第45章 示人以法不昔以意

●田子与隰子登台南望不言，而隰子知其意在于伐宋。齐威公谋于台而口吃，而役人知其意在于伐莒。曹公下"鸡肋"之令，而杨修知其意在于退师。上之人举目摇足，而天下已知其意之所在。是故以法示人不若以意示人。其意在是，其法不在是，则不令而自行；其法在是，其意不在是，则虽令而不从。

[译文] 田常与隰斯弥一起登台南望并一言不发，而隰斯弥领会他的思想动机在于征伐宋国。齐威王与臣下在高台上谋划国事时，语言表达较为迟缓，而服役的人领会他的用意在于惩伐莒国。曹操出征汉中时，向部下下达"鸡肋"之令，而杨修领会他的用意在于退兵。统治者的一举一动，天下的吏民就已经领会他们的用意所在。因此，与其让人们了解法令，还不如让人们了解统治者的用意所在。统治者的意志集中在某个方面，即使在这个方面没有成文之法，吏民也能自觉地按照统治者的意志行事；倘若在某个方面有成文之法而统治者的意志没有集中在某个方面，吏民也不会自觉地执行。

●汉文帝诏书数下，岁劝民耕殖，而野不加辟。至于示敦朴以为天下先，而富庶之风自还。意之所重，无待于法也。唐德宗即位，用杨炎议，作两税法。新旧色目，一切罢之。未几，刻剥之令，纷然继出。法虽备具，意常诛求也。人主无不泄之意，而密意常在于所向之(外)[中]天下之人伏其外而窥其中，以其泄而得其密。是故背人主之所令，以阴合其所向，天下之情甚易晓也。

[译文] 汉文帝多次向全国颁发诏书，年年勉励人民致力于耕作养殖，而耕地面积却并未增加。至于汉文帝力行敦厚俭朴之风给全国的吏民树立了榜样。而经济繁荣的景象自然出现。唐德宗即位后，采纳了杨炎的建议，制定了两税法。其他各种名目的税法，一律停止实行。过了不长时间，各种剥削百姓的法令又相继出笼。法令虽然很完备，但统治者的用意仍放在搜刮民脂民膏这一方面上。君主的真实意图没有不泄露的，而他那秘而不宣的真实意图往往倾注在他所追求的目标之中。全国的吏民身居朝廷之外而窥测其中的消息，趁君主流露真情时，而获取君主平时秘而不宣的用意所在。因此人们往往背离君主所制定的法令条文，来暗中投合君主所追求的目标。[这样看问题，]天下的情理才比较容易明白。

●子之养亲也，脍炙以为羞，礼也。蛙蛤以为进，非礼也。父告子以所膳，必曰脍炙，而不曰蛙蛤也。然退而察其亲，则蛙蛤之为嗜。为子者何惮而不进之以蛙蛤哉!夫父曰脍炙，而子曰蛙蛤。曷为不(以其所命而以其所不命耶)[以其所不命而易其所命耶]?盖其所命者饰也，其所不命者真也。

[译文] 子女赡养亲人，进献精制、烹烤的美味，是符合敬老的礼仪。而送上虾蟆一类食品，是不符合敬老的礼仪。父亲把自己所需的膳食告诉子女，一定说进献精制、烹烤的美味，而不说进献虾蟆之类的东西。然而从侧面观察父亲的饮食习惯，父亲却喜欢吃虾蟆一类的东西。当子女的还顾虑什么而不向父亲进献虾蟆一类的东西呢?父亲说，进献精制、烹烤的美味；而子女却说，进献虾蟆一类的东西。作子女的为什么不用父亲没有索要的食品去替代父亲索要的美味呢?父亲索要精制、烹烤的美味，只不过是掩饰之词；他没有索要的虾蟆一类的食品，才是他真正喜欢的。

●齐威公谋于台而口吃，人知其伐莒；揖朝而逊，人知其释卫。任官之道，示之以法，不若示之以意。其法是也，其意非也，虽重而亦轻；其意是也，其法非也，虽轻而亦重。且学士之任，未为崇贵也，唐太宗一贵尚之，而天下之人歆艳素美，往往指为登瀛洲者，非重其官也，重其意也。师儒之官，学者之指南也。鱼朝恩一升讲座，而缙绅名流耻与之列，往往以横经讲道为鄙。非轻其官，轻其意也。

[译文] 齐威王与臣下在望台上谋划国事时，语言表达较为迟缓，而服役者领会到他的用意在于征伐莒国；他在朝中拜让贤者，左右大臣就领会到他要放弃进攻卫国的打算。任用官吏的方式，与其让官吏了解法令，还不如让官吏了解统治者的用意所在。统治者所制定的法规是正确的，而统治者的思想动机是错误的，虽然下面吏民表面上很重视自己的使命，而实际上却不以为然；统治者的思想动机是端正的，而在法制方面有失误，虽然下面的吏民表面看来不以为然，但不敢玩忽职守。翰林学士的职衔，不曾高贵。唐太宗一旦崇尚这种职衔，全国上下的吏民都爱慕翰林学士纯洁无瑕的美德，往往把他们看作"登瀛洲"的人。这并不是人们看重了这一官职，主要是看重了这些人的思想品德。传授儒家道艺的学官，是士人学子的榜样。鱼朝恩一旦登上传授儒家道艺的讲坛，而那些有地位有学识的社会名流便觉得与他为伍是一种耻辱。[因此，]往往把读经讲道看作很低贱的事。这并不是看轻了鱼朝恩的官职，而是鄙视他的思想品德。

●荀子曰："人主之患，不在平不言用贤，而在乎诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不亦难手!"

[译文] 苟子说："做君主的弊患，不在于不提倡用贤，而在于诚心实意、毫不迟疑地用贤。提倡保用贤能，不过是出于口头上；而疏远贤者，却体现在行动上。言行不一，而想要贤者来到自己的身边，不也是很困难吗!"