《千古中医故事》 本草耀神州(4)

李时珍发现的新药的数量之多,《本草纲目》收集的中医药方之全,可以说是前无古人后无来者,这足以说明他对于中医在药方和药学两方面的杰出贡献。那么,李时珍对于中医理论还会有哪些重大的突破呢?

那么,李时珍在医学上理论有什么贡献呢?我们前面讲的,都是李时珍在药物学上的贡献。那么他在医学上有什么贡献呢?李时珍对脉学、医案、命门研究都有重大贡献,但这些都不是我想介绍的。我只想介绍一样,李时珍的特殊的贡献。如果我问一个问题,胃的功能是什么?大家都知道是消化。肺的功能是什么?大家都知道是呼吸。那么思维器官的功能是什么呢,人的思维器官是什么呢?在中国传统观念中,历来认为心是思维器官。我们今天讲的一个人心术不正,一个人心机很深,一个人心思很密,就说明了这个问题。我们中国传统中,一般会认为人的心脏是人的思维器官,这当然是错的。李时珍就第一次提出,“脑为元神之府”,脑子才是人的思维器官,我们要记住,这是李时珍第一个提出来的。按道理说,心术不正,就应该说成脑术不正,心机很深,应该说成脑机很深,心思很多应该说成脑思很多才对。《素问》经里讲,“心者,君主之官,神明出焉。”神明,这种思维东西是从心脏里面出来的,这是《素问》经里面讲的。《灵枢》经里面讲,“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。”心脏,五脏六腑都是归它管的,精神之所舍也,精神是住在里头的。这是中国传统医学界的一贯看法。反映到中国的思想和中国的哲学上,情况也是如此,《孟子告子篇》里边讲“心之官则思,”心脏的官能就是思想,这是孟子的话。而到了明代中叶,著名的哲学家和思想家王阳明,对心的认识依然如此,所以王阳明的学说叫什么?叫心学。就那么长的历史时期以来,我们的医学界,中国的传统的思想界,都把心认为是思想的器官。而正是“医中之圣”李时珍,他才明确指出,脑是元神之府,揭示了脑才是精神活动的总枢纽,推翻了几千年以来的那种错误观念。这个例子足以说明李时珍在医学上的贡献了。

李时珍提出大脑才是人类的思维器官的观点,是对几千年来的中国人认识误区的一次彻底纠正,也是对中医医学理论的重大贡献,对于中医的发展具有里程碑的意义。而李时珍对于中医的贡献还有哪些呢,《本草纲目》被西方称为“十六世纪中国百科全书”的原因又是什么呢?

王世贞曾经说过,《本草纲目》乃“格物之通典”,世界闻名的“进化论”的创立者达尔文就把《本草纲目》称为“十六世纪中国百科全书”。《本草纲目》涉及的无机物、植物动物数量在一千多种以上,好多人称李时珍为博物学家,也是恰如其分的。植物药、中草药,在《本草纲目》中占了六成,在这方面,李时珍多有创见,也有非常多的发现。我就介绍两个,李时珍对外来植物的引进、推广的研究。

第一个例子,葡萄。我们今天生活当中,很多人都吃葡萄,但是大家应该知道,葡萄不是汉语,葡萄是从西方传进来的。在古代伊朗的语言当中,葡萄叫,但后来在古代汉语当中,把它翻译成“葡萄”。李时珍讲,“葡萄,《汉书》做蒲桃,可以造酒,《汉书》言,张骞使西域,始得此种。”所以我们看到,李时珍在写《本草纲目》的时候参考了大量多的历史典籍,他在《汉书》当中,注意到这个史实,并且也注意到,葡萄可以酿酒。仅仅如此,李时珍还提出自己新的看法,他对这个《汉书》的记载不满足,他认为张骞通西域前,陇西(甘肃西部)就已经有葡萄了。为什么呢?因为李时珍发现,《神农本草经》里面已经把葡萄列为上品,认为葡萄是比较好的东西。所以李时珍还根据自己的医学知识,药物学的知识,对中国的传统史籍提出置疑,提出新的见解。