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移除书签卷一 闺房记乐
余生乾隆癸未冬十一月二十有二日[1]，正值太平盛世，且在衣冠之家[2]，居苏州沧浪亭畔[3]，天之厚我，可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕[4]。”苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关雎》冠三百篇之首[5]，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识“之无”[6]，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣[7]。
[1]乾隆癸未冬十一月二十有二日：1763年12月26日。
[2]衣冠之家：指缙绅、士大夫之家。
[3]沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊内，为苏州四大名园之一，在苏州现存诸园中年代最久，为宋苏舜钦所建。
[4]事如春梦了无痕：语出苏轼《正月二十日与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》诗。
[5]《关雎（jū）》：《诗经》开篇第一首诗歌。三百篇：代指《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录诗歌305首，故最初被称为《诗》或《诗三百》，到西汉时，才被尊为儒家经典，称作《诗经》。
[6]稍识“之无”：指识字不多，文化水平不高。
[7]鉴：镜子。
余幼聘金沙于氏[1]，八龄而夭，娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也。生而颖慧[2]，学语时，口授《琵琶行》[3]，即能成诵。四龄失怙[4]，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红[5]，三口仰其十指供给，克昌从师，脩脯无缺[6]。一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。余年十三，随母归宁[7]，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉。此乾隆乙未七月十六日也[8]。
[1]金沙：今江苏南通。
[2]颖慧：聪明，聪慧。
[3]《琵琶行》：唐代诗人白居易诗作。
[4]失怙（hù）：父亲去世。怙，依靠。
[5]女红（gōng）：旧时妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等工作。
[6]脩（xiū）脯：干肉。旧时付给老师的酬金。
[7]归宁：旧时出嫁的妇女回娘家。
[8]乾隆乙未七月十六日：1775年8月11日。
是年冬，值其堂姊出阁[1]，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”[2]。不知夭寿之机此已伏矣[3]。
[1]出阁：女子出嫁。
[2]锦囊佳句：唐代诗人李贺外出，必带一锦囊，途中想到佳句，即写下放入囊中。因李贺年仅27岁而卒，故此处有“夭寿之机此已伏矣”之说。典出李商隐《李长吉小传》：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心始已尔。’上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。”
[3]夭寿：短命，短寿。
是夜送亲城外，返已漏三下[1]。腹饥索饵[2]，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉。余欣然举箸，忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰[3]：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘，避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。
自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
[1]漏三下：漏，漏刻，古代一种计时方法。漏三下，即三更时分。
[2]饵：食物。
[3]睨（nì）：斜着眼看。
至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕[1]，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然[2]。合卺后[3]，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期[4]，因笑调曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。
[1]乾隆庚子正月二十二日：1780年2月26日。
[2]嫣然：微笑的样子。
[3]合卺（jǐn）：旧时结婚仪式。新婚夫妇饮交杯酒。
[4]出痘：出水痘，一种幼儿易患的传染性疾病。
廿四日为余姊于归[1]，廿三国忌不能作乐[2]，故廿二之夜即为余姊款嫁。芸出堂陪宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北[3]，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。是日亲朋络绎，上灯后始作乐。廿四子正[4]，余作新舅送嫁，丑末归来[5]，业已灯残人静。悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此，因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名，闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶[6]？”芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄。拥之入帐，不知东方之既白。
[1]于归：女子出嫁。语出《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”
[2]国忌：古代皇帝、皇后去世的日子。
[3]拇战：划拳。北：败北，失败。
[4]子正：相当于午夜12点。
[5]丑末：相当于凌晨3点。
[6]心舂：心跳。
芸作新妇，初甚缄默[1]，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾上窗[2]，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩之藏粥待君[3]，传为话柄，今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情，有不可以言语形容者。
[1]缄（jiān）默：沉默寡言。
[2]朝暾（tūn）：初升的太阳。
[3]曩（nǎng）：以往，从前。
而欢娱易过，转睫弥月[1]。时吾父稼夫公在会稽幕府[2]，专役相迓[3]，受业于武林赵省斋先生门下[4]。先生循循善诱，余今日之尚能握管[5]，先生力也。归来完姻时，原订随侍到馆。闻信之余，心甚怅然，恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚但觉神色稍异而已。临行，向余小语曰：“无人调护，自去经心。”及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。到馆后，吾父即渡江东去。
[1]转睫：转眼间，指时间过得很快。
[2]会稽：今浙江绍兴。幕府：代指官员的府署。
[3]迓（yà）：迎接。
[4]武林：今浙江杭州，以北靠武林山而得名。
[5]握管：代指写字、作文。
居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，余皆浮套语[1]，心殊怏怏[2]。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦[3]，登舟后，反觉一刻如年。
及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾[4]，觉耳中惺然一响[5]，不知更有此身矣。
[1]浮套语：客套话。
[2]怏怏（yàng）：不高兴或没精打采的样子。
[3]戍人：古代驻守边关的将士。
[4]恍恍然：好像、仿佛的样子。
[5]惺然：象声词。
时当六月，内室炎蒸[1]，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也[2]。檐前老树一株，浓阴覆窗，人面俱绿。隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古、品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令[3]。自以为人间之乐，无过于此矣。
[1]炎蒸：炎热。
[2]清斯濯（zhuó）缨，浊斯濯足：水清，就洗帽子；水浊，就洗双脚。语出《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”濯，洗。
[3]射覆：一种带有猜谜性质的酒令。
一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？”余曰：“《国策》、《南华》[1]，取其灵快；匡衡、刘向[2]，取其雅健；史迁、班固[3]，取其博大；昌黎取其浑[4]，柳州取其峭[5]，庐陵取其宕[6]，三苏取其辩[7]。他若贾、董策对[8]，庾、徐骈体[9]，陆贽奏议[10]，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀[11]，唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜[12]，卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓，与其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子[13]，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知己[14]。”芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天先生[15]，时感于怀，未尝稍释。”余曰：“何谓也？”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”余笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字三白，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？”芸笑曰：“白字有缘，将来恐白字连篇耳（吴音呼别字为白字）。”相与大笑。余曰：“卿既知诗，亦当知赋之弃取。”芸曰：“《楚辞》为赋之祖[16]，妾学浅费解。就汉、晋人中调高语炼，似觉相如为最。”余戏曰：“当日文君之从长卿[17]，或不在琴而在此乎？”复相与大笑而罢。
[1]《国策》：即《战国策》。西汉刘向根据前代史料整理而成的一部国别体历史著作。《南华》：《南华经》，《庄子》的别称。
[2]匡衡：生卒年不详，字稚圭，西汉经学家。刘向：字子政，西汉经学家、目录学家。
[3]史迁：司马迁。字子长，西汉史学家、文学家，所著《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。班固：字孟坚，东汉史学家。
[4]昌黎：即唐代文学家韩愈，祖籍昌黎，故有此称。
[5]柳州：即唐代文学家柳宗元，因曾被贬柳州，故有此称。
[6]庐陵：即宋代文学家欧阳修，因系庐陵人，故有此称。
[7]三苏：即宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人。
[8]贾、董：贾即贾谊，西汉政论家、文学家。董即董仲舒，西汉儒学大师。
[9]庾、徐：庾即庾信，徐即徐陵。皆为南北朝时期人。
[10]陆贽：字敬舆，嘉兴人，唐代文学家。
[11]入彀（gòu）：合乎要求，达到标准。
[12]李、杜：即李白、杜甫。
[13]姑射仙子：《庄子·逍遥游》中所描绘的女神形象。
[14]李青莲：李白号“青莲居士”，故称。
[15]白乐天：白居易，字乐天，故称。
[16]《楚辞》：汉代刘向将屈原及宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》，是《诗经》以后深远影响的一部诗歌总集。
[17]文君之从长卿：司马相如与卓文君的爱情故事。相传卓文君为富商之女，被司马相如的琴声打动，两人相爱后一起私奔。长卿，为司马相如的字。西汉成都人。
余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼[1]。偶为披衣整袖，必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？语曰[2]：‘礼多必诈。’”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目，多由戏起，后勿冤妾，令人郁死。”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此，“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。
鸿案相庄[3]，廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”私心忒忒[4]，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立，偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意？或曰：“非如是，焉得白头偕老哉？”斯言诚然欤[5]？
[1]迂拘：迂腐，缺少变通。
[2]语：俗语，俗话。
[3]鸿案相庄：指夫妻间相敬相爱，关系融洽。典出《后汉书·逸民传·梁鸿》：“鸿家贫而有节操。妻孟光，有贤德。每食，光必对鸿举案齐眉，以示敬重。”
[4]忒忒（tè）：小心谨慎的样子。
[5]欤（yú）：句末语气词。
是年七夕[1]，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中[2]。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文[3]，以为往来书信之用。
是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼[4]，慧心默证者，固亦不少。若夫妇同观，所品论者，恐不在此云霞耳。”未几[5]，烛烬月沉，撤果归卧。
[1]七夕：即七夕节，又名“乞巧节”。民间传统节日，时间一般在农历七月初七。年轻女性在这一天通常摆上瓜果乞巧，或比赛针线织绣手艺。
[2]天孙：织女星，民间相传织女是天帝的孙女。
[3]朱文、白文：在印章中，字凸出者叫阳刻，为朱文；字凹进者叫阴刻，为白文。
[4]闼（tà）：门。
[5]未几：不久。
七月望[1]，俗谓之鬼节[2]，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰[3]：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然[4]。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间[5]。余与芸联句，以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬓边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手[6]，当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”
正话间，漏已三滴[7]，渐见风扫云开，一轮涌出，乃大喜，倚窗对酌。酒未三杯，忽闻桥下哄然一声，如有人堕。就窗细瞩，波明如镜，不见一物，惟闻河滩有只鸭急奔声。余知沧浪亭畔素有溺鬼，恐芸胆怯，未敢即言，芸曰：“噫！此声也，胡为乎来哉？”不禁毛骨皆栗。急闭窗，携酒归房，一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。剔灯入帐，芸已寒热大作[8]。余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生，亦是白头不终之兆。
[1]望：每月十五日称望。
[2]鬼节：又称“盂兰盆节”、“中元节”，民间传统节日，时间在农历七月十五。人们在这一天通常要祭祀死去的先人及鬼神。
[3]愀（qiǎo）然：表情严肃或不愉快的样子。
[4]索然：乏味，没有兴趣。
[5]渚（zhǔ）：水中小块陆地。
[6]佛手：佛手柑的果实，黄色，有香气，形如半握之手，可观赏及入药。
[7]漏已三滴：漏滴是古代计时工具漏壶滴下的水点。此处漏三滴指深更半夜。
[8]寒热：发烧。
中秋日，余病初愈。以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧浪亭，先令老仆约守者，勿放闲人。于将晚时，偕芸及余幼妹，一妪一婢扶焉，老仆前导，过石桥，进门折东，曲径而入。叠石成山，林木葱翠。亭在土山之巅，循级至亭心，周遭极目可数里[1]。炊烟四起，晚霞灿然。隔岸名“近山林”，为大宪行台宴集之地[2]，时正谊书院犹未启也[3]。携一毯设亭中，席地环坐，守者烹茶以进。少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之游乐矣，若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉。”时已上灯，忆及七月十五夜之惊，相扶下亭而归。吴俗：妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游，名曰“走月亮”。沧浪亭幽雅清旷，反无一人至者。
[1]周遭：四周，周围。
[2]大宪行台：官员巡游时的驻所。
[3]正谊书院：在沧浪亭北，清嘉庆十年（1805）由两江总督铁保、江苏巡抚汪志伊创建。
吾父稼夫公喜认义子，以故余异姓弟兄有二十六人。吾母亦有义女九人，九人中王二姑、俞六姑与芸最和好。王痴憨善饮，俞豪爽善谈。每集，必逐余居外，而得三女同榻，此俞六姑一人计也。余笑曰：“俟妹于归后[1]，我当邀妹丈来，一住必十日。”俞曰：“我亦来此，与嫂同榻，不大妙耶？”芸与王微笑而已。
时为吾弟启堂娶妇，迁居饮马桥之仓米巷[2]，屋虽宏畅，非复沧浪亭之幽雅矣。吾母诞辰演剧，芸初以为奇观。吾父素无忌讳，点演《惨别》等剧[3]，老伶刻画，见者情动。余窥帘，见芸忽起去，良久不出，入内探之，俞与王亦继至。见芸一人支颐独坐镜奁之侧[4]，余曰：“何不快乃尔？”芸曰：“观剧原以陶情，今日之戏徒令人断肠耳。”俞与王皆笑之。余曰：“此深于情者也。”俞曰：“嫂将竟日独坐于此耶？”芸曰：“俟有可观者再往耳。”王闻言先出，请吾母点《刺梁》、《后索》等剧[5]，劝芸出观，始称快。
[1]俟（sì）：等。
[2]饮马桥、仓米巷：饮马桥在今苏州人民路与十梓街、道前街交汇处。仓米巷为今苏州市第二人民医院所在地。
[3]《惨别》：当即《惨睹》，为清无名氏（一说为李玉所作）《千忠戮》中的一出。
[4]支颐：即用手托着下巴。镜奁（lián）：古代妇女盛放梳妆用具的匣子。
[5]《刺梁》、《后索》：《刺梁》为清朱佐朝《渔家乐》中的一出；《后索》为清姚子懿《后寻亲记》中的一出。
余堂伯父素存公早亡，无后，吾父以余嗣焉。墓在西跨塘福寿山祖茔之侧[1]，每年春日，必挈芸拜扫。王二姑闻其地有戈园之胜，请同往。芸见地下小乱石有苔纹，斑驳可观，指示余曰：“以此叠盆山，较宣州白石为古致[2]。”余曰：“若此者，恐难多得。”王曰：“嫂果爱此，我为拾之。”即向守坟者借麻袋一，鹤步而拾之。每得一块，余曰“善”，即收之；余曰“否”，即去之。未几，粉汗盈盈，拽袋返曰：“再拾则力不胜矣。”芸且拣且言曰：“我闻山果收获，必藉猴力，果然。”王愤撮十指作哈痒状，余横阻之，责芸曰：“人劳汝逸，犹作此语，无怪妹之动愤也。”
[1]西跨塘福寿山：在今江苏苏州吴中区木渎镇东郊。
[2]宣州：今安徽宣州。
归途游戈园，稚绿娇红，争妍竞媚。王素憨，逢花必折，芸叱曰：“既无瓶养，又不簪戴，多折何为？”王曰：“不知痛痒者，何害？”余笑曰：“将来罚嫁麻面多须郎，为花泄忿。”王怒余以目，掷花于地，以莲钩拨入池中[1]，曰：“何欺侮我之甚也！”芸笑解之而罢。
[1]莲钩：旧时女人的小脚。
芸初缄默，喜听余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤草，渐能发议。
其每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐[1]，吴俗呼为臭乳腐，又喜食虾卤瓜[2]。此二物余生平所最恶者，因戏之曰：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽；蜣螂团粪而化蝉[3]，以其欲修高举也。卿其狗耶？蝉耶？”芸曰：“腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯。今至君家，已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不忘本也。至卤瓜之味，到此初尝耳。”余曰：“然则我家系狗窦耶？”芸窘而强解曰：“夫粪，人家皆有之，要在食与不食之别耳。然君喜食蒜，妾亦强啖之[4]。腐不敢强，瓜可扼鼻略尝，入咽当知其美，此犹无盐貌丑而德美也[5]。”余笑曰：“卿陷我作狗耶？”芸曰：“妾作狗久矣，屈君试尝之。”以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。
芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异味。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”
[1]芥卤乳腐：吴地俗称“臭乳腐”，苏州本地用豆腐做成的一种小吃。
[2]虾卤瓜：苏州本地小吃，一种用鱼卤腌制的黄瓜。
[3]蜣螂：屎壳郎。
[4]啖（dàn）：吃。
[5]无盐：钟离春，战国时齐国无盐人，貌丑，年四十犹未嫁。后齐宣王感其德，立其为王后。
余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也，催妆时偶缺珠花[1]，芸出其纳采所受者呈吾母[2]，婢妪旁惜之。芸曰：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？”而于破书残画，反极珍惜：书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙[3]，统名之曰“断简残编”；字画之破损者，必觅故纸，粘补成幅，有破缺处，倩余全好而卷之，名曰“弃余集赏”。于女红、中馈之暇[4]，终日琐琐[5]，不惮烦倦[6]。芸于破笥烂卷中[7]，偶获片纸可观者，如得异宝，旧邻冯妪每收乱卷卖之。
[1]催妆：旧时婚俗，结婚之前，男方派人到女方家，催促新娘装扮出嫁。
[2]纳采：旧时订婚仪式。指男方向女方送聘礼。
[3]帙（zhì）：量词。用于装套的线装书。
[4]中馈（kuì）：日常饮食等事务。
[5]琐琐：形容事情细小琐碎。
[6]惮（dàn）：怕。
[7]笥（sì）：盛食物或衣物的方形竹器。
其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难，俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩[1]，南至西湖，北至平山[2]，尽可偕游。”余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰：“今世不能，期以来世。”余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”余笑曰：“幼时一粥，犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘，亦须仰藉神力，盍绘一像祀之[3]？”时有苕溪戚柳堤名遵[4]，善写人物。倩绘一像：一手挽红丝，一手携杖，悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。此戚君得意笔也。友人石琢堂为题赞语于首[5]，悬之内室。每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。后因家庭多故，此画竟失所在，不知落在谁家矣。“他生未卜此生休”[6]，两人痴情，果邀神鉴耶？
[1]虎阜、灵岩：虎阜即虎丘，在今苏州西北，灵岩在今苏州西南木渎镇。
[2]平山：在今江苏扬州。
[3]盍（hé）：何不，为什么不。
[4]苕（tiáo）溪：浙江吴兴县别称，因境内苕溪流过而得名。
[5]石琢堂：石韫玉（1757—1837），字执如，号琢堂，江苏吴县人。乾隆庚戌年（1790）状元及第。著有杂剧《花间九奏》等。
[6]他生未卜此生休：语出唐李商隐《马嵬》诗。
迁仓米巷，余颜其卧楼曰“宾香阁”[1]，盖以芸名而取如宾意也。院窄墙高，一无可取。后有厢楼，通藏书处，开窗对陆氏废园，但有荒凉之象。沧浪风景，时切芸怀。
有老妪居金母桥之东、埂巷之北[2]，绕屋皆菜圃，编篱为门。门外有池，约亩许，花光树影，错杂篱边，其地即元末张士诚王府废基也[3]。屋西数武[4]，瓦砾堆成土山，登其巅可远眺，地旷人稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸神往不置，谓余曰：“自别沧浪，梦魂常绕，今不得已而思其次，其老妪之居乎？”余曰：“连朝秋暑灼人，正思得一清凉地以消长昼，卿若愿往，我先观其家可居，即襆被而往[5]，作一月盘桓[6]，何如？”芸曰：“恐堂上不许。”余曰：“我自请之。”越日[7]，至其地，屋仅二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。于是禀知吾母，挈芸居焉。邻仅老夫妇二人，灌园为业，知余夫妇避暑于此，先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈，偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。
[1]颜：指在匾额上题字。
[2]金母桥：又名“鸡鸣桥”，横跨锦帆泾，1931年因锦帆泾填塞成路，桥遂废。
[3]张士诚（1321—1367）：泰州人。元末举兵起义，曾于苏州建立吴政权。
[4]武：量词。古代以半步为一武。
[5]襆（fú）：包扎。
[6]盘桓（huán）：徘徊，逗留。
[7]越日：明日，第二天。
时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳[1]。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时，登土山，观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉，月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭[2]。浴罢，则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉[3]，几不知身居城市矣。篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑于此[4]，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！
[1]聒（ɡuō）：嘈杂。
[2]醺（xūn）：醉。
[3]周体：全身，周身。
[4]卜筑：择地建屋。
离余家半里许，醋库巷有洞庭君祠[1]，俗呼水仙庙[2]。回廊曲折，小有园亭，每逢神诞，众姓各认一落，密悬一式之玻璃灯，中设宝座，旁列瓶几，插花陈设，以较胜负。日惟演戏，夜则参差高下，插烛于瓶花间，名曰“花照”。花光灯影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈，观者如蚁集，檐下皆设栏为限。余为众友邀去，插花布置，因得躬逢其盛。
归家向芸艳称之，芸曰：“惜妾非男子，不能往。”余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”于是易髻为辫，添扫蛾眉；加余冠，微露两鬓，尚可掩饰；服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之，外加马褂。芸曰：“脚下将奈何？”余曰：“坊间有蝴蝶履[3]，大小由之，购亦极易，且早晚可代撒鞋之用[4]，不亦善乎？”芸欣然。
[1]醋库巷：在今江苏苏州凤凰街。洞庭君祠：祭祀洞庭神的庙宇。洞庭指太湖。
[2]水仙庙：在今江苏苏州醋库巷右苍龙堂，于20世纪50年代被毁。
[3]蝴蝶履：旧时女子所穿的一种蝴蝶式的鞋子。
[4]撒鞋：拖鞋。
及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰：“妾不去矣，为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰：“庙中司事者谁不知我，即识出，亦不过付之一笑耳。吾母现在九妹丈家，密去密来，焉得知之。”芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去。遍游庙中，无识出为女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处，有少妇、幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼，通款曲[1]，身一侧，而不觉一按少妇之肩，旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃尔！”余欲为措词掩饰，芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳。”相与愕然[2]，转怒为欢。留茶点，唤肩舆送归[3]。
[1]通款曲：问候，打招呼。
[2]愕然：吃惊的样子。
[3]肩舆：轿子。
吴江钱师竹病故[1]，吾父信归[2]，命余往吊[3]。芸私谓余曰：“吴江必经太湖，妾欲偕往，一宽眼界。”余曰：“正虑独行踽踽[4]，得卿同行，固妙，但无可托词耳。”芸曰：“托言归宁。君先登舟，妾当继至。”余曰：“若然，归途当泊舟万年桥下[5]，与卿待月乘凉，以续沧浪韵事。”时六月十八日也。
是日早凉，携一仆先至胥江渡口[6]，登舟而待，芸果肩舆至。解维出虎啸桥[7]，渐见风帆沙鸟，水天一色。芸曰：“此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣。想闺中人有终身不能见此者。”闲话未几，风摇岸柳，已抵江城[8]。
[1]吴江：今江苏苏州吴江。
[2]信归：写信回来。
[3]吊：凭吊，祭奠。
[4]踽踽（jǔ）：落寞、孤独的样子。
[5]万年桥：苏州西胥门外护城河上的一座古桥。始建于唐代，后被毁，今已重建。
[6]胥江：在今苏州西南，为古运河，呈东西向穿过苏州，东接护城河，西至京杭大运河。
[7]解维：解开系船的绳子，即开船的意思。虎啸桥：在今苏州元和镇小日晖桥弄西，跨康履桥河。
[8]江城：指吴江。
余登岸拜奠毕，归视舟中洞然[1]，急询舟子。舟子指曰：“不见长桥柳阴下，观鱼鹰捕鱼者乎？”盖芸已与船家女登岸矣。余至其后，芸犹粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩口：“罗衫汗透矣。”芸回首曰：“恐钱家有人到舟，故暂避之。君何回来之速也？”余笑曰：“欲逋逃耳[2]。”
于是相挽登舟，返棹至万年桥下，阳乌犹未落也[3]。舟窗尽落，清风徐来，纨扇罗衫，剖瓜解暑。少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蟾欲上[4]，渔火满江矣。
[1]洞然：空空的样子。
[2]逋（bū）逃：逃跑，逃亡。
[3]阳乌：指太阳。
[4]银蟾（chán）：指月亮。
命仆至船梢与舟子同饮。船家女名素云，与余有杯酒交，人颇不俗，招之与芸同坐。船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。素云双目闪闪，听良久，曰：“觞政侬颇娴习[1]，从未闻有斯令，愿受教。”芸即譬其言而开导之，终茫然。余笑曰：“女先生且罢论，我有一言作譬，即了然矣。”芸曰：“君若何譬之？”余曰：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。先生欲反而教之，无乃劳乎？”素云笑捶余肩曰：“汝骂我耶？”芸出令曰：“只许动口，不许动手。违者罚大觥[2]。”素云量豪，满斟一觥，一吸而尽。余曰：“动手但准摸索，不准捶人。”芸笑挽素云，置余怀，曰：“请君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非解人，摸索在有意无意间耳。拥而狂探，田舍郎之所为也。”时四鬓所簪茉莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透鼻，余戏曰：“小人臭味充满船头，令人作恶。”素云不禁握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶？”芸呼曰：“违令，罚两大觥。”素云曰：“彼又以小人骂我，不应捶耶？”芸曰：“彼之所谓小人，盖有故也。请干此，当告汝。”素云乃连尽两觥，芸乃告以沧浪旧居乘凉事。素云曰：“若然，真错怪矣。当再罚。”又干一觥。芸曰：“久闻素娘善歌，可一聆妙音否？”素即以象箸击小碟而歌[3]。芸欣然畅饮，不觉酩酊[4]，乃乘舆先归。余又与素云茶话片刻，步月而回。
[1]觞（shānɡ）政：宴席上喝酒的规矩。觞，古时酒器。
[2]觥（gōnɡ）：一种兽形酒器。
[3]象箸（zhù）：象牙做的筷子。
[4]酩酊（mǐng dǐng）：醉得比较厉害。
时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中[1]。越数日，鲁夫人误有所闻，私告芸曰：“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否？”芸曰：“有之，其一即我也。”因以偕游始末详告之，鲁大笑，释然而去[2]。
[1]鲁半舫：鲁璋，字近人，号半舫，江苏吴县人。《国朝书人辑略》卷七谓其“书学郑谷口，间参板桥法”。本书卷二云其“善写松柏及梅菊，工隶书，兼工铁笔”。
[2]释然：疑虑消除，心中平静的样子。
乾隆甲寅七月[1]，余自粤东归。有同伴携妾回者，曰徐秀峰，余之表妹婿也。艳称新人之美，邀芸往观。芸他日谓秀峰曰：“美则美矣，韵犹未也。”秀峰曰：“然则若郎纳妾，必美而韵者乎？”芸曰：“然。”从此痴心物色，而短于资。
[1]乾隆甲寅：1794年。
时有浙妓温冷香者，寓于吴，有《咏柳絮》四律，沸传吴下[1]，好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。芸微其人而置之[2]，余技痒而和其韵，中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”之句，芸甚击节[3]。
[1]沸传：盛传。吴下：泛指吴地。
[2]微：轻视，看不起。
[3]击节：赞赏。
明年乙卯秋八月五日[1]，吾母将挈芸游虎丘[2]，闲憨忽至曰：“余亦有虎丘之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行，期于虎丘半塘相晤，拉余至冷香寓。见冷香已半老，有女名憨园，瓜期未破[3]，亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒”者也[4]。款接间[5]，颇知文墨。有妹文园，尚雏。余此时初无痴想，且念一杯之叙，非寒士所能酬，而既入个中，私心忐忑，强为酬答。因私谓闲憨曰：“余贫士也，子以尤物玩我乎？”闲憨笑曰：“非也，今日有友人邀憨园答我，席主为尊客拉去，我代客转邀客，毋烦他虑也。”余始释然。
[1]乙卯秋八月五日：1795年9月17日。
[2]虎丘：在今苏州城西北，有“吴中第一名胜”之誉。
[3]瓜期未破：古时称女子十六岁为破瓜。此处指年轻不满十六岁。
[4]一泓秋水照人寒：化用唐崔钰《有赠》诗，原诗为：“一眸春水照人寒。”
[5]款接：款待，接待。
至半塘，两舟相遇，令憨园过舟，叩见吾母。芸、憨相见，欢同旧识，携手登山，备览名胜。芸独爱千顷云高旷，坐赏良久。返至野芳滨[1]，畅饮甚欢，并舟而泊。及解维，芸谓余曰：“子陪张君，留憨陪妾，可乎？”余诺之。返棹至都亭桥[2]，始过船分袂[3]。归家已三鼓，芸曰：“今日得见美而韵者矣，顷已约憨园明日过我，当为子图之。”余骇曰：“此非金屋不能贮，穷措大岂敢生此妄想哉[4]？况我两人伉俪正笃，何必外求？”芸笑曰：“我自爱之，子姑待之。”
[1]野芳滨：即冶坊滨，在今江苏苏州虎丘。作者于卷四云：“其冶坊滨，余戏改为‘野芳滨’。”
[2]都亭桥：又名“都林桥”，在今苏州东中市，桥已不存。
[3]分袂（mèi）：分手，离别。
[4]穷措大：穷书生。
明午，憨果至。芸殷勤款接，筵中以猜枚赢吟输饮为令，终席无一罗致语[1]。及憨园归，芸曰：“顷又与密约，十八日来此，结为姊妹，子宜备牲牢以待[2]。”笑指臂上翡翠钏曰：“若见此钏属于憨，事必谐矣，顷已吐意，未深结其心也。”余姑听之。
十八日，大雨，憨竟冒雨至。入室良久，始挽手出，见余有羞色，盖翡翠钏已在憨臂矣。焚香结盟后，拟再续前饮，适憨有石湖之游[3]，即别去。芸欣然告余曰：“丽人已得，君何以谢媒耶？”余询其详，芸曰：“向之秘言，恐憨意另有所属也，顷探之无他，语之曰：‘妹知今日之意否？’憨曰：‘蒙夫人抬举，真蓬蒿倚玉树也[4]，但吾母望我奢，恐难自主耳，愿彼此缓图之。’脱钏上臂时，又语之曰：‘玉取其坚，且有团不断之意[5]，妹试笼之，以为先兆。’憨曰：‘聚合之权，总在夫人也。’即此观之，憨心已得，所难必者，冷香耳，当再图之。”余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》耶[6]？”芸曰：“然。”自此无日不谈憨园矣。
[1]罗致：弄到手。
[2]牲牢：牛、羊、猪等牲畜。
[3]石湖：在今苏州西南郊，太湖之滨。
[4]蓬蒿：泛指野草、荒草。
[5]团（luán）：浑圆。
[6]笠翁之《怜香伴》：笠翁即李渔（1611—1680），号笠翁，江苏如皋人。《怜香伴》为李渔剧作，讲两美相怜，同嫁一夫的故事。
后憨为有力者夺去[1]，不果。芸竟以之死。
[1]有力者：有权势的人。
【点评】在现代人看来，《闺房记乐》所写不过是一段普通得不能再普通的家庭故事：一对年轻的小夫妻，恩恩爱爱，相互厮守，一起享受人生的欢乐时光。与《西厢记》、《桃花扇》、《红楼梦》等爱情题材的文学名著相比，既缺少惊天动地的传奇色彩，也没有跌宕起伏的戏剧情节，似乎过于平淡了一些。
确实，本卷所写大多为平平淡淡的日常生活、年轻夫妻间的家庭琐事，但这正是其特色所在，其吸引读者的魅力也正在于此。因为它贴近我们的生活，能引起我们强烈的共鸣，给我们以人生的启发。
对大多数人来说，生活注定是平淡的，既没有开疆拓土的奇迹，也没有光宗耀祖的业绩，甚至连大世面都没有见过，但这并不意味着人生就没有乐趣，就没有意义。只要有乐观的人生态度，善于发现生活的情趣，照样可以活得很精彩，很幸福。作者沈三白和他的妻子芸娘就是这样的人。
按照科举时代的人生标准，作者显然不能算是成功人士，他固然多才多艺，但并没有靠这种才华获得功名，只是靠游幕、卖画、经商为生，奔波各地，有时生活相当窘迫。在这样不利的生存状态下，作者并没有因此自怨自艾，意志消沉，反而自得其乐，生活得相当充实、快乐。何以如此？原因很简单，虽然在现实世界里不能拥有很多，但作者清楚地知道珍惜自己所拥有的东西，比如幸福、温暖的家庭。
作者的婚姻固然是由父母一手包办，但它完全符合两位年轻人的意愿，从青梅竹马、两小无猜到情投意合、伉俪情深，他们将这一浪漫的爱情理想演绎成平淡的人生现实。在二百多年前的那个时代，能有这个福分的年轻人并不多，因父母包办婚姻产生的人生悲剧，我们从古代文学作品中读过太多。人生在世，不如意事十常八九，能有一个真心相爱的伴侣，相互偎依，一起走完寂寞、寒冷的人生旅途，这不也是一种难得的运气吗？作者对人生是很知足的，因为知足，所以常乐。生活虽然清贫了一些，但和幸福、温暖的家庭相比，一切都显得那么微不足道。
作者以生动、逼真的笔触写出了这份人生的幸福和快乐，展现了一个又一个平淡但又温馨的场景。两个真心相爱的年轻人生活在一起，做什么都是新鲜、有趣的：一起谈论文学，一起赏月，一起流连山水……生活虽然平淡，但照样充满情趣，照样让人沉醉。想象二百多年前是一个什么样的时代，就会知道这份快乐该有多么难得。
有着这样的人生态度和情趣，他的文笔绝不会枯涩，尽管所写大多为日常琐事，但读起来一点都不感到沉闷或单调，相反，让人觉得兴味盎然。作者的文风一如其所写内容，没有夸张的笔法，没有做作的笔调，恬淡，从容，娓娓道来，完全是以本来的面目示人，平淡、真实而又快乐的生活，其本身就有一种感染读者的魅力。
这种快乐也在感染着一代又一代的读者，让我们珍惜眼前同样平淡的生活。
