送陈庭学序

——宋濂

【读前须知】

宋濂（音lián），字景濂，号潜溪，浦江（今浙江省浦江县）人，生于元武宗至大三年（1310年）。明朝初年．宋濂受太祖朱元璋的征聘，任江南儒学提举，累官至翰林学士承旨、知制诰。他参与制订了明朝的典章制度，主持编撰《元史》，被誉为明朝“开国文臣之首”。宋濂晚年因其孙宋慎获罪而被牵连，贬谪到茂州（今四川省茂县），病死于途中，时为明太祖洪武十四年（1381年）。

宋濂是明初著名的文学家，他的散文追随唐宋古文传统，开有明一代文风。有《宋文宪公全集》存世，后编入商务印书馆《四部丛刊》、《四部备要》本中。本文收于《宋文宪公全集》卷三二中。

本文首先以生动的文笔描绘了川蜀的奇景和入川之途的艰险；进而说明游览奇山异水不仅使陈庭学诗歌创作大有长进，而且使他精神愈加振奋，志向愈加高远；最后婉转地劝勉陈庭学，不但要注重外在的阅历，而且要加强内心的修养。那么如何加强内心的修养呢？宋濂没有说，而陈庭学是明白的，就是要读圣贤之书，因为宋濂是主张“宗经”和“师古”的。

【原文】

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地：嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学，能为诗。由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所。庭学无不历览，既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧。方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

【注释】

剑阁：设于川陕间的关隘，在今四川省剑阁县北大、小剑山间。栈道：在悬崖峭壁上凿孔架木建成的通道，主要见于川、陕、甘三省交界的山岭中。瞿唐：瞿塘峡，长江三峡之一，在今四川省奉节县东。滟滪：音yànyù，滟滪堆，在瞿塘峡口，为长江之中突出的巨石，是古代著名的险滩。杳：音yǒo，幽深。掉栗：惊恐得颤抖。掉，动摇。悍：强劲，此处是坚硬的意思。诡：怪异，此处是变化莫测的意思。糜：音mǐ，倒下，此处是撞倒的意思。嗜：音shì，爱好。天台：县名，明朝属浙江省台州府，今浙江省天台县。中书：中书省。明初沿元代制度设置中书省，总领百官，掌中央行政事务，下设左右司，洪武十三年（1380年）废除。掾：音yuàn，属官的通称。都指挥司：即都指挥使司，官署名，掌管一省军事。照磨：都指挥司中的属官，掌管有关官吏考课的卷宗事宜。成都：明朝府名，今四川省成都市。扬子云：西汉文学家扬雄，字子云，擅长辞赋，成都人。司马相如：字长卿，西汉文学家，擅长辞赋，成都人。诸葛武侯：诸葛亮，字孔明，三国时蜀国丞相，受封为武侯。射：射覆。以文字隐喻事物，让人猜测，由文字游戏发展而成的酒令。京师：明初京师在应天府，今江苏省南京市。圣主：指明太祖朱元璋，他是明朝的开国皇帝，公元1368年至1398年在位。齿：指年龄。耄：音mào，八十岁至九十岁之间，泛指年老。颜回：字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。原宪：字子思，春秋末期宋国人，孔子的弟子。

【译文】

西南地区的山水，惟独川蜀最奇特。然而，它离中原地区有万里之远，走陆路，有剑阁、栈道，行走艰险；行水路，有瞿塘、滟滪，令人心惊。骑马前进，那么，在竹林覆盖着的崇山峻岭间走上十来天也见不到它们的顶峰，等登上顶峰向下俯视，只见陡峭的山崖高达万仞，幽深莫测难以见底．惊恐得肝胆颤抖。乘船前进，那么，江中的石头坚硬锋利，波涛汹涌，漩涡变化莫测，行船稍有尺寸的误差，就会被撞得粉碎而像泥土一样散开来沉入水中，乘客就成了鱼鳖的食物。往川蜀去的路途艰险到如此程度，所以，不是当官而有势力的人，不可以去游历；不是有才能而会写文章的人，即使去游历也不会有收获；不是身强力壮的人，大多老死在那里：为此，爱好奇山异水的人都感到遗憾。

天台人陈君庭学，能写诗。他先任中书左司掾，屡次随从大将北征，建立了功劳，擢升为四川都指挥司照磨，从水路到达成都。成都是川蜀的要地，是扬子云、司马相如、诸葛武侯的故居，是英雄豪杰攻战与防守的遗迹，是诗人文士游览、眺望、饮酒、射覆、赋诗、歌唱、呼喊的场所。这些庭学全都游览过，而且过后一定发挥兴致写作诗歌，来反映那些地方的景物与时世的变化，因此他的诗就更加精美了。过了三年，他按照惯例辞职返回，与我相会于京师。这时候，他的精神更加焕发，语气更加豪壮，志向更加高远，大概从游历山水之中获得了很多启迪吧。

我非常自愧。当我年轻的时候，曾经有过出去游历天下的志向，只是因为学业未成而没有空闲。等到壮年可以出游的时候，正值四方战乱，无落脚之处。等到如今，圣主兴起，天下平定，直到四海的边际都被统一成为一家，可是我的年龄却更加衰老了。想要像庭学那样去游历，还可能办得到吗？然而，我听说古代的贤士，像颜回、原宪那样的人，都是坐守在简陋的居室中，蓬蒿等野草长得遮住了门户，可是他们却总是意气风发，仿佛能将天地囊括于胸中，这是什么原因呢？莫非还有超出山水以外的东西吗？庭学可以回去尝试着在这方面作一些探索。如果有所收获，就请告诉我，那我可就不只是这一次的惭愧罢了。