学问类

古今来许多世家⁽¹⁾，无非积德；天地间第一人品⁽²⁾，还是读书。

【注释】

(1)世家：语出《孟子·滕文公下》：“仲子，齐之世家也。”指王侯分封建国，子孙世代承袭，后泛指世代贵显或以某种职业世代相承的家族。

(2)品：这里是等级、品级的意思，并非指人的品格。此句即所谓“万般皆下品，惟有读书高”之意。

读书即未成名，究竟人高品雅⁽¹⁾；修德不期获报，自然梦稳心安。⁽²⁾

【注释】

(1)究竟：毕竟，终究。

(2)不期：不期望，不期待。报：回报。

为善最乐，读书更佳。

诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？⁽¹⁾

在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。⁽²⁾

【注释】

(1)擅：擅长。艺：古有六艺之说，一指礼、乐、射、御、书、数等六种基本技能；一指六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。从上下文看，此“一艺”指六经一种。

(2)五伦：指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦理关系。名教：名即名分，教即教化，是指通过确定人的身份、人伦义务来教化天下，以维护伦理纲常、等级制度。

聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。⁽¹⁾

聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。⁽²⁾

【注释】

(1)文学：古代的文学既包括我们今天通常所说的文学，还包括学术思想，是学术与文学的总称。

(2)济：助长，成就。

战虽有阵，而勇为本；⁽¹⁾丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

【注释】

(1)阵：军阵，古代军队的战斗队形。

飘风⁽¹⁾不可以调宫商⁽²⁾，巧妇不可以主中馈⁽³⁾，文章之士不可以治国家。

【注释】

(1)飘风：旋风，暴风。《诗·大雅·卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。”毛传：“飘风，回风也。”

(2)宫商：本意指五音中的宫音或商音，古人以宫、商、角、徵、羽为五声或五音，这里泛指音律。古人“候气定律”，天地之气合以生风，风气正则音律定。飘风，回旋不定，所以不能定音律。

(3)中馈：语出《易·家人》：“无攸遂，在中馈。”古代把女性在家庭中从事膳食洒扫之类的家务活动称为“主中馈”。

经济⁽¹⁾出自学问，经济方有本源。

心性⁽²⁾见之事功，心性方为圆满。

【注释】

(1)经济：经国济世，指治国的才干。

(2)心性：中国古代思想的重要范畴。关于心性关系有许多不同的主张，如孟子的“尽心知性”，禅宗的“明心见性”。心性也是宋明理学的基本范畴，理学也称为“心性”之学。

舍事功更无学问，求性道不外文章。

何谓至行？曰庸行⁽¹⁾。何谓大人⁽²⁾？曰小心。何以上达？曰下学⁽³⁾。何以远到？曰近思。

【注释】

(1)庸行：平常的、日常的行为。

(2)大人：指德行高尚、志趣高远的人。

(3)下学：指学习人情世故的基本道理。

竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风⁽¹⁾，谓之度。万物一体，谓之仁。

【注释】

(1)霁：雨雪停止。指雨后明月清风，用来比喻人胸襟开阔，人品淡雅。语出黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”

以心术为本根，以伦理为桢干⁽¹⁾，以学问为菑畬⁽²⁾，以文章为花萼⁽³⁾，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱⁽⁴⁾，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积⁽⁵⁾，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持⁽⁶⁾，以作善降祥为受用⁽⁷⁾，以乐天知命为依归。

【注释】

(1)桢干：古代筑墙时，以两板相夹，填土于其中，立在夹板两端的叫“桢”，立在夹板两边的叫“干”，常用来比喻起决定作用的事物。《汉书·匡衡传》：“朝廷者，天下之桢干也。”

(2)菑畬（zī yú）：本意指田地。菑，新开垦的田地。畬，耕种满三年以上的田地。田地为民生之本，菑畬常用来比喻事物的根本。韩愈《符读书城南》：“文章岂不贵，经训乃菑畬。”

(3)花萼：萼是花的重要组成部分，在花的最外层，包在花瓣外面，花开时托着花冠。

(4)膏粱：肥美的食物，这里用来说明讲求义理的重要。

(5)居积：囤积、聚积财物。王充《论衡·知实》：“子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱。”

(6)修持：本佛教用语，指修行佛法、持守戒律。这里用来指修心养性，坚守儒家忠信笃敬之道。

(7)作善降祥：指人行善可以获得上天的各种福佑。语出《尚书·伊训》：“作善降之百祥。”

凛闲居以体独⁽¹⁾，卜动念以知几⁽²⁾，谨威仪以定命，敦大伦以凝道⁽³⁾，备百行以考德，迁善改过以作圣。

【注释】

(1)凛：严肃，敬畏。闲居：安闲居家的时候。这句话就是儒家所强调的“慎独”思想，“慎独”要求人们在闲居的时候，也能自觉遵守伦理规范，不做任何有违儒家道德信念的事情。

(2)卜：预料。动念：心有所动的一时念头。几：事物的端倪。全句仍然是强调一个人应该时刻警惕，在心有所动时要坚守信念，预估一时的念头可能造成的后果，从而保持一分警醒。

(3)敦：躬行。大伦：儒家伦理道德的基本原则。凝：凝聚，养成。

收吾本心在腔子里⁽¹⁾，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中⁽²⁾，是圣贤第一等工夫。

【注释】

(1)腔子：胸腹，指人的躯体。

(2)素位：指一个人现在所处的地位。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”

万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。

宇宙内事⁽¹⁾，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

【注释】

(1)宇宙：时间和空间的总和，包含古往今来、上下四方。语出《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”

身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

观天地生物气象⁽¹⁾，学圣贤克己工夫⁽²⁾。下手处是自强不息⁽³⁾，成就处是至诚无息。

【注释】

(1)气象：境界和景象。

(2)克己：克制约束自我。

(3)自强不息：语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难⁽¹⁾；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难⁽²⁾。圣贤学问是一套，行王道必本天德⁽³⁾；后世学问是两截，不修己只管治人。

【注释】

(1)躬行：身体力行，亲自去做。

(2)克终：坚持到最后。语出《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”

(3)王道：圣王治国之道，仁义治天下，是儒家理想的政治模式。

口里伊周⁽¹⁾，心中盗跖⁽²⁾，责人而不责己，名为挂榜圣贤⁽³⁾；独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

【注释】

(1)伊周：指商代的伊尹与和周代的周公旦，二人均是历史上著名的贤德之人。

(2)盗跖：相传是春秋时期无恶不作的著名大盗，后来成为恶人、恶行的象征。

(3)挂榜圣贤：意思是表面上尊奉圣贤之道，实际上无恶不作。

无根本底气节⁽¹⁾，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力；无学问底识见，如庖人炀灶⁽²⁾，面前明，背后左右，无一些照顾。

【注释】

(1)底：通“的”。

(2)疱人：古代对厨师的称呼。炀灶：灶台前面烧火。

理以心得为精，故当沉潜⁽¹⁾，不然，耳边口头也；事以典故为据，故当博洽⁽²⁾，不然，臆说杜撰也。

【注释】

(1)沉潜：集中精神，潜心专注。

(2)博洽：学识广博。

只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精⁽¹⁾，不然，众论淆之而必疑⁽²⁾；只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一⁽³⁾，不然，利害临之而必变。

【注释】

(1)惟精：语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

(2)淆：混淆。

(3)惟一：见“惟精”解释。

接人要和中有介⁽¹⁾，处事要精中有果⁽²⁾，认理要正中有通⁽³⁾。

【注释】

(1)介：耿直，有骨气。

(2)果：果断，果决。

(3)通：通达。

在古人之后议古人之失则易，处古人之位为古人之事则难。

古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。

古之君子病其无能也⁽¹⁾，学之；今之君子耻其无能也，讳之⁽²⁾。

【注释】

(1)病：担心，忧虑。

(2)讳：回避，忌讳。

眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史⁽¹⁾。

【注释】

(1)五经：指《诗经》《尚书》《礼》《周易》《春秋》五部儒家经典。

先读经后读史，则论事不谬于圣贤⁽¹⁾；既读史复读经，则观书不徒为章句⁽²⁾。

【注释】

(1)谬：违背，背离。

(2)章句：经学家解说经义的一种方式，剖章析句。此处指不能通达大义，只拘泥于辨析章句。

读经传则根底厚⁽¹⁾，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净⁽²⁾。

【注释】

(1)经传：经指儒家经典，传以解释经典。

(2)嗜欲：嗜好和欲望。

一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。

读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

何思何虑，居心当如止水；勿取⁽¹⁾勿忘，为学当如流水。

【注释】

(1)取：通“趋”，指冒进，急躁前行。

心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。

心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。

案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索⁽¹⁾。

【注释】

(1)索：孤独，孤单。

志之所趋，无远勿届⁽¹⁾，穷山距海⁽²⁾，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。

【注释】

(1)届：到达。

(2)穷山：指深山。距海：距离遥远的海。

把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？

不虚心，便如以水沃石⁽¹⁾，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟⁽²⁾，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

【注释】

(1)沃：浇。

(2)胶柱鼓瑟：柱：调弦用的短木。意思是如果用胶把柱粘住，柱不能移动，就无法调弦弹奏了。常用来比喻固执、拘泥而不知变通。

读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐⁽¹⁾，渐乃克底有成。

【注释】

(1)渐：循序渐进，逐渐浸染。

看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。

爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月⁽¹⁾，问何时报答君亲。

戒浩饮⁽²⁾，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。

【注释】

(1)蹉跎岁月：指虚度光阴。

(2)浩饮：酗酒。