我们不该有的东西太多，该有的太少

实际上，我们不该有的东西太多了，该有的太少啦，所以我们要把这种现状颠倒过来。

我们现在很富裕，贪、嗔、痴、慢、疑相当地富裕，由此之故，我们所造的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、邪见等业，随处可见，不费吹灰之力就能造集非常大的恶业。

可是我们也很穷，为什么这么说呢？我们福报太少了，因为我们太缺少慈悲心、布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心和智慧心，以及信仰心、广闻心、惭愧心等等。所以我们也很穷。

实际上，我们不该有的东西太多，该有的太少，要把这种现状颠倒过来。

我们的腿断了可以再接起来，但是没断过的腿，和断过的腿是不一样的。并且断过的次数越多，越不结实。同样你做恶的次数越多，越糟糕。所以一开始就不做恶，非常认真的守护戒律是很重要的。

所谓罪业，就是我们内心的缺点、漏洞和贪嗔痴等。只有将一切缺点都改为优点，才能高枕无忧。否则，就算眼前的麻烦过去，下一次再遇到类似的情境时，也仍然无法摆脱。

为什么我们对罪业生不起恐惧心？是因为从未想过它们带来的后果，对因果业报没有信心！倘若对这些缺点、漏洞导致的后果有着极强烈的恐惧心，对因果业报深信不疑，则哪怕是非常细小的罪业也不会继续再犯，会尽可能地防护，不令它发生。

昔日，阿底峡尊者从印度来藏，随身携有一木制佛塔，内装有佛舍利。尊者终生携带此塔，每天晚上必在塔前顶礼三拜，将佛塔视为佛，在其前观察从晨起至此刻，身体做错了什么，口中说错了什么，心里又想错了什么。继而观察前天、前天的前天、十天以内、一个月内，逐渐推至十年内、从出生至今……将罪业一一发露陈述出来，思维其后果，生起非常强烈地后悔之心。继而忏悔说：“从此以后，纵遇命难，亦绝不再做损害自他之身业、语业和意业。”

细心一点的人或许会留意到，凡是阿底峡尊者的像，都是一边有个桶，桶内装有佛经；另一边有个佛塔，此佛塔便是用于忏悔。

为什么尊者独有这个？尊者又严格到了何种程度？据说从印度来西藏的途中，一次尊者突然下马，将佛塔置于上面，对其顶礼。旁人惊骇，问其有何事故，尊者说方才起了错误心念，所以马上下来忏悔。

阿底峡尊者于藏地恩德甚大，一生中专讲业果、皈依，故有“业果上师”、“皈依上师”之称。