子瞻和陶渊明诗集引

【原文】

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念，不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿、文章为鼓吹，至此亦皆罢去，独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。是时辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂特好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走，性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，自不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明、欲以晚节师范其万一也。”

嗟呼！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人；而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然子瞻之仕，其出入进退，犹可考也，后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至，其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。

绍圣四年二月二十九日，海康城南东斋引。

【注释】

儋（dān）耳：治所在今海南儋县西北。苏轼于绍圣四年（公元1097）四月从惠州（今广东惠阳）贬到儋耳。

荼（tú）芋：荼，苦菜。芋，芋头。

鼓吹：古代的一种器乐合奏。这里泛指音乐。

海康：在广东雷州半岛中部。

追和（hè）：和前人的诗。和诗，唐时不一定步韵，宋时一般步原韵而作。

癯（qú）：瘦。

鲍、谢：鲍照，南朝刘宋时期的诗人。谢，谢灵运，南朝刘宋时期著名的山水诗人。

疏告俨等：疏，同“书”。俨，陶俨，陶潜之子。“俨等”，指陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟五人，均为陶潜之子。陶潜有《与子俨等疏》，作于五十一岁时，并非“临终”之辞。

忤：抵触。

黾侥（mián）：勤勉、努力。

渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人：《晋书·陶渊明传》载，陶渊明为彭泽令，郡遣督邮至县，吏请渊明束带见之，渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日就辞官回家。五斗米，指官俸。束带，指穿着整肃。古人有事则束带，无事则缓带。

悛（quān）：悔改。

桑榆之末景：比喻人的晚年。桑榆，日落时余光照耀处，指日暮。景，日光。

我老彭：意为“我的老彭”，加一“我”字，表示亲切。老彭，指殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”。

既冠：年己二十。古代男子年二十行加冠礼。

沛然：水流湍急的样子。

引：作动词用，写引。

【译文】

东坡先生被贬到儋耳，他在罗浮山下置好家，只与幼子苏过挑着行李过海。在儋耳他修好茅庐居住，每天吃的是苦菜和芋头，在心中没有住华丽的房屋、吃好的念头。他一生没特别的爱好，只是把图书史册当作园林来观览，把文章当作音乐来演奏。到了这里，那些爱好都丢掉了，只喜欢写诗。他的诗精到、深刻、华丽、神妙，见不到那种老人衰惫的气韵。当时我也被贬到海康，他写信告诉我说：“古代的诗人有模仿古人的作品的，从来没有追和古人的诗。追和古人的诗就从我东坡开始。在诗人中我没有特别喜爱的，只喜欢陶渊明的诗。渊明写的诗不多，可是他的诗看上去质朴而实际上华美；看上去清瘦而实际上丰腴。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人，也没一个赶得上。我前后和他的诗总共有一百多首。其中我比较满意的，自认为在陶渊明面前也不会觉得惭愧。现在打算收集起来编录成书，为的是把他们送给后世的君子，你替我把这些记下来。然而我对于陶渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如同他的为人，确实有令我感动的东西。陶渊明临终前写信给陶俨等人说：‘我少时，就过着穷苦的生活。常常因为家里贫穷，东西奔走。我生性刚强而才学疏浅，与外界的人事多有抵触。自己估量自己，必然会留下世俗的祸害，还是尽力辞去世事，隐居起来，使你们年幼就挨饿受冻。’渊明这些话，大概是实话。我现在不知道真的有这样的毛病。因为自己没有及早知道这种毛病，做了半辈子官，因此招来了世上的祸害。这就是我深深佩服渊明，想在晚年学习一点点他的行为的原因。”

唉！渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见督邮；可是子瞻做了三十几年的官，被狱吏所折磨围困，最终还是不能悔改，因此招来大难，仍想在晚年从陶渊明身上寻找寄托。谁肯相信这些呢？虽然这样，子瞻出来做官，他升降的原因是可以查考的，后世的君子，其中必然会有明智地看待这些事的。孔子说：“记述旧的而不创作新的，爱好古代的文化，私下里跟老彭相比。”孟子说：“曾子、子思走的是同一条道路。”这么微小的事迹，是不能够评论一个人的。

我年少时没有老师，子瞻成年后也学有所成了，先父便让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人的风骨，我以为不像他说的那样好。可是他自从被贬到黄州居住在东坡以来，他的学问一天比一天进步，好像湍急的水流正在奔来。他的诗与杜子美、李太白相比还有余，就与陶渊明的相比。我虽然跟着他奔跑，但常常落在他的后面。我跟着他和陶渊明的诗，也写了有他的十分之一吧！

绍圣四年二九二十九日，作于海康城南东斋。

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