狱中上母书

——夏完淳

【读前须知】

夏完淳（1631—1647），南明将领、诗人。原名复，字存古，松江华亭（今上海市松江）人。十四岁从父夏允彝、师陈子龙起兵抗清。允彝兵败自杀，又与陈子龙等倡义，受鲁王封中书舍人，参谋太湖吴易军事。易败，他仍为抗清而奔走。被捕后，在南京痛骂洪承畴，被杀害。有《夏完淳集》。

【原文】

不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐先朝。一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。

呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。

淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚，决不肯舍！

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、孟兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年，贤孝素著，武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。

语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。

【注释】

不孝：儿女对父母的自称。严君：对父亲的敬称。见背：去世。两易春秋：即过了两年。酷：惨痛。历：经历。图：图谋。复见天曰：指恢复明朝。恤死：使死去的人得到安慰。告成：祭告（复国）成功。黄土：指坟墓。奈：无奈。佑：帮助。钟：聚集。虐：灾祸。先朝：指明朝。一旅：古代兵制，五百人为一旅。据说夏少康曾凭借着“有土一成有众一旅”的基础，终于恢复了国家（见《左传·哀公元年》和《史记·吴太伯世家》）。后世便以一旅代称初建的义军。兴：起。齑（jī）粉：碎屑，粉末。这里比喻崩溃。去年之举：指1646年起兵抗清失败事。自分：自己料想。斤斤：同“仅仅”。菽（shū）水之养：《礼记·檀弓下》云：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”后世便以菽水之养代指贫家对父母的供养。菽，豆。慈君：指作者的嫡母盛氏。托迹空门：指作者的嫡母做了尼姑。托迹，藏身。空门，佛门，佛寺。生母：指作者的生母陆氏，是夏允彝的妾。寄生：寄居。溘（kè）然：忽然。从：追随。九京：亦称“九原”，本是古代晋国贵族的墓地（见《礼记·檀弓下》）。后来用如九泉，泛指墓地。双慈：指嫡母和生母。门祚（zuò）：家运。终鲜（xiǎn）兄弟：《诗经·郑风·扬之水》成句。鲜：少，这里即指没有。哀哀：可怜的样子。虽然：意思是尽管如此。已矣：完了。这里作“还是算了吧”理解。负：对不起。推干就湿：意即把床上干处让给幼儿，自己睡在湿处。指母亲抚育子女的辛劳。难：罕见。酬：报答。义融女兄：作者的姐姐夏淑吉，字美南，号荆隐。义融当是她的又一名字。昭南女弟：作者的妹妹夏惠吉，字昭南，号兰隐。新妇：指作者结婚两年的妻子钱秦篆。遗腹：妻子怀孕后，丈夫死去，生下儿子，叫遗腹子。雄：男孩。置后：抱养别人的孩子为后嗣。会稽大望：会稽郡的大族。这里即指夏姓大族。会稽：古郡名，作者的故乡松江县属会稽郡。零：零落，衰败。西铭先生：张溥，别号西铭，生前无子，死后由钱谦益等代为立嗣，名永锡。诟（gòu）笑：诟骂，耻笑。愈：好。大造：造化，指天。茫茫：不明。中兴再造：指明朝恢复。中兴，衰而复兴。再造，重新创造。庙食：有功于国的人，死后为之立庙祭祀。麦饭：磨麦连皮做成的面食。豚蹄：猪蹄。馁鬼：饿鬼。妄言：乱说。先文忠：作者的父亲夏允彝死后，谥号文忠。冥冥：阴间。诛殛（jí）：杀死。顽嚚（yín）：愚顽而又多言不正的人。兵戈天地：遍地战乱。定期：终止的时候。玉体：身体。这是敬词。二十年后：对于人死后，古时有“二十年后又是一条好汉”的说法。北塞之举：指出师北伐，把清兵驱赶出北方的边界。慎勿：千万不要。武功甥：作者姐姐夏淑吉的儿子侯檠，字武功。作者被捕后，曾写信寄给他说：“大仇俱未报，仗尔后生贤。”（《寄荆隐女兄兼武功侯甥》）大器：大才。委：托付。寒食：节名，冬至后一百零五天。古时从这天起，三天不生火做饭，所以叫寒食。民间风俗，在这时祭扫坟墓。盂兰：佛教徒在夏历七月十五日举行盂兰盆法会，布施僧众，报答父母的养育之恩。后来，人们也就在这一天祭祀祖先。盂兰盆是梵语，意思是解救苦难。若敖之鬼：没有后代的饿鬼。若敖为楚国的同姓氏族。春秋时，楚国令尹子文是若敖氏的后人，他担心他的侄子越椒将来会使若敖氏灭族，临死时，对族人哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而。”后来，若敖氏果然因为越椒叛楚而被族灭（见《左传·宣公四年》）。结褵（1í）：指女子出嫁。褵是古代女子的佩巾。女子出嫁时，母亲亲自为她结褵。素著：一向是很显著的。渭阳情：指甥舅之间的情谊。春秋时晋国公子重耳曾在秦国避难，他是秦穆公太子的舅舅，后来穆公帮助重耳回国为君，太子送他到渭水之阳（水的北面为阳），作诗赠别（诗见《诗经·秦风》）。后人遂用渭阳比喻甥舅。语无伦次：说话没有条理次序。将死言善：《论语·泰伯》云，“人之将死，其言也善。”意思是人快死的时候，他所说的话是善意的。得死所：即死得其所，指死得有意义。归太虚：归天或回到天堂。大道本无生：按道家的说法，人本来是从无而生，死后又归于无。敝屣（xǐ）：破草鞋。但：只。气：指忠愤之气。激：激发。缘：因。天人理：天意与人事的道理。

【鉴赏】

夏完淳是南明著名的少年英雄，同时也是明末文坛上杰出的作家。

1644年明朝灭亡后，福王朱由崧在南京称帝，建立“南明”政权，年号“弘光”。次年四月至六月，清军先后攻占扬州与南京，“弘光”政权灭亡。在这期间，江浙各地，抗清义军蜂起，年仅十五岁的夏完淳，与其父夏允彝、老师陈子龙、岳父钱旃起兵抗清。夏允彝兵败自杀，夏完淳继续与陈子龙等为抗清奔走，受鲁王封为中书舍人，参谋太湖吴易军事。后来，他不幸被捕，在南京大骂降臣洪承畴，就义时只有十七岁。《狱中上母书》这封家信，亦即遗书，就是夏完淳遇害前于狱中写成的。

夏完淳是一个富于激情的诗人。在这封家信中，他措辞凄哀，但情怀壮烈；写得血泪交萦，动人肺腑。其哀为其壮鸣响了悲歌慷慨的心曲，其壮又为其哀抹上了英气凛凛的亮彩。这样，哀和壮就在无愧于生及无怖于死中获得了统一。通读全文可知：夏完淳一哀未尽孝心，双慈受难。他的嫡母盛氏为抚育子女长大成人，吃尽了千辛万苦，不仅在辅之以学文习诗，传之以道德礼教上，付出了作为一个长辈的心血，而且在家室处境极其困难的情况下，支撑住了衰落的门第。夏完淳身陷囹圄，思潮翻滚，想到自己虽无限感激嫡母给予的“十五年如一日”的大恩，但因抗清下狱，不能奉养她老人家，且诀别在即，故而哀呼痛绝。夏完淳跟父亲弃家从戎，而父亲已捐躯战事，致使嫡母托迹于佛门为尼，生母寄居于亲戚家度日，一家人飘零异处，相互间无法照料。如今自己羁縻难脱，做好了殉身的思想准备，然而他思念起两位母亲，还有两个妹妹；同胞兄弟又没有，家境维艰，不禁悲情盈腔，撕心裂胆，笔下涌出催人泪下的字字句句：“淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？”人生自古伤永别，这一别，就“不得以身报母”，他万分内疚；这一别，双慈依托于谁，他放心不下。可见夏完淳此时此刻似乱箭穿胸，若利刃刺背，思前虑后，痛苦至极！夏完淳二哀未遂生愿，牵肠挂肚。他与妻子结婚才两年，妻子怀胎，是男是女，尚不可知。为这件事，他反复嘱咐，如其无子，决不要过继，因有西铭先生嗣子不肖的前例为鉴，要是有谁违背了他的遗言，他到了阴间也不肯饶恕。夏完淳如此认真地对待“万勿置后”的问题，出于他要维护他家的忠义门风，生怕不相干的继承人玷污了盛名相传的家族。“无后”，对夏完淳全家来说，会引以为家门的不幸，即使是无畏于牺牲的夏完淳，又何尝不有哀于此呢！但为了劝慰家人，即以忠义为重，反对立嗣，又以忍悲为怀，在“呜呼”的痛惜中，讲清了天地昏暗，就是有后代，也同样逃脱不掉像他一样被杀戮的命运，终归还是没有后代的道理。尽管他请求母亲“勿悲”，可是却语语深哀，愁肠百结，包孕着无尽的凄楚辛酸。夏完淳三哀未酬大志，遗恨无穷。他固然因孝未能躬侍双慈，辞世不忍，而更因忠未能恢复明室，死难瞑目。他本想踏着父亲的脚印，参加吴易太湖起义的行动，除国难，报家仇，以告慰九泉之下的先灵，不料受挫后事泄被逮，身入缧绁，自知必死无疑，因此发出了“奈天不佑我”的绝叹！

夏完淳殉身尽大义，哀语吐壮情。在临死前，他恳求双慈保重身体，不要以他为念，并嘱托两个妹妹给两位老人以照料，还请武功甥代为理家问事，善待他的贤妻，拳拳之心，耿耿之意，令人潸然泪滴！他生前未能施展复明的抱负，死后为鬼也要转世来驱逐清军。这种坚贞不屈的民族气节，惊天地、泣鬼神，撼人心魄，激人奋起！联系他在被捕后写的《别云间》诗：“毅魄归来日，灵旗空际看。”更可知他的凛然气概！

夏完淳的这封家书字字染泪，而又句句喷火，悲怆中流露雄壮，哀婉中藏有激昂。最后，他表示了要含笑赴死，视死如归。“恶梦十七年，报仇在来世”的誓言，掷地发出金石之声；“神游天地间，可以无愧矣”的自慰，坦荡荡令人肃然动容！

全文从国事出发来言谈家事，又由骨肉之情说及民族之痛，哀恨绵绵而又壮歌声声，悲愤难抑而又正气难遏，是美的人性、美的灵魂、美的品格的生动写照！