，不负君主的使命，这就可以叫做‘士’了。”

子贡道：“请问次一等的。”孔子道：“宗族称赞他孝顺父母，乡里称赞他恭敬兄长。”

子贡又道：“请问再次一等的。”孔子道：“言语一定信实，行为一定坚决，这是不问黑白而只管自己贯彻言行的小人呀！但也可以说是再次一等的‘士’了。”

子贡道：“现在的执政诸公怎么样？”孔子道：“咳！这班器识狭小的人算什么东西！”

二十一

【原文】

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎①！狂者进取，狷者有所不为也。”

【译文】

孔子说：“得不到言行合乎中庸的人和他相交，那一定要结交激进的人和耿直的人吧！激进者一意向前，耿直的人也不肯做坏事。”

二十二

【原文】

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医①。’善夫！”

“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

【译文】

孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，不可以当巫医。’（这话）真好啊！”

（《易经》上的爻辞说：）“如果不能永恒地保持自己的德行，难免遭受羞辱。”孔子（又）说：“（这就是叫没有恒心的人）不用占卦罢了。”

二十三

【原文】

子曰：“君子和而不同①，小人同而不和②。”

【译文】

君子追求在正确前提下的和谐，却不肯盲目服从；小人只会盲从，却不肯坚持正确立场。

二十四

【原文】

子贡问曰：“乡人皆好之①，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

【译文】

子贡问道：“一乡的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子道：“还不行。”

子贡又道：“一乡的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子道：“还不行。最好一乡的好人都喜欢他，一乡的坏人都厌恶他。”

二十五

【原文】

子曰：“君子易事而难说也①。说之不以道，不说也；及其使人也，器之②。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

【译文】

孔子说：“在君子手下工作很容易，讨他的欢喜却难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，却能按人的才能大小合理使用他。在小人手下工作很难，讨他的欢喜却容易。用不正当的方式去讨他的欢喜，他会喜欢；等到他使用人的时候，便会百般挑剔，求全责备。”

二十六

【原文】

子曰：“君子泰而不骄①，小人骄而不泰②。”

【译文】

孔子说：“君子安详舒泰，而不骄傲放肆；小人骄傲放肆，而不安详舒泰。”

二十七

【原文】

子曰：“刚、毅、木、讷近仁①。”

【译文】

孔子说：“刚强、果断、质朴、说话谨慎，有这四种品德的人接近于仁德了。”

二十八

【原文】

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切①，怡怡如也②，可谓士矣。朋友切切，兄弟怡怡。”

【译文】

子路问：“如何才配称为‘士’呢？”孔子说：“互相勉励督促，和睦相处，可以称为‘士’了。朋友之间要互相勉励督促，兄弟之间要和睦相处。”

二十九

【原文】

子曰：“善人教民七年①，亦可以即戎矣②。”

【译文】

孔子说：“善人教导人民七八年，也能够叫他们当兵打仗了。”

三十

【原文】

子曰：“以不教民战①，是谓弃之。”

【译文】

孔子道：“用没有经过训练的人民去作战，这等于让他们送命。”