从政类

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步⁽¹⁾；堂上一官称父母，漫道一官好做⁽²⁾，还尽些父母恩情。

【注释】

(1)地步：余地，后路，回旋的余地。《红楼梦》第五十回：“这正是会作诗的起法，不但好，而且留了写不尽的多少地步与后人。”

(2)漫道：不要说，别觉得。

善体黎庶情⁽¹⁾，此谓民之父母；广行阴骘事⁽²⁾，以能保我子孙。

【注释】

(1)黎庶：百姓，平民大众。《史记·秦始皇本纪》：“地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。”

(2)阴骘（zhì）：阴德。《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居。”

封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也；恩荫子孙⁽¹⁾，易得也，无使我毒害子孙，难得也。

【注释】

(1)恩荫：中国上古时代世袭制的一种变相，指在封建制度下，由父辈的地位而使子孙后辈在入学、入仕等方面享受特殊待遇。

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕⁽¹⁾。

【注释】

(1)有司：指主管某部门的官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。《史记·孝武本纪》：“其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。”

严以驭役而宽以恤民⁽¹⁾，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字⁽²⁾。

【注释】

(1)驭役：管理下属。

(2)催科：催收租税。抚字：对百姓安抚、体恤。《北齐书·封隆之传》：“隆之素得乡里人情，频为本州，留心抚字，吏民追思，立碑颂德。”

催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。

刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命；财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏⁽¹⁾。

【注释】

(1)脂膏：民脂民膏。

居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色；做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。

官不必尊显，期于无负君亲。道不必博施，要在有裨民物⁽¹⁾。禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。

【注释】

(1)裨：裨益，有益。

住世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。

贫贱人栉风沐雨⁽¹⁾，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。

【注释】

(1)栉（zhì）风沐雨：以风梳，以雨沐。形容人不顾风雨，辛苦劳作奔波。《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风。”

平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。

平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。

无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。

毋矜清而傲浊⁽¹⁾，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

【注释】

(1)矜清而傲浊：以清操而自矜自大，自命清高。

勤能补拙，俭以养廉。

居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也⁽¹⁾，曾见有约己裕民者，后代不昌大耶？

居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者⁽²⁾，历世得久长耶？

【注释】

(1)锡：赐。《楚辞·离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”

(2)瘠：动词，使贫瘠。

以林皋安乐懒散心做官⁽¹⁾，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

【注释】

(1)林皋：山林，山野，指归隐闲适。《千字文》：“宠增抗极，殆辱近耻，林皋幸即。”

念念用之君民，则为吉士⁽¹⁾；念念用之套数⁽²⁾，则为俗吏；念念用之身家，则为贼臣。

【注释】

(1)吉士：贤人。

(2)套数：老一套的办法，相因袭的程式。《二刻拍案惊奇》卷十八：“却自有这伙地方人等要报知官府，投递结状，相验尸伤许多套数。”

古之从仕者养人⁽¹⁾，今之从仕者养己。古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。

【注释】

(1)从仕：从政，为官。陆游《老学庵笔记》：“顾迫贫从仕，又十有二年，负神之教多矣。”

在家者不知有官，方能守分⁽¹⁾；在官者不知有家，方能尽分。

【注释】

(1)分：本分。

君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安⁽¹⁾，而意在利己，故动多败事。

【注释】

(1)便安：便利安稳。

职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假；权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶，读书人为恶，更无教化之人矣！

一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，做官人犯法，更无禁治之人矣！

士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语⁽¹⁾，有其语则毁来。

【注释】

(1)语：指空谈，高谈阔论。

以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇⁽¹⁾。

【注释】

(1)蠹：蛀虫。

陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝⁽¹⁾，与纵虎伤人者无殊！

【注释】

(1)憝：奸恶，穷凶极恶的人。

针芒刺手，茨棘伤足⁽¹⁾，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？

虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此⁽²⁾，可使无辜坐之乎？

【注释】

(1)茨棘：蒺藜与荆棘。《诗·小雅·楚茨》：“楚楚者茨，言抽其棘。”

(2)狱犴：牢狱。《盐铁论·刑德》：“幽隐远方，折乎知之，室女童妇，咸知所避。是以法令不犯，而狱犴不用也。”

官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒；官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。

听断⁽¹⁾之官，成心必不可有；任事之官，成算⁽²⁾必不可无。

【注释】

(1)听断：听讼断狱。

(2)成算：已定的计划。

无关紧要之票⁽¹⁾，概不标判⁽²⁾，则吏胥无权⁽³⁾；不相交涉之人，概不往来，则关防自密⁽⁴⁾。

【注释】

(1)票：政令，公文。

(2)标判：批示，签发。

(3)吏胥：小吏。

(4)关防：印信，这里指机密。

无辜牵累难堪，非紧要，只须两造对质⁽¹⁾，保全多少身家。

疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。

【注释】

(1)只：仅仅。两造：案件双方当事人。《尚书·吕刑》：“两造具备，师听五辞。”

呆子之患，深于浪子，以其终无转智；昏官之害，甚于贪官，以其狼藉及人⁽¹⁾。

【注释】

(1)狼藉：折磨，困厄。

官肯著意一分⁽¹⁾，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。

【注释】

(1)著意：用心，留意。李渔《蜃中楼》：“你也替我留心，我也替你著意。”

礼繁则难行，卒成废阁之书⁽¹⁾；法繁则易犯，益甚决裂之罪。

【注释】

(1)废阁：亦作“废格”，搁置而不实施。《史记·平准书》：“於是见知之法生，而废格沮诽穷治之狱用矣。”

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。

非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。

情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。

为前人者，无干誉矫情⁽¹⁾，立一切不可常之法，以难后人；为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以苦前人。

【注释】

(1)干誉矫情：违背常情以求名誉。《二刻拍案惊奇》卷二四：“其余凡贪官、污吏……及矫情干誉、欺世盗名种种之人，无不随业得报，一一不爽。”

事在当因⁽¹⁾，不为后人开无故之端；事在当革，无使后人长不救之祸。

【注释】

(1)因：因袭，沿袭。

利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。

用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数⁽¹⁾，而不邻于俗。

【注释】

(1)家数：家法传统，这里指治国的政策、策略。严羽《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》：“世之技艺，犹各有家数。”

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

吾爵益高，吾志益下⁽¹⁾；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。

【注释】

(1)下：退让，谦逊。

安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣⁽¹⁾。

【注释】

(1)察：清廉，称职。

不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

天德只是个无我⁽¹⁾，王道只是个爱人⁽²⁾。

【注释】

(1)天德：上天的德性。董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”

(2)王道：儒家思想认为，圣人成了君王，其统治即是王道，常与“霸道”相对称。王道政治强调君主以仁义治天下，以德政安抚臣民。

惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平⁽¹⁾。

【注释】

(1)斯：则，就。四旁：四极，四境。

治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制⁽¹⁾，足用之要在薄敛，陈寇之要在安民。

【注释】

(1)经制：精心处理计算。

未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。

天下不可一日无君，故夷齐非汤武⁽¹⁾，明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君；天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。

【注释】

(1)夷齐：伯夷与叔齐的并称，商末贵族，不肯归附周，不食而死，反对推翻前朝统治的行为。汤武：商代开国君主商汤与周代开国君主周武王的并称。

庙堂之上，以养正气为先；海宇之内⁽¹⁾，以养元气为本。

【注释】

(1)海宇：国境以内。《梁书·武帝纪上》：“浃海宇以驰风，罄轮裳而禀朔。”

人身之所重者元气，国家之所重者人才。