讳辩

【原文】

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名。与贺争名者，毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”

愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言征不称在，言在不称征是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若禹与雨，丘与之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎，为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？

夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名。《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎，将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也。讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒势秉机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机@，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士，为可邪，为不可邪？

凡事父母得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶。

【注释】

讳辩：封建时代对君主或尊长的名字不能直接说出或写出，叫做“避讳”。唐代十分强调避讳。李贺的父亲名晋肃，其中“晋”与“进”同音，为避讳，他就不能参加科举考试。

李贺：唐著名诗人，字长吉。他一生坎坷不平，只活了二十七岁。

和而倡之：和（代贺），倡同唱。这里意思是跟着起哄。

皇甫湜（shí）：唐文学家，曾向韩愈学习古文。

二名不偏讳：出自《礼记·曲礼上》，意思是遇到君主或尊长的名字是两个字，只避讳其中的一个字就可以了。

谓若言征不称在，言在不称征是也：这是一个例子。孔子的母亲名“征在”。说征的时候不说在，说在的时候不说征。

不讳嫌名：出自《礼记·曲礼上》，意思是与人的姓名音相近的字不用避讳。

谓若禹与雨，丘与苉之类是也：这是郑玄对“不讳嫌名”的解释。

周公作诗不讳：周公的父亲名昌，哥哥名发，传为周公所作的《诗·周颂·噫嘻》和《周颂·雝》里有“克昌厥后”、“骏发尔私”等犯讳的句子。

孔子不偏讳二名：孔子的母亲叫“征在”，可《论语·卫灵公》有“某在斯、某在斯”这一类的话。

《春秋》不讥不讳嫌名：有个卫国的国君名叫“完”，死后谥“桓”，叫齐桓公，可《春秋》并没有批评这种现象。

骐期：春秋时楚国人。

杜度：东汉章帝时，齐国的相。

不闻讳浒势秉机也：唐太祖名虎，唐太宗名世民，唐世祖名昞，唐玄宗名隆基。唐时的奏章治书不避讳“浒势秉机”四个字。

不敢言谕与机：唐代宗名豫，豫与谕同音，基与机同音。

【译文】

我写信给李贺，劝他考进士科。李贺在举进士的考试中很有名气。与李贺争名的人诋毁他说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不参加进士考是对的，劝他报考的人是不对的。”听话的人没有察觉，附和说这是对的人，完全是相同的话语。皇甫湜说：“假如你不说明白，你与李贺会一齐获罪的。”

我说：“是吗？”律法上规定：“名字是两个字的，不必同时避讳两个字。”解释这句话的人说：“这就好像孔子说征的时候不说在，说在的时候不说征。”律法上说：“声音相近的名字，不用避讳。”解释这句话的人说：“好像是禹与雨，丘与苉这类音近的字。”现在李贺的父亲，名叫晋肃，李贺要考进士科，是违反了二名律，还是违反了嫌名律呢？父亲的名叫晋肃，他的儿子不能考进士科；假如父亲的名字叫仁，儿子就不用做人了！

避讳的规定从什么时候开始的？制订律法来教导天下的人，不就是周公孔子么？可周公写诗时不用避讳。孔子并不同时避讳两个字。《春秋》里没有讥讽、也没有避讳读音相近的名字。康王钊的孙子却被谥为昭王。曾参的父亲名叫皙。曾参并不讳说“昔”字。周代有个人叫骐期，汉代有一个人叫杜度。他们的儿子应该怎样避讳呢？是准备避讳读音相近的两个字、连那个姓也避掉，还是不用避讳音相近的两个字呢？汉代时为避讳武帝的名彻字，说彻的时候说为通，但没有说过要避讳辙字并把它改为另外的字。同样的道理，说吕后名雉的时候，不把它说为野鸡，但没听说过要避讳治字并把它改为另外的字。现在的奏章和诏书没听说过浒势秉机四个字也要避讳。只有宦官和宫妃，才不敢说谕、机两字，以为说这些字会触犯律法。大家说话写文章的时候，应该遵守怎样的法则呢？现在，从经书上考证并查照律法、核对国家的法典，李贺考进士科，是可以，还是不可以呢？

凡是事奉父母的人，做到像曾参那样，应该没有什么可以指责的。做人做到像周公、孔子那样，也就达到了顶点。现在的人，不实实在在地遵行曾参、周公、孔子的德行，却处处在避讳父亲的名字。想要在这方面超过曾参、周公、孔子，可见，他们真是太糊涂了。曾参、周公、孔子毕竟是不能超过的。要在这方面超过周公、孔子、曾参，就好像在向宦官、宫妃的水平看齐。那么宦官、宫女孝敬他们的亲人德行，比周公、孔子、曾参做得还好么？