第53章 圣人以无私而成其私

●老子曰："将欲翕之，必固张之；将欲取之，必固与之。"孟子曰："未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。"夫欲翕而固张，欲取而固与，欲其不遗而先之以仁，欲其不后而先之以义。自众人观之，其爱人利物，宜若不知所以为其己之私矣。而天下卒不能忘之，依依切切，常有恋慕感悦之意，出力以供其上，虽甚劳而不辞。盖尝读《噫嘻》之诗，现成王"率时农夫，播厥百谷"，而曰"骏发尔私"，使之先私而后公也。而治田者乃曰："雨我公田，遂及我私。"我固使之先其私，而民固乐于先其公。读《七月》之诗，见其所谓田唆者、公子者，出入阡陌，劳来劝相。至则与之同至，归则与之同归，无一念之不在于民。卒也，"载玄载黄，为公子裳"，"取彼狐狸，为公子裘"。绩以为己裳，而公子则以玄黄；貉以为己裘，而公子则以狐狸。我不敢自爱其身，而民卒不敢忘其爱于我。自下者人高之，自后者人先之。古之君臣，以其无私而成其私，大抵若此。

[译文] 老子说："将要收拢它，必须暂且张开它；将要夺取它，必须暂且给予它。"孟子说："没有讲求'仁'的人却遗弃他的父母的，没有讲求'义'的人却把国君摆到次要位置。"所谓将要收拢，必须暂且张开，将要夺取，必须暂且给予；想要人们不遗弃父母，就先用"仁"的思想去教育他们；想要人们不把国君摆到次要位置，就先用"义"的思想去教育他们。从普通人的角度观察，他们友爱他人，益于万物，好象不知道获取个人私利的办法。然而天下的百姓最终不能忘记他们，对他们依恋不舍或深切怀念，甚至常有留恋、爱慕、感激、喜悦的感情，奉献出自己的力量来供养他们的上司。即使特别劳苦也不推辞。我曾读过《诗经·周颂》中的《噫嘻》这首诗，观察周咸王"带领这些农夫，在井田里播种各种农作物"，他对农夫们说："赶快耕种你们的私田。"让农夫先耕种自己的私田，然后再耕种成王的公田。而那些耕种田地的农夫却说："好雨要先下到成王的公田里，然后再下到我们农夫的私田里。"我本来打算让农夫先耕种自己的私田，而农夫原来乐意先耕种公田。读《诗经·七月》这首诗时，看那被称作"田峻"的，被称作"公子"的，出入田间地头，慰问、勉励那些耕田的农夫。他们下田便同农夫一起下田，回来便同农夫一起回来，他们一心一意为农夫着想。结果是，农妇们又是染黑色的缎子，又是染黄色的绸子，给公子做衣裳"；"猎取狐狸，给公子做皮袄"。纺织粗麻布为农夫自己做衣裳，而用黑黄等颜色的丝织品为公子做衣裳；用貉皮为农夫自己做皮袄，而用狐狸皮为公子做皮袄。我(指公子，即奴隶主)虽然不敢爱惜自己，而农夫最终不敢忘记爱戴我。自谦的人，人们会推崇他；自觉地把个人利益放在后面的人，人们会先想到他。古代的君主和人臣，用他们无私的奉献而成全了他们的个人利益，情况大体这，样。

●三代以还，为人上者，无高见远识，知有己而不知有人。求以直遂其所欲，而卒得其所不欲。不知夫不自爱者，乃所谓不忘其己也。

[译文] 夏、商、周三代以后，作统治者的，没有高见远识，只知道有自己，而不知道有别人。他们追求以最快捷的手段来实现自己的欲望，而最终得到的，却不是他们想得到的东西。不知道那些平时不爱护自己的人，才是人们所说的没有忘怀自己切身利益的人。