朱庭玉

［仙吕］祆神急

贫乐

功名不可图，贫困不能移。世态如云，转首千般易。谋心不遂心，处意难如意。阴公造物人莫知⁽¹⁾。穷通皆命也⁽²⁾，岂在人为！

［六幺遍］竟贪财贿，争名气。纷纷蚁战⁽³⁾，扰扰蜂集。鸠巢一枝⁽⁴⁾，鹏程万里⁽⁵⁾。堪叹人生同物类，何异？幻躯白甚苦驱驰⁽⁶⁾！

［元和令］既能贫且乐，莫羡富与贵。高车驷马任从他，得之何足喜？桑枢瓮牖自由咱，失之何足悲？

［后庭花煞］虽无禄万钟，宁忧家四壁？但且箪瓢饮⁽⁷⁾，徒夸列鼎食⁽⁸⁾。闭柴扉，固穷甘分⁽⁹⁾，乐夫天命复奚疑！

【注释】

(1)阴公：泛指神仙。

(2)穷：困顿。通：显达。

(3)纷纷蚁战：化用唐代李公佐的《南柯太守传》典故。

(4)鸠巢一枝：出自《诗经·召南·鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”

(5)鹏程万里：出自《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

(6)幻躯：佛教用语，空身的意思。

(7)但且箪瓢饮：用颜回的典故。

(8)鼎食：列鼎而食，形容富贵人家豪华奢侈的生活。

(9)闭柴扉：出自陶渊明的《归园田居》其二：“白日掩柴扉，虚室绝尘想。”固穷甘分：指君子当安守贫穷，甘守本分。

【评析】　朱庭玉，或作朱廷玉，生平、里籍均不详。一说为山西人，因其散曲中多有晋地风物。今存小令4首，套数26首。

这一套散曲题为“贫乐”，表达了作者不慕富贵、安贫乐道的人生态度。

［祆神急］一曲，起首两句开宗明义，直指以贫为乐的主题。其中“贫困不能移”一句，由孟子的“贫贱不能移”化用而来。接着作者具体解释原因：世事如云波诡谲，变化无常，不如抽身红尘，固穷守志。处心积虑者往往不能达成如意算盘，仅是枉费心机而已。“阴公造物人莫知”，指凡人不知道大自然的造化。“穷通皆命也”，意为一个人的人生道路是困厄还是显达，皆已命中注定，不是人力所能谋求的。

［六幺遍］一曲，以比兴手法，表达对营求功名利禄的不屑。这一曲大意为：世人经常争名逐利，纷纷扰扰之相，就如同蚂蚁竞穴、蜜蜂群集。然而，鸠占鹊巢，不过一枝；大鹏展翅，却可翱翔万里。此处通过比喻，说明善使心机或强权的人，得到的其实极为可怜。而没有心机的旷达之人，则可获取无穷的淡定。“堪叹人生同物类，何异？”是说那些沽名射利之辈其思想和做派都如同动物一样，哪有什么人格和操守呢？“幻躯白甚苦驱驰！”一语，抒发强烈的感叹：人是清清白白、孑然一身来到这个世界的，何苦为了世俗利禄劳苦奔波呢？

［元和令］一曲，通过对比、反问，重申“贫乐”的观点。“既能贫且乐，莫羡富与贵”与首句“功名不可图，贫困不能移”遥相呼应。后四句为了对仗，语序有所颠倒，正常语意是：高车驷马任从他，桑枢瓮牖自由咱。得之何足喜？失之何足悲？再度强调了不慕富贵、安贫乐道的高洁情操。

尾曲［后庭花煞］，以颜回和陶渊明为榜样，正面表达了固穷甘分的君子情怀。“虽无禄万钟，宁忧家四壁？”是说尽管没有万钟的俸禄，只是家徒四壁也毫不在意，不会以此为忧。因为只要是像颜回那样穷而不改其乐，豪奢腐靡的生活就是毫无价值、不值一提的。自己情愿同陶渊明一样，隐居于田园，自得其乐。

本曲语言典雅，典故的运用大大深化了主题的历史内涵，同时两两相对的句式，也增强了情感表达的力度。