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移除书签第四节 辽、西夏、金和南方少数民族服饰
一 辽朝服饰
契丹入主黄河流域后，在服制问题上采用汉、契丹两制并行：皇帝与南班汉官用汉服，太后与北班契丹臣僚用“国服”。辽大同元年（947）正月，契丹入晋，于汴京受百官贺。同年北归，“唐晋文物，辽则用之”。契丹人显然并不喜好仿汉制的官服，真宗时，宋官员使辽，辽主见汉使时“强服衣冠，事已，即幅巾杂蕃骑出射猎矣”[100]。《东京梦华录》卷6《元旦朝会》记辽使“顶金冠，后檐尖长如大莲叶；服紫窄袍、金蹀躞”，其副使则着汉服。
其国服就是契丹族传统的服饰，《辽史》卷56《仪卫志二》载：契丹人早年“网罟禽兽，食肉衣皮。以俪鹿韦掩前后，谓之靴。然后夏葛、冬裘之制兴焉”。辽太宗时（927-947），始定“衣冠之制”，有祭服、朝服、公服、常服、田猎服、吊服。其中祭服、朝服、公服、吊服均在一定的礼仪场所中穿用。皇帝朝服叫“实里薛衮冠”，络缝红袍或锦袍；臣僚朝服叫“盘紫”，为紫窄袍。公服称为“展裹”，著紫。吊服为素服。田猎服乃擐甲戎装，左衽，黑绿色。臣僚便衣叫“盘裹”，绿花窄袍。贵者披貂裘，贱者貂毛、羊、鼠、沙狐裘。《辽史》卷112《重元传》载，道宗即位（1055），赐予皇太叔重元“四顶帽、二色袍”，表示特别的尊宠。现今发掘的辽墓壁画中契丹人多剃去顶发，或四周留短发而两耳旁为长发，或只留额前左右各一绺垂于耳前，表现了一般契丹人的发型。
契丹引马者辽宁昭乌达盟（今划归内蒙古自治区赤峰市）辽墓壁画（选自《中国文明史》第6卷）
契丹人发型辽东陵壁画和契丹人狩猎图（摹本）（选自周锡保《中国古代服饰史》）
大中祥符元年（1008），晁迥北使，言辽人“每秋则衣褐裘”。天禧五年（1021）宋绶出使辽国后，进一步谈到“蕃官”服饰：“毡冠，上以金华为饰，或以珠玉翠毛，盖汉魏时辽人步摇之遗象也。额后垂金花织成夹带，中贮发一总。……又有纱冠，制如乌纱帽，无檐，不縚双耳，额前缀金花，上结紫带，带末缀珠。”头上“贮发一总”，可能是官场上的流行发饰。又言：“紫窄袍，加义襕，系閟带，以黄红色绦裹革为之，用金玉、水晶、碧石缀饰。……或紫皂幅巾，紫窄袍，束带。丈夫或绿中单，绿花窄袍，中单多红绿色。贵者被貂裘，貂以紫黑色为贵。青色为次。又有银鼠，尤洁白。贱者被貂毛、羊、鼠、沙狐裘。”[101]“閟”又写作“閟”，是指带上饰物。
契丹使用腰带，其上者称为“徐吕皮”。韦而红，光滑可鉴。兴宗（1031-1055）“尝禁国人服金玉犀带及黑斜喝里皮，并红虎皮靴”，道宗（1055-1101）即位后弛其禁。徐吕皮即黑斜喝里皮，是回纥野马皮之意，十分可贵。红虎皮是回纥獐皮，揉以卤砂，用以为靴。又喜用“兔鹘带”，汉地叫做“腰条皮插头垂者”。沈括谓：“带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓箭、、算囊、刀砺之类。”[102]“蹀躞”也是指带上的饰物。
河北宣化辽代张世卿墓壁画，描绘鞍马仆从伫立敬候主人出行（选自河北省文物研究所编《河北古代墓葬壁画》）
契丹富豪民“要裹头巾”。契丹妇女着围裙，多以黑紫，上绣全枝花。上衣叫“团衫”，直领左衽，前拂地，后曳地尺余。前双垂红黄带。年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，叫“玉逍遥”[103]。《江邻几杂志》载：“契丹鸭渌水出牛鱼鳔，制为鱼形，赠遗妇人贴面花。”北宋更为流行的面饰是“佛妆”。宋使至辽，见燕地“胡妇以黄物涂面妆，谓之物妆”，物妆当即“佛妆”。朱祣也记其父使北时，见有妇人“面涂深黄，红眉黑吻，谓之佛妆”[104]。《鸡肋编》卷上进一步谈到了其化妆法：“冬月以括蒌涂面，谓之佛妆，但加傅而不洗，至春暖方涤去，久不为风日所侵，故洁白如玉也。”颇异于南方。括楼即“栝楼”，是一滕生植物，果实又叫黄瓜。宋人谓有“悦泽人面”的功效。[105]
契丹周边的一些民族服饰，渤海步骑“并剃发左衽，窃为契丹之饰”。妪厥律“其人长大，髦头，酋长全其发，盛以紫囊”；谻劫子“其人髦首，披布为衣”；狗国“长毛不衣”。室韦国“丈夫皆披发，妇人皆盘发，衣服与契丹同”[106]。今新疆地区的高昌国，“妇人戴油帽，谓之苏幕遮”。衣类以貂鼠皮、白（细棉布）、绣文花蕊布做成。有木底鞋，采硇砂者使用。龟兹国国主“衣黄衣，宝冠”，有花蕊布。[107]敦煌莫高窟第409号窟中，西夏王妃供养人像头戴桃形金凤冠，四面插花钗，身穿窄袖翻领长袍，手执供养花，据研究这种装束为回鹘妇女的服饰。[108]《东京梦华录》卷6《元旦朝会》记说：“回纥皆长髯高鼻，以匹帛缠头，散披其服。于阗皆小金花毡笠，金丝战袍束带。”
三 西夏服饰
西夏王国的创立者元昊反对其父附宋而“衣锦绮”，以为：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，当王霸耳，何锦绮为？”他“少时好衣长袖绯衣，冠黑冠”[109]，是西夏本民族的服饰。
元昊立国后，“制衣冠祢，下令国中悉用蕃书、胡礼”。建立了具有本民族特色的衣冠制度，“始衣白窄衫，毡冠红裹，冠顶后垂红结绶”。文武百官各有服制：“文资则幞头、靴笏、紫衣、绯衣；武职则冠金帖起云镂冠、银帖间金镂冠、黑漆冠，衣紫旋襕，金涂银束带，垂蹀躞，佩解结锥、短刀、弓矢，马乘鲵皮鞍，垂红缨，打跨钹拂。便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕，束带。民庶青绿，以别贵贱。”[110]此前他就下令国人剃发，以复鲜卑之旧，不从则杀之，于是“民争秃发，耳垂重环”。元符二年（1099），有冒夏人降宋，打扮是“剃发，穿耳，戴环”[111]，正是西夏人的头饰特征。
西夏王供养图敦煌莫高窟第409窟壁画
据武威出土的西夏图像[112]，驭马人披短发，着交领补襦、腰束带；武士戴毡盔，盔顶红结绶，着宽袖战袍，肩披掩膊，重甲；弓腰人头戴方巾，身着交领宽袖长；童子或环状发髻，着交领长衫，腰束带，或蝶状双鬟发式。《东京梦华录·元旦朝会》记西夏使臣“皆金冠短小样制，服绯窄袍、金蹀躞。吊敦背叉手展拜”。敦煌莫高窟西夏王供养像为“高冠龙袍，束带”，榆林窟中之西夏官员则着“窄袖紧身”衣。武威出土的西夏男侍图，分别着不同颜色的圆领窄袖长衫、腰束带。发式作飞鸟状。或拱手佩剑，肩披长巾。女侍则披发，着圆领窄袖长衫，肩披巾。或梳高髻，着各色梅花交领窄袖长衫。据《文海》所记的西夏服饰，妇女有裙、锦袍，衣服上有锦线绣的花。衣服质料有毛制褐布、毛料，有兽皮做的衣服如裘。有雨鞋和雪泥中穿的套鞋。装饰品有耳环、秌、碧縚、琥珀、珊瑚、钗等。[113]
三 金朝服饰
女真早年，“俗好衣白，栎发垂肩，与契丹异。垂金锁，留颅后发，系以色丝，富人用珠金饰，妇人辫发盘髻，亦无冠”。其土产无桑蚕，惟多织布（麻布），贵贱以布之粗细为别。贫富皆衣皮御寒。“富人春夏多以苎丝、锦衲为衫裳，亦间用细皮布，秋冬以貂鼠、青鼠、狐貉或羔皮，或作苎丝绸绢。贫者春夏并用为衫裳，秋冬亦衣牛马、猪羊、猫犬、鱼蛇之皮，或獐鹿麋皮为裤为衫，裤袜皆以皮。至妇人衣曰大袄子，不领，如男子道服。裳曰锦裙，裙去左右，各阙二尺许，以铁条为圈，裹以绣帛，上以单裙袭之。”衣短而左衽，富者或以珠玉为饰。[114]大体说来，女真族早期服饰虽然已有贫、富之异，但等级分别还不十分明显，黑龙江阿城亚沟石刻提供了早期女真衣着的实物资料，有武士头戴盔，盔顶有大玉，其衿较广，全身皆有装饰花纹。两肩有披肩。妇人服装与契丹略同，戴帽，衣为左衽，袖甚长。近几十年出土有许多金代首饰和佩饰，如银制钏、簪、钗、耳坠，金指环等[115]，则反映了较晚时的情况。
金立国后，也仿宋制制定了舆服制度，总的情况如《金史》卷43《舆服志中》所述：“金制皇帝服通天、绛纱、衮冕、逼舄，即前代之遗制也。其臣有貂蝉法服，即所谓朝服者。章宗时，礼官请参酌汉、唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉竖笔，以别于朝服。惟公、朝则又有紫、绯、绿三等之服，与夫窄紫、展皂等事。”事实上，金朝服制是从立国之初直至章宗明昌年间（1190-1196）经过多次修订才制定完成的。世宗大定年间（1161-1189），定官民衣服之制[116]，规定士人及官员方“许服花纱绫罗丝绸”，“妇人许用珠为首饰”。章宗时又为王公及士庶人制定了“衣服通制”，目的是“使贵贱有等”。其常服有四：带、巾、盘领衣、乌皮靴。头巾一般以皂罗做成，上结方顶，折垂于后。有附带长六七寸，贵者在方顶上缝饰以珠。其衣色多白，三品以皂，为窄袖盘领，饰以金绣花纹，依春水、秋山景物为纹饰，服长至小腿以便于骑。束带叫“吐鹘”，以玉、金、犀象骨角等做成，上亦刻琢多如春水秋山之饰。
戴尖笠、穿盘领窄袖袍、尖头靴的金代男子山西沁源金墓壁画（摹本）（选自周锡保《中国古代服饰史》）
妇女着围裙，多以黑紫，上绣全枝花。上衣叫“团衫”，直领左衽，前拂地，后曳地尺余。前双垂红黄带。年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，叫“玉逍遥”，此乃袭辽之服。待嫁女子服“绰子”，制如妇人服，以红或银褐明金作成，对襟彩领。章宗李元妃画像为金人手笔，妃貌端妍，小领窄袖，乃金人国服。[117]
对庶人之服则加以了许多限制，例如大定年间规定：庶人只许用绸、绢布、毛褐、花纱无纹素罗、丝绵等做成的衣服；头巾、系腰、领帕只许用芝麻罗、绦用绒织成者；妇人不许用珠翠钿子等物为首饰，翠毛除许装饰花环冠子外一并禁止。兵卒只许服无纹压罗、绸、绢布、毛褐，奴婢大体也如此。倡优除遇迎接、公筵承应许暂服绘画之服外，私服与庶人同。又“以吏员与士民之服无别”而制定悬书袋之制，各司吏员须佩悬不同标志的书袋，以便有司检察。
金国骑兵及马具装宋人绘《中兴祯应图》（摹本）（选自周锡保《中国古代服饰史》）
金人发型为辫发，头顶留发，周则剃之。南下后，数下剃发令，“不如式者，杀之”。代州一军人“顶发稍长，大小且不如式，即斩之”[118]。同时亦“禁民汉服”，一律皆“短巾、左衽”，违者也要被处死。承安五年（1200），司空完颜襄说当时“诸人衽、发皆从本朝之制”[119]，长期保持了辫发习俗。开禧三年（1207）吴曦叛宋时，为了迎合金人，曾“议行削发左衽之令”[120]。汉人秉持身体发肤受之父母而不可毁伤的古训，剃发政策引起了强烈的社会矛盾。
一些士人描绘了在金国的所见所闻。范仲熊《北记》说：“凡番官平居惟著上领褐衫，无上下之辨，富者著褐色毛衫，以羊裘狼皮等为帽。”[121]陈准谓其“富人用珠金为饰，男子亦衣红黄，与妇人无别”。南宋初洪皓使金，见有“以金相瑟瑟为首饰，如钗头形，而曲一二寸，如古之笄形；又善结金线相瑟瑟为珥及巾环；织熟锦、熟绫、注丝、线罗等物；又以五色线织成袍，名曰克丝，甚华丽；又善燃金线，别作一等，背织花树。”[122]范成大于乾道六年（1170）出使金国，见其地汉民习俗已深受女真影响，“最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。惟妇女之服不甚改而戴冠者绝少，多绾髻。贵人家即用珠珑璁冒之，谓之方髻”。又见有胡妇“衣金镂鹅红大袖袍”。周煇记其淳熙丙申（1176）至金国时，见“男子衣皆小窄，妇女衫皆极宽大。有位者便服，立止用皂苎丝或番罗系版绦，与皂隶略无分别。绦反插，垂头于腰，谓之有礼。无贵贱，皆著尖头靴。所顶之巾谓之蹋鸱”[123]。袁縚说金国闺饰有“瘦金莲方”等[124]，可能当时金人妇女已有缠足。
南宋后期，北方蒙古人兴起，赵珙《蒙鞑备录》记蒙族有一种叫“婆焦”的发式，如汉族儿童的“三搭头”。头顶前头发长即剪去，两下的总小角垂在肩上。其妇人所衣“如中国道服之类”，而“诸酋之妻则有顾姑冠，用铁丝结成，形如竹夫人，长三尺许，用红青锦绣或珠金饰之。其上又有杖一枝，用红青绒饰之。又有文袖衣如中国鹤氅，宽长曳地，行则两女奴拽之”。
（4）南方少数民族服饰：
南方民族众多，以西南地区为最繁杂。大体与宋王朝相始终的“大理国”地处今云南及周边地区，主要居住着乌蛮和白蛮。还有以“国”称的罗殿、自杞等的少数民族不同族群的势力集团。乌蛮和白蛮主要是今彝语支各民族的先民。
西南诸蕃普遍使用一种“蛮毡”：“自蛮王而下至小蛮，无一不披毡者。但蛮王中锦衫披毡，小蛮袒裼披毡尔。”毡特长阔，“以一长毡带贯其摺处，乃披毡而紧带于腰，婆娑然也。昼则披，夜则卧。雨晴寒暑未始离身。其上有核桃纹，长大而轻者为妙。大理国所产也，佳者缘以皂”。大理国兵士所穿一种以大象皮做成的甲胄，坚厚如铁。又联缀小皮片为披膊护项之用，以小白贝累于甲缝及装兜鍪。[125]
唐末成书的樊绰《蛮书》卷8《蛮夷风俗》说，除披毡外，“其余衣服略与汉同，唯头囊特异耳”。所谓“头囊”为红或皂色绫绢等做成，“总发于脑后为一髻，即取头囊都包裹头髻上结之”。大理国《张胜温画卷》中，其世俗人像，男女着宽袍大袖，或披毡、椎髻，戴两角外翘的头囊，与南诏时期无多大差异，画卷中另有佩金腰带或老虎皮等的人物形象。
李京《云南志略·诸夷风俗》记云南少数民族：“男女首戴次工，制如中原。渔人之薄笠差大，编竹为之，覆以黑毡。……男子披毡、椎髻，妇人不施脂粉，酥泽其发，以青纱分编，绕首盘系，裹以攒顶黑巾。耳金环。象牙缠臂。衣绣方幅。以半身细毡为上服。”又载乌蛮“罗罗”：“男子椎髻，摘去须髯，或剃其发。……妇人披发，衣布衣。贵者锦缘，贱者披羊皮。乘马则并足横坐。室女耳穿大环，翦发齐眉。裙不过膝。男女无贵贱皆披毡。”此为彝族先民的写照。又载“金齿百夷”：“男女文身，去髭须鬓眉睫，以赤白土傅面，彩缯束发，衣赤黑衣，蹑绣履带镜。……妇女去眉睫，不施脂粉，发分两髻，衣文锦衣，联缀珂贝为饰。……女子红帕首，余发下垂。……金裹两齿谓之金齿蛮，漆其齿者谓之漆齿蛮，文其面者谓之绣面蛮，绣其足者谓之花脚蛮，彩缯分撮其发者谓之花角蛮。”此皆今傣族先民衣饰。又记“末些蛮”：“挟短刀，以砗渠为饰。……妇人披毡皂衣，跣足，风鬟高髻。女子剪发齐眉，以毛绳为裙。”此为纳西族先民装束。又言“土僚蛮”（土獠蛮）：“妇人跣足高髻，桦皮为冠。耳附大双环。衣黑布顶带，锁牌以为饰。”“土僚蛮”多为仡佬族先民。另有“蒲蛮”：“跣足，衣短甲，膝颈皆露。善用枪弩，首插雉尾，弛突如飞。”一般认为“蒲蛮”乃布朗族和德昂族先民。服饰具有相当的稳定性，李京所记为元初时情况，当与大理国时期无多大的不同。
《桂海虞衡志·蛮》载，在广马贸易中，西南“诸蛮之至邕管卖马者，风声气习，大略抵同。其人多深目、长身、黑面、白牙，以锦缠椎髻，短褐、徒跣、戴笠、荷毡珥，刷牙，金环约臂，背长刀，腰弩箭服，腋下佩皮箧，胸至腰骈束麻索，以便乘马”。卖马者，以罗殿、自杞诸国为最，此乃彝族先民，亦乌蛮一类。
宋代所谓“西南番”，大致在今贵州一带。《宋史》卷496《蛮夷传四》记其地有“五姓蕃”，“俗椎髻、左衽，或编发”。宋初龙番贡方物，“皆蓬发，面目黧黑。……使者衣虎皮毡裘，以虎尾插首为饰”。但其于绍圣四年（1097）贡奉时，“使者但衣布袍，至假伶人之衣入见”。《东京梦华录·元旦朝会》记“南蛮五姓番皆椎髻乌毡”。南宋吴儆记“西南番”，“皆椎髻旃裘跣足，有被发剃首者。……衣方领大袖，长裾左衽如中国半臂之制。富者以为之，贫者以布，其首领以锦带缠腰腹间”[126]。或者“著木履，衣青花斑布”；“大率椎髻跣足，或衣斑花布，或披毡而背刀带弩。其髻以白纸搏之”。戴有一种“蛮笠”，以竹为身，而冒以鱼毡，其顶尖圆而高。[127]
地处湘西地区的“五溪蛮”居住有“苗、瑶、僚、仡伶、仡佬”等不同民族，朱辅《溪蛮丛笑》言其“风声气习，大略相似。不巾不履，言语服食率异乎人”，与汉族的习俗不同。有“仡佬裙”，“裙幅而关缝断，自足而入，阑班厚重。……盖裸袒，以裙代裤，虽盛暑不去”。女子“以织带束发，状如经带，不阑者班也”。有一种丫桑，仡佬取其皮绩成布，缠系于腰，名“圈布。”又“蛮类既不巾，发皆拳如”，即所谓“椎结”。“伶、佬妻女年十五六，敲去右边上一齿。以竹围五寸、长三寸裹锡穿之两耳，名筒环”。范致明《岳阳风土记》记其地“妇人皆用方素蒙首，屈两角，系脑后，云为伏波将军持服，鼎沣之民率皆如此”。陆游说，当地妇女“以金鸡羽插髻，女未嫁者以海螺为数珠挂颈上”[128]。
介于巴蜀、湖广间的瑶人“椎髻跣足，衣斑斓布褐”，酋领有着“紫袍巾，裹横梃”；或则“椎髻鋥衣，以青红染苎织成花缦为服”[129]。周去非说：“诸蛮甲胄皆以皮为之，瑶人以熊皮为甲胄，以一种似漆的木叶涂饰。”[130]
在以壮族先民为主的广西地区，壮年男子“皆青布巾，跣足”，或“穿皮履”，其民“冬编鹅毛、木绵，夏缉蕉、竹、麻、苎为衣”。王安石《论邕管事宜》说是“冬被鹅毛衣棉以为裘，夏缉蕉竹麻苎以为衣”[131]。西南广大地区又有僚人（獠人），种类甚多，其中有白衫、花面、赤浑等僚（獠），当为依其服饰特点而名。地处今川东南的“南平僚”，其“妇人衣通裙”。钦州土人有一种“婆衫、婆裙”，为一大方帕，缝合而成。长止及腰为衫，裙则聚拢于腰，腰看起来特大。[132]
《宋史》卷495《蛮夷传三》载海南“黎洞”妇人“服缌缏，绩木皮为布”。据《桂海虞衡志》所记，海南黎人“皆椎髻跣足，插银铜锡钗，腰缭花布。……妇人绣面高髻，钗上加铜环，耳坠垂肩。衣裙皆五色吉贝，无裤襦，但系裙数重，制四围合缝，以足穿而系之腰”。吉贝为一种木棉布。《岭外代答》卷2《海外黎蛮》亦记云：“黎装椎髻徒跣裸袒，而腰缭吉贝。首珥银钗，或铜或锡。首或以绛帛彩帛包髻，或带小花笠，或加鸡尾，而皆簪银篦二枝，亦有著短织花裙者。”武士则或戴“黎兜鍪”，是一种用藤织成的头盔。淳熙元年（1174），地方长官图其形状衣制，其略云：“髻露者以绛帛约髻根，或以彩帛包髻，或戴小花笠，皆簪二银篦，或加雉尾，衣花织短衫，系花袂裙，悉跣足，是其盛饰也。惟王居则青布锦袍，束带，麻鞋。”黎人有文身之俗，黎女绣面年将及笄时施行。黎人以大环为耳坠，致使耳下垂至肩。[133]
闽广地区是宋代的主要外贸口岸，有不少海外来的人在此居住。其服饰也颇奇特，如广州波斯妇，“绕耳皆穿穴带环，有二十余枚者”[134]，为宋代服饰增加了一道新的色彩。
