一 须眉总论

原鉴

“须眉男子”，未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉，临老一付须。”此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣（1）：郭令公半部不全，霍骠骑一副寡脸（2）。此等间逢（3），毕竟有须眉者，十之九也。

注解

（1）紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：古代相学认为，面呈紫色的人，属于金形带火，属逆合，主“其贵非常”，所以面呈紫色没有胡须也能富贵。暴腮即腮部暴突者，是封万户侯的贵相，所以腮部暴突者缺少胡须也荣显。

（2）郭令公半部不全，霍骠骁一副寡脸：郭令公即郭子仪，因曾任中书令，故世称郭令公，唐代名将，因平定“安史之乱”而多次受到朝廷封赏，因而名满天下，但传说他的须相不佳，所以有“郭令公半部不全”之说。霍骠骁即霍去病，因曾任骠骁将军，故世称霍骠骁，因立有驱逐匈奴的大功而名垂千古，但传说中他的须相也不好，所以有“霍骠骁一副寡脸”之说。

（3）此等间逢：此等，这一类。间，偶然。这一类只是偶然的情况。

译文

人们常说“须眉男子”，这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为男子的。人们还常说“少年两道眉，临老一付须”。这两句话则是说，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例外，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就算胡须稀少，也能够声名显达；郭子仪虽然胡须稀疏，却位极人臣，富甲天下；霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相，却功高盖世。但这种情况，不过是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。

评鉴

此篇开始即引“须眉男子”一语，就是着重强调“须眉”为表现“丈夫气概”的条件，绝对不可轻忽。

眉主早成，须主晚运

凡是眉相好，使人显得英俊秀挺，聪明伶俐，最容易给人留下美好又深刻的印象。从而增加施展抱负和实现自我的机会，使其可能少年得志，所以才说“眉主早成”。

中国医学认为：“须”属肾。大凡胡须丰满美观者，是应为肾水旺、肾功能强。而肾旺是一个人身体健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的条件。身体健康，精力旺盛，意志力常常也很坚定，工作起来很得心应手。经过日积月累，到了中晚年，事业就有所成。再者在传统社会中，以多子多孙为贵。肾是生殖系统的根本，肾水旺，肾功能强，自然易多子多孙，而多子多孙意味着多福，所以才说“须主晚运”。

郭令公半部不全，霍骠骑一副寡脸

曾国藩认为，虽说“眉主早成，须主晚运”，但这也是一般情况，“紫面”、“暴腮”者就不在此列，曾国藩还特意举了郭子仪和霍去病两个例子。霍去病虽说立下不世之功，但毕竟死得过早，死时年仅24岁，所以其命相难言完美，我们这里重点介绍一下郭子仪这个人。

唐朝天宝年间，郭子仪20岁时，在河东(今山西)服役，曾犯过军纪，按律处斩。在押赴刑场的途中被当时著名诗人李白发现。李白见他相貌非凡，体格魁梧，鼻如悬胆，额如覆肝，甚感可惜。他认定此人将来一定会大有造化，会成为一个国家的栋梁之才，于是便以自己的官职担保，救下了这条年轻的生命。郭子仪果然不负所望，参加武举考试后，便获高等补左卫长史(皇帝禁军幕府中的幕僚长)之职。因屡立战功，多次被提升晋职。天宝八年(公元749年)便出任安塞军使，拜左卫大将军。安史之乱爆发后，郭子仪率领朔方军(驻今陕西靖边县境)从北线进攻安禄山，此后累立军功，先后以功进位司空、代国公、中书令、汾阳郡王。唐德宗即位后，尊其“尚父”，进位太尉、中书令。唐肃宗李亨曾对他说过“虽吾之家国，实由卿再造”。意思是，李唐的天下是因郭子仪之功而复得的。

古往今来，功高震王而被奸臣谗陷、被人主疑忌不得善终者不可胜数。但郭子仪以重造乾坤之功立身朝堂二十多年，位极人臣，安享穷奢极欲之福寿，同僚不嫉妒不诋毁；肃宗、代宗、德宗三个皇帝更迭，却没有一个皇帝疑忌他。

人们对他不嫉不非，与他做官谨慎小心、待人宽和诚实有关。

唐代宗广德二年(公元764年)底，唐代宗因郭子仪功高，要给他加“尚书令”的头衔。这“尚书令”是无比显贵的官衔。唐时中央机关有“三省六部”，其中尚书省统领百官，其首脑为“尚书令”。唐太宗李世民未做皇帝前曾做过此官，此后此官一直空缺，直到唐代宗儿子雍王李适立为太子之前，因曾立有大功，才一度加此头衔。

面对这无比的荣耀，郭子仪却诚恳固辞道：“太宗尝践此官，故累圣旷不置员，皇太子为雍王，定关东，乃得授。渠可猥私老臣，隳大典？且用兵以来，僭赏者多，至身兼数官，冒进亡耻。今凶丑略平，乃作法审官之时，宜从老臣始。”(《新唐书•郭子仪传》)因郭子仪坚辞，唐代宗只好作罢。不用说，郭子仪这种谦恭识大体的做法，使唐代宗衷心赞许。

郭子仪在被人谮毁时从没有丝毫怨恨并绝对服从皇帝的调遣。引《旧唐书》本传上说，“前后遭罹幸臣程元振、鱼朝恩谮毁百端，时方握强兵，或方临戎敌，诏命征之，未尝不即日应召，故谗谤不能行”。

这里所说的“诏命征之”，是皇帝对权臣特别是拥兵的权臣常用的一种考验手段，就是看那拥兵在外的权臣是否能丢下部队立即亲自奔赴皇帝这里。如心中有鬼，就会不离兵营帅府拒不赴召。但郭子仪表现得坦荡无私，一见召他觐见的诏书，立即放下自己做的事，马上去见皇上。这样时间长了，次数多了，皇上自然就不疑忌他了。那些挑拨构陷的谗言也就失去作用了。

还有一次，时间是唐代宗大历十年(公元775年)，郭子仪曾奏请朝廷任命一个人做县官，朝廷没有答复。僚佐们互相议论说：“凭郭老令公的功勋德行，奏请一个属吏做个县官上面都不答应，宰相怎么这样不晓事？”这里明指宰相，实际上也是说皇上做得不对。

郭子仪听到后，不是附和僚佐，也不是简单地怒斥僚佐，而是要僚佐们祝贺自己，他说：自从安史之乱以来，藩镇武将不少人拥兵胁迫朝廷，凡所请求，朝廷无不委曲同意。这不是别的原因，只是因为朝廷疑忌他们又暂时无可奈何他们的一种应付措施。而现在我请求的事，皇上认为不应该那么办就不表示同意，这正是说明皇上没有把我当成拥兵要挟朝廷的一般武将，是对我亲厚信任的表现。“诸君可贺矣，又何怪焉？”

郭子仪的这番话不但说服了自己的僚佐们，也表现出他对皇帝的赤诚之心。

唐代宗大历四年(公元769年)正月，郭子仪入朝，宦官头目鱼朝恩迎接郭子仪并请他顺路漫游他自己建造的章敬寺。无非是想炫耀一下自己的建寺之功，朝廷中另一权臣元载唯恐鱼朝恩和郭子仪乘此机会相勾结，不利于自己，便悄悄派人请郭子仪的属官转告郭子仪说，鱼朝恩可能要在寺中谋害郭子仪。郭子仪不相信，那个属官出于对主人的忠诚，告诉了郭子仪手下众将，武将们要求派三百人内穿铠甲保护郭子仪，郭子仪正义凛然地说道：“我是国家的重臣，鱼朝恩如果没有皇上的命令，怎么敢害我？如果他有皇帝的命令，你们披甲执刀保护我又有什么用，难道你们要违抗圣旨吗？”于是只带几个家僮前往。

鱼朝恩见郭子仪随行人员极少，很是惊奇，郭子仪将事情如实说出，并且说，恐怕带的人多您要杀我太费事。鱼朝恩感动得涕泪交流，握着郭子仪的手说：您若不是忠纯长者，能不起疑心吗？

郭子仪的第六个儿子郭暧娶唐代宗的第四个女儿升平公主为妻。大约在唐代宗大历二年(公元767年)二月，小夫妻吵嘴，可能是升平公主言语之中说自己是公主，出身高贵，郭暧气怒之下说：“汝倚乃父为天子耶？我父薄天子不为？”意思是说，你仗恃你爸爸是皇上吗？我爸爸不稀罕做皇上!

这种“比父亲”的吵嘴，在当时社会里，郭暧的话实际上犯了对皇上“不敬”的大罪。当时升平公主一气之下坐车跑到宫中告诉了唐代宗。唐代宗倒是明白事理，安抚公主道：“此非汝所知。彼诚如是，使彼欲为天子，天下岂汝家所有耶？”意思是，这件事你是不明白的，他说得确实对。如果他们想做皇上，天下早就不是我们家的了。当下劝公主回到郭家去。

郭子仪知道了这件事，马上认真起来，将郭暧囚禁，押到朝堂待罪，唐代宗说了一句名言：“鄙谚有之：‘不痴不聋，不做家翁。’儿女子闺房之言，何足听也!”郭子仪见皇上不肯处治郭暧，回府后自己将郭暧杖罚数十。

另有一则故事，是说在郭子仪的晚年，他退休家居，忘情声色来排遣岁月。那个时候，后来在唐史《奸臣传》上出现的宰相卢杞，还未成名。有一天，卢杞来拜访郭子仪，当时郭子仪正被一班家里所养的歌伎们包围，正在得意地欣赏玩乐。一听到卢杞来了，马上命令所有女眷，包括歌伎，一律退到大会客室的屏风后面去，一个也不准出来见客。他单独和卢杞谈了很久，等到卢杞走后，家人询问原因，郭子仪说道：“卢杞此人，相貌太过于丑陋，最怕人说他，哪个说他他必心里记恨。我不让姬妾见到他，是怕她们见到他的丑样会笑出声来，卢杞必然怀恨在心。现在他是小官，万一将来他大权在握，追忆前嫌，我郭家就要大祸临头了。所以我这样做，是给他留点情面，也是为我们郭家留下后路呀。”后来卢杞当上宰相，小人得势，害了不少人，总是将自己的敌人置于死地，以前笑过他的人也都被狠狠地修理过，但他唯独没有找郭子仪家的麻烦，这也应验了之前郭子仪的预言和判断，一场大祸被谨慎的郭子仪消弭得不着痕迹。

从以上几个事例，不难看出郭子仪面对功绩和荣宠的审慎之道：郭子仪以他一以贯之的光明坦荡为经线，用谨小慎微的敏锐为纬线，在安享富贵盛名之际又能警觉地未雨绸缪，让名噪一时得以留名一世，福禄寿全完成人生功德圆满的谢幕，生前死后，显耀之至。

曾国藩的“须眉精神”

《冰鉴》中所说的“须眉”一词除了指胡须和眉毛以外，还是合格男人的代名词，“未有须眉不具可称男子者”即是此意，是否须眉，如果用现代口语来表达就是，“是不是男子汉”，“够不够男人”。所以，不管须眉面相预示的命运如何，一个男人，首先必须在心理上认可男性角色，承担男人的责任，树立起一种“须眉精神”。当然，在现代社会，这种精神已不局限于男人拥有。

古代社会，几乎所有男人都被要求担负社会责任和家庭责任。身为“须眉男子”，都得有为家光宗耀祖、为国尽忠尽职的责任心。这就是“有为”的要求。所以这一节特别强调须眉之相对男人一生仕途的影响。

而对曾国藩来说，“立志”是他一生遵守的“须眉精神”。他能够功成名就，成为古代“须眉男子”的代表人物，正源于他的志存高远。我们回顾他的官场经历，就不难发现立志对他获取成功的重要作用。我们这里从曾国藩的科举之路来看立志的重要性。

少年时期的曾国藩为了立志向上学有所成，在涟滨书院改号为“涤生”，意在“涤其旧染之污”，涤除旧习，焕然新生。从改号可以看出曾国藩努力求学，希图长进的志向和决心。

经过刻苦的攻读与名师的指点，曾国藩的学业果然大有长进。道光十三年(公元1833年)，曾国藩年23岁，第一次参加科举考试，就考中了秀才，而他的父亲曾麟书苦苦拼搏了20多年，才于前一年考取了这份功名。

道光十四年(公元1834年)冬天，曾国藩中举不久，第一次离开湖南家乡，独自登上赴京的路程，准备为实现读书人的最高愿望而奋斗，那就是参加次年春天的礼部会试。到京后，曾国藩找到在京的长沙会馆住下，便不顾一个多月长途跋涉的旅途劳累，静下心来认真读书。但考进士谈何容易，有多少士子终身困顿场屋也未得题名金榜，曾国藩的初次会试也名落孙山。

这年恰逢皇太后的六十大寿，按惯例要增设恩科一次，所以年后还有一次机会。从湖南到北京，千里迢迢，来回的路费不少，加之往返又要花去许多时日，耽误读书。曾国藩征得祖父和父亲同意，便在京留住一年，筹侍参加恩科会试。在此期间，曾国藩谢绝一切交游，在会馆闭门读书。

曾国藩在京居住一年多，眼界渐广。除了继续勤研精读经史，苦修八股文之外，也对唐宋诗和古文产生了很大的兴趣。他觉得古文远比八股文更有生气，也更有意义。他特别喜爱韩愈的古文，每天都要花一定的时间研读，到了爱不释手的地步。

曾国藩对韩愈继承司马迁的“发愤著书”说，更提出“不平则鸣”的口号十分赞赏。对韩愈“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然，有不得已而后言，其歌也有思，其哭也有怀。其出乎口而为声者，其皆有弗平者”之类警句反复吟哦。曾国藩通过对韩愈古文的研读理解，从中学习了古文的途径、方法，深深体会到作者的道德修养是作文的根本。这对后来以他为主的“湘乡文派”的形成产生了极为深刻的影响。

曾国藩留京苦读勤练，这年恰是他25岁生辰，遥望南天，更抱有澄清天下之志。道光十五年(公元1835年)《乙未岁暮杂感》诗道：

去年此际赋长征，豪气思屠大海鲸。

湖上三更邀月饮，天边万岭挟舟行。

竟将云梦吞如芥，未信君山铲不平。

偏是东皇来去易，又吹草绿满蓬瀛。

从这诗里可以看出曾国藩怀有非凡的志气，一个25岁的青年，竟想气吞云梦，铲平君山，斩蛟屠鲸，令人刮目相看。

但到了恩科，曾国藩又没有被录取。他虽然颇感失望，但想到自己才只有26岁的年纪，将来的机会尚多，这一时的挫折，也就淡然置之了。曾国藩会试不中，并没有灰心，他不认为留京一年为虚度。通过一年研读唐宋古文，他已摸到了古文的门径，加上练字不辍，书法也大有长进。

道光十八年(公元1838年)，又值三年大考，曾国藩再次进京会试。放榜出来，曾国藩考中第三甲第四十二名进士。在许多人看来，能够金榜题名已经足以兴高采烈、光耀门楣了。但心高气傲的曾国藩却认为虽中进士，且名列三甲，但按照惯例，三甲进士多不能入翰林，因此又羞又愤，当天便欲买车回家。由于一位朋友的多方挽留劝慰，并答应为他帮忙，才使曾国藩回心转意，按时参加了朝考。结果，复试、殿试、朝考，曾国藩的成绩都很优异，列一甲第三名。试卷进呈道光御览之后，道光皇帝又特别将他提为一甲第二名，他如愿已偿地进入翰林院。

曾国藩少年立志，决心做圣贤，一生孜孜以求，持之以恒。到晚年已位极人臣，身名俱泰，仍然矢志不渝地学习，初衷不改。其立志之坚定，持志之高远，的确足以垂范后世男子。

二 眉相之辨

原鉴

眉尚彩，彩者，梢处（1）反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓“文明气象”（2），宜疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光（3），淡忌枯索（4）。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范（5），不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。

注解

（1）梢处：指眉毛梢部。

（2）文明气象：意思是人类进化的标志。

（3）浓忌浮光：眉毛如果浓忌讳虚浮的光。

（4）淡忌枯索：眉毛如果淡忌讳形状像一条干枯的绳子。

（5）征范：迹象和征兆。

译文

眉毛推崇有光彩的类型。所谓光彩，就是眉梢显露出来的光泽。富贵之人，通常在眉毛的根部、中部、尖梢处现出三层光彩，也有的只有两层，甚至有人只有一层。平常说的“文明之象”，指的是眉毛要疏密有致，清爽开朗，不要呆板凝滞，过于厚重浓密。最好是一眼望去，有乘风翱翔之势，这是最佳的眉相。如果看上去像一团泼散的墨汁，那是最次的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比较长，就得要有起伏，如果比较短，就应该昂然有神，眉毛如果浓忌讳虚浮的光，眉毛如果淡忌讳形状像一条干枯的绳子。双眉如果像两把锋利的宝剑，必将成为统领三军的将帅，而双眉如果像两把破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，这里面，还有各种其他的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识。但是，如果眉毛过长并压迫双眼显得目光迟钝；眉毛散乱无序，目光忧惧无神；眉型过于纤细而显媚态；眉型过于粗厚，没有文秀之气，这些都属于最下等的眉相。

评鉴

这一节主要讲述如何辨眉相。

《黄帝内经》上说：“藏精于骨，现精于眉。”意思是说，人的精液是隐藏在骨髓里面的，但是可以从一个人的眉毛上显示出来。从今天科学的角度来说，这种说法不准确。但是眉毛浓黑润泽的人，精力一定是很充沛的，精力充沛的人，性能力就强，这是不言而喻的。

有关解剖学书籍记载，人眉毛的形状、颜色、长度，生长的部位，两眉间的距离都与其父母的很相似，具有较强的遗传因素。眉毛的生长寿命约3—4周，它不断地进行新陈代谢。眉毛的作用是防止从额上淌下来的汗流进眼睛里。这些都是从医学的角度来看的。

从相学角度来看，眉毛在反映表情及性格上，同样起着不可忽视的作用。时值今天，像“从您的眉毛看您是贵人相，您，大智大德，命该富贵，位居高堂，只可惜您现在是运交华盖，不过，明年起必然时来运转”，这一类从眉毛上得出评判，比解剖书上的解释更令人感兴趣。诚然，这些都是出自算命先生的嘴，难免有信口雌黄之嫌，我们尽可一笑置之。但是，我们也应看到，通过眉毛识人在现实中还是有一些道理的。

古人对眉毛的四个要求

眉主早成，眉毛反映的是人的早年运势，蕴积的是先天的精气神，所以古人比较看重男性的眉相好坏。古代相术家对眉毛的要求有四个方面，即“秀润有光”、“疏爽有气”、“弯长有势”、“昂扬有神”。具备这几项说明人的身体健康。

一、秀润有光之眉

在古人对眉毛的要求中，以“秀润有光”最为重要。一个人的眉毛如果有光彩，那就如同珠宝熠熠生辉，整个人看起来就会神采飞扬。相反，如果黯然失色，就如同蒙蔽之珠，整个人看起来也就无精打采。

另外，在通常情况下，年轻人或身体健康者的眉毛都显得秀润有光，而年老或体弱多病的人，眉毛往往比较干枯且缺少光泽。所以，眉毛的光亮，还显示了一个人的生命力和精神。

二、疏爽有气之眉

曾国藩认为，“所谓‘文明气象’，宜疏爽不宜凝滞”，意思是说既为文明时代的人，就应该有颇具文明气象的双眉，其眉毛“宜疏爽不宜凝滞”。这里的“疏爽”就是“清秀”的表征，而“凝滞”则是“俗浊”的表征。人的相（无论是眉相，还是面相、体相）贵“清”而忌“浊”。所以，人的眉毛要有文明气象，首先就要“疏爽”。

三、弯长有势之眉

具备弯长有势的眉毛，正如《冰鉴》所说的“一望有乘风翔舞之势”。可以这样说，这种眉毛具备了光亮、疏爽、气势和昂扬的优点，给人留下一种很好的印象。人们认为，这种人把立德、立功、立言三项全占了。一个人即使只有其中一项，也会叫人刮目相看，而三项都占的人自然容易成功。

四、昂扬有神之眉

眉毛“昂扬有神”，其主人大多性格稳健，清贵高雅。有这种眉相的人，既能享受富贵，而且寿命也长。相反，如果眉毛太短，甚至露出了眉骨，又缺乏应有的生气，就会给人一种单薄的印象。这种人让人感到不舒服，甚至会招来无端的麻烦。

三 须相之辨

原鉴

须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩（1）、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆（2）、宜有情照顾（3）。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索（4），风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆官途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短髭遮口饿终身”，此其显而可见者耳。

注解

（1）缩：指富有弹性。

（2）圆：圆润生动。

（3）有情照顾：指胡须与其他部位相互照应，彼此像有感情一样。

（4）解索：断裂或磨损后的绳头，这样的绳头多细弯小曲。

译文

胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉毛相和谐，相匹配。胡须较多的最好看上去清隽流畅，疏爽明朗，富有弹性，并且长短分明，错落有致。胡须少的，就要光亮润泽，刚健圆和，并与其他部位相互照应，和谐一致。胡须如果像螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，像磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有淫乱之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。胡须清新明朗，像闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。有种人长着紫色胡须，兼具威严的剑眉，声音洪亮粗犷。还有人胡须像虬一样蓬松散乱，甚至有的长到耳朵后面。生有上述两种胡须的人，若再配有一副清奇俊秀的骨骼与精神，即使封不了千里之侯，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究不吉利。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景暗然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿等等。这些胡须的凶象，是显而易见的。

评鉴

在这一节中，《冰鉴》讲了不少关于须相的说法，对胡须的要求也相称相合，事实上，胡须在我国古代，对一个男人的确有非常重要的意义。

古人以留须为美

古人以留须为美，看《史书》对历史人物的描写，有许多以胡须体现个性的，胡子给人物附加了许多深长的意味。小的时候听故事，常常讲到的是“白胡子的老爷爷”，可见，胡子是慈祥、善良的象征。看李白、杜甫等诗人的画像，都是在轻抹胡须的时候，吟诗作赋，诗句篇篇，给人以飘逸之感！即使李白他斗酒诗百篇，也是在轻捋胡须时口出诗篇。三国时的诸葛亮一抹胡须，一摇鹅毛扇，便计从中来。似乎他们的智慧不在大脑里，而在胡须之中。其他有“美髯公”之称的也大有人在，三国时候的关羽，水泊梁山的朱仝，都是如此。

北宋大文豪苏东坡也留有一嘴胡须，以至于宋神宗有时会叫他为“大胡子”。传说，苏东坡有一个虽不甚美但颇有才华的妹妹叫苏小妹。据说两人常常对诗互相嘲戏。东坡一嘴胡子，小妹嘲笑：口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。

据史料记载，亦可从其画像上推测，苏东坡应该是英俊挺拔，健壮结实，骨肉匀停，脸稍大，颧骨高，前额高大，眼睛细长而闪闪发光，下巴端正，胡须长而末端稍细。最能透露他特性的，就是那敏感活动、强而有力的嘴唇。他的脸色红润，热情洋溢。绝对是一个气宇非凡的文人。

苏东坡写诗、写词，卓有成就，他还画画，而且是画国画，并创出了有名的墨竹，还成为中国文人画南派的创始人。他写有一手好字，在宋朝，和当时的米芾、黄庭坚、蔡襄并称为“四大家”。他还亲自酿过酒，还创了好几道名菜，如“东坡肉”、“东坡鱼”。他自己寻找草药，在中国医学上也是公认的权威。在徐州任职期间，指挥全城军民修建防水工程，把洪水引入黄河旧水道，并修建了用以防洪的“黄楼”。有趣的是，苏东坡在黄州那段日子，开始潜心钻研佛道，并开始练印度的瑜伽术，对道家的“炼丹术”也有涉猎，以求达到精神上的不朽，到人生的末日还想求得“道士丹”。

而我们在了解他这些经历的同时，有一点必须要明确，就是苏东坡一直是朝廷的重要官员，而且是一个具有凌云壮志，曾想随风飞驰、征服四野八荒的天才。不论他到哪个地方任职，他都表现出了卓越的领导才能。可正是这样一个奇才，在仕途上却并不一帆风顺。

宋神宗年间，宰相王安石颁布了历史上有名的“王安石变法”，在付诸实施的过程中，新法的有些规定给老百姓可以说是带来了巨大的灾难（比如青苗法，规定百姓在耕种时节向政府贷款，然后在收获季节连本带息还给政府，相当于现代的农民银行。其实，王安石的本意是为了让他爱的百姓好，可并不是所有的百姓都需要贷款。但各地方的官员为了邀功，便强迫百姓贷款，致使怨言四起，并出现了无法归还贷款的现象，由此也出现了百姓被逮捕入狱的现象），遭到了当朝某些正派官员的强烈反对，其中包括司马光、欧阳修、苏东坡，而苏东坡当时是在史馆任职，官卑位小，可他毅然上书皇帝，洋洋洒洒万言，陈述了国家在新法下的窘况：商业萧条，物价飞涨，谣言满天飞，黎民怨怒，和尚尼姑亦遭逮捕……然而，上书之后，却如石沉大海，皇帝即便开始怀疑新法的可行性，却又不得不被身边的所谓重臣之花言巧语所迷惑，因为他没有亲眼见到新法的实施过程，他不知道他身边的很多人都是帮着王安石打掩护的。王安石颁布新法的初衷是好的，却不曾料到会带来如此一系列的问题。但是，有“拗相公”之称的大宰相怎会轻易中止自己辛辛苦苦设置的新法，所以凡是反对他的朝廷大臣先后遭到贬谪或被迫退位。先是韩琦辞去河北安抚使，然后吕晦遭受革职，接着司马光被派到外地陕西去做外任官。即便面临这等形势，苏东坡仍然坚持上书。直到他在任告院监官时彻底惹恼了王安石，他出了一道乡试题《论独断》，映射王安石的刚愎自用，立遭罢黜。其实皇帝是挺欣赏苏东坡的才华的，所以在王安石想贬他到京都附近任一县的判官时，皇帝却任命他为风景秀丽的杭州的判官。这样，苏东坡一生辗转漂泊的生活便开始了。

从胡须看一个人个性与成就

《冰鉴》这一节讲述须相，胡须是男子特有的象征，古代男性大多留有胡须，现代的男性留须的比较少，但也不是没有。如果一个男性有比较明显的胡须的话，我们也可以通过《冰鉴》中相须之术来判断他的个性与可能的成就。

多胡：胡多粗野

胡须如果长，就应该清新明快，疏朗有致，不直不硬，并且长短相得益彰。如果胡子长得多，而头发也浓密的人，则性情积极，个性热情，好动，喜欢招呼朋友，这种人大多有点粗野的味道，但其实他们性格大大咧咧，有话直说，是有情有义的好朋友！如果有这种朋友，就一定要珍惜。

少胡：胡少清秀

胡须如果少，就要求清新润泽，刚劲康健，气韵生动，并与其他部位相互照顾呼应。头发及胡须都少的人，双眉也应该秀致而淡雅，否则不但在视觉上显得不对称，也会影响整个脸型的比例及流年的运势。胡子少而头发浓的人，性情较为消极，待人处事有种爱理不理的味道，给人感觉好像什么事也不在乎。不过，他们也有很多在乎的事情，只不过他们很多时候都觉得这样做不好，那样做不行，所以什么事都懒得行动就是了。

卷胡：胡卷开朗

胡须“卷如螺纹”的人心胸比较宽阔。胡须长得像螺纹，就像大江大河在转弯或汇合的地方所激起的旋涡。人们认为这种人聪明豁达，胆识过人，能够高瞻远瞩，心胸广阔，可以办成大事。

长胡：胡长倜傥

胡须“长如解索”的人比较风流。胡须长得像一条绳索，有如江河之水源远流长，波涛起伏，汹涌澎湃。这种人虽然喜欢美色，但是不会弄到淫乱的地步，所以《冰鉴》用“风流显荣”来评价这种人。

与这样的人在一起，可能有一种很浪漫的感觉，因为可能天天都会有惊喜。不过，他们的这一份热情可不会维持太久，很快，他们就会有新人目标，新的情人。所以，与这种人在一起，最好不可抱太大期望。此外，这种人大多从小在良好的环境下长大，所以良好的修养以及优良的教育会令他将来地位高贵，声名荣耀。

劲胡：胡劲得禄

胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人野心较大，做事也很有计划性，给人的感觉虽然粗鲁一点，其实也有其细心的一面，不过不太容易看出来罢了。他们是属于领导级的人物，很有大将之才。如果学有所成后加以自身的努力和运气，将来一定当大官，掌重权。

亮胡：多才多艺

胡须“亮如银条”的人生命力旺盛。长有这种胡须的人气色润朗，生命力比较旺盛，给人一种生机勃勃的感觉。这种人有超凡脱俗的气质，让人感到多才多艺。

乱胡：胡乱官重

胡须像虬一样蓬松散乱，并且有时还长在耳朵后面，如果能再加上清爽的精神和奇特的骨骼，《冰鉴》认为，即使成不了有千里领地的诸侯，也能当十年之久的宰相。按照现在的说法，就是会成为政坛中的重要人物。

辅须长胡：辅颠倒下犯上

辅须（生于下巴、两腮边的胡须）如果先长，是秩序颠倒，为本末倒置之象征。这种人通常都没有什么孝心，六亲的缘分都很低，对于上司及长辈都会冒犯顶嘴，最后导致失败。

人中无胡：易惹是非

如果人中没有长胡须，则主人无威，对一个人前程不利。而且此人的中年运势，会失去许多机会，同时遇小人多，是非也多，严重时会有牢狱之灾或财物损失。

胡接鼻毛：前途渺茫

如果鼻毛连接胡须，《冰鉴》认为是土克水，则命运不顺，前途渺茫，不吉。

短胡遮嘴：受穷挨饿

如果是短髭遮住了嘴，《冰鉴》认为是所谓“垂帘”之格主无禄，所以一辈子都会受穷挨饿。

“相成”原理与曾国藩的成事之道

曾国藩在本节开始即指出了一个重要的概念——相称，“须有多寡，取其与眉相称”，这里说的“相称”从相术来说，包含相称与相合两个方面。相称，是指形体各部位之间相互顾盼，相互协调，显得匀称、均衡，使整个形体呈完美之相。相称为上相，反之则为下相。相术中的“相合”，主要是指合五行生克之道，若合则为上相，反之则为下相。

相称相合原则包涵了平衡原则、和谐原则。这个原则可以说是中国传统文化的精髓，在儒家、道家学说中都有所体现。儒家的“中庸”即是平衡和谐，而道家更是强调各种对立面的平衡合一。

相称相合原则被曾国藩自觉地运用于政治、军事生涯中。他使用人才时，会特别注重人与职位的相称，以及不同人才之间的协调配置。湘军中许多官员之所以能成就大器，都与曾国藩的知人善任有着紧密关系。此外，在领兵打仗时，曾国藩也非常注意“时机”的相称。战争的胜利要素，天时地利人和，正是时机条件的相称相合。公元1854年，咸丰皇帝谕令曾国藩带领船炮兵勇出征。然而，曾国藩认为自己的湘勇队伍羽翼未丰，与经验成熟的太平军抗衡是困难的。所以他在奏折中说“事势所在，关系至重，有不能草草一出者”。咸丰对此不予理解，对他冷嘲热讽。曾国藩再次陈述了船炮未备、兵勇不齐的现实情况，咸丰最后终于信服了。为了坚持自己的原则，等到“相称相合”的时机，他硬是连皇帝的话也驳了回去，由此亦可见他对这个原则的坚持。

曾国藩为清廷立下汗马功劳，自己的威望也与日俱增，这就难免有功高震主之嫌，这使他选择主动裁撤湘军，给朝廷吃了一颗定心丸。这种行为其实也是遵循了“相称相合”原则的。与此相反，我们可以看到，有名的美髯公关羽，虽然有一副好须，但他太骄矜自满，结果败走麦城。这就是不遵守相称相合原则的最好反例。