答司马谏议书

【原文】

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所重，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下之怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

【注释】

司马谏议：司马光。他当时任右谏议大夫（向皇帝提意见的官）。

某启：某，写信人自称。古人写信作文，草稿上常用某字代替自己的名字，正式信上则写上本名。启，写信说明事情。

蒙教：蒙您给予指教，指接到来信。

君实：司马光的字。

所操之术多异故也：司马光对宋神宗说他与王安石“犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时”，但在来信中却虚伪地说他与王安石是“趋向虽殊，大归则同”。王安石在这里针锋相对，表明自己与司马光一伙存在着原则的分歧，绝对不可调和，无法谈得来。所操之术，所持的政治主张。

强聒：硬在耳边啰嗦，强作解说。聒，声音嘈杂。

视遇厚：待我很好。

反复：指书信来往。司马光曾连续写了两封信给王安石，反对新法。王安石给他的这封短信，一一加以驳斥。

儒者：指学者。汉、唐以后，地主阶级知识分子，不论是崇尚法家还是儒家，一般都称为“儒者”。

侵官、生事、征利、拒谏：这是司马光在《与王介甫书》中攻击王安石的“四大罪状”。侵官，指侵夺其他机构的职权。生事，指惹事生非。征利，指夺取财利。拒谏，指拒绝劝告。

人主：代指皇帝。这里指宋神宗赵项。

有司：指各级官吏。

先王：泛指古代的所谓圣明君主。

难壬人：斥责巧辩的坏人。壬人，花言巧语不行正道的人。

恤：关心，忧虑。

汹汹然：大吵大闹的样子。

盘庚之迁：盘庚，商代的一个君主。据《尚书·盘庚》记载：盘庚即位，认为国都设在商地（今河南商丘）常有水灾，所以决定迁都亳（bó）京（今河南偃师县），并改国号为殷。

胥怨：相怨。胥，共、都。

是：意动用法，以为……正确。

膏泽斯民：施恩惠给人民。

事事：前一“事”字，用为动词，从事，办理。

所敢知：愿意领教的。知，领教。

不任区区向往之至：写信的客套话，意思是自己不胜仰慕。不任，受不住，形容情意的深重。区区，谦称自己，私心。向往，仰慕。

【译文】

安石启：昨天收到您的来信，承蒙您指教我。我私下以为和您交游相处的日子很长，但是谈论政事时意见常常不合，这是因为我们所持的政治主张存在很大分歧的缘故。虽然我想跟您说几句，但想来一定不会得到您的谅解，所以只简略地回了一封信，不再一一为自己辨解。又想到承蒙您看重我，在书信来往上我不应该傲慢草率，所以现在详细说明原委，希望您或许会谅解吧！

大概学者所争论的问题，最突出的便是关于名义和实际的关系。如果名义和实际的关系已经弄明白了，那么天下的大道理也就弄清楚了。现在您用来指教我的，竟认为我是“侵犯其他官员的职权、惹事生非、夺取财利、拒绝劝告，因此遭到天下人的怨恨指责。”我却认为，从皇上那里接到命令，议订法令制度，又在朝廷上加以修订，然后交给主管官员去执行，不能说是侵犯其他官员的职权；施行古代贤明君主的政治主张，做兴利除弊的事，不能说是惹是生非；为国家整理财政，不能说是夺取财利；驳斥错误的言论，责难花言巧语的坏人，不能说是拒绝劝告。至于新法执行会遭到这么多的怨恨和诽谤，我早就预料到会这样的。

人们习惯于得过且过已经不是一天的事了。士大夫中大多数以不关心国家大事、附和世俗、讨好众人作为美德。皇上就是要改变这种风气，因此我不管反对变法的政敌有多少，都要出力帮助皇上抵制这种风气。那么这些人怎么会不大吵大闹呢？从前商朝的君主盘庚把国都迁到毫地，当时连老百姓都怨恨不满，还不仅是朝中的士大夫反对呢！但盘庚并不因为有人埋怨就改变计划，这是因为他经过考虑认为这是合理的，然后就去做。做对了，就看不出有什么可后悔的了。如果您指责我任宰相这么久，未能帮助皇上大有作为，使人民得到好处，那我是知罪的。如果说今天要我什么事都不做，只要墨守前人的法规行事，那是我不敢领教的。

没有机会和您见面，说不尽我对您十分仰慕的心情。