第十一章三寸之舌，赢得天下：说话艺术之雄辩口才

能言还要巧辩

在人际交往中，难免会遇到困窘的场合，而有口才的人，往往处乱不惊，寻隙巧辩，使自己摆脱困境，巧妙地下台，显示出随机应变的智慧和善于辞令的才能。

在一次辩论会上，马雅可夫斯基受到了庸夫俗子的严峻挑战。但他的演讲和答问先声夺人，振聋发聩，充满了机警、幽默，使挤得水泄不通的大厅里爆发出一阵阵掌声。

“您的诗太骇人听闻了！这些诗是短命的，明天就会完蛋，您本人也会被忘却。您不会成为不朽的人……”有人责难说。

“请您过一千年再来，到那时我们再谈吧！”他巧妙地挡了回去。

“您说，有时应当把那些沾满‘尘土’的传统和习惯从自己身上洗掉，那么您既然需要洗脸，这就是说，您也是肮脏的了……”

“那么，您不洗脸，就自以为是干净的吗？”

“您的诗怎么也赶不上普希金啊！”

“我热爱普希金，也许我比您更爱他。我是想在普希金的影响下创出一条崭新的诗路，您明白吗？全新的！而不是承袭、重复别人的东西。诗行是新形式的，词汇也要从根本上翻新，把诗歌提高到现代水平。这就是我为之终生奋斗的目标！”

……

马雅可夫斯基的对白凝结着他过人的智慧，他的言辞有着极大的容量，具有难以摧毁的力量。他的回答充满锐气，句句有分量，使对手甘拜下风。

处世箴言：言而无“巧”，行之不远。言谈中有“巧”，能使语言生辉；辩论中也有“巧”，能使语言生“威”。把握好一个“巧”字，你就能把握交谈的主动权。

机敏是口才的根基

清代著名学者纪晓岚思维快捷灵巧，机智过人，留下了许多能言善辩的趣谈。

有一次，乾隆想开个玩笑难难纪晓岚，便问他：“纪卿，忠孝怎么解释？”

“君要臣死，臣不得不死，为忠……”纪晓岚答道。

“我以君的身份命你现在去死！”乾隆立刻说道。

“这……臣领旨！”

“你打算怎样去死？”

“跳河。”

“好，去吧！”

纪晓岚走后，乾隆边漫步，边吟诗。可一首诗还未念完，纪晓岚就跑了回来。乾隆问道：“纪卿，你怎么没去死？”

“碰到了屈原，他不让我死。”纪晓岚答道。

“此话怎讲？”

“我到河边，正要往下跳时，屈大夫从水里向我走来，他拍着我的肩膀说：‘晓岚，这就不对了，想当年楚王是昏君，我不得不死。可如今皇上还算圣明啊，你应该先回去问问皇上是不是昏君，如果皇上说是，你再死也不迟啊！’”

一席妙语，竟抵制了皇上的“圣旨”。

处世箴言：机敏是口才的根基，与人雄辩，谈吐要从容，切忌在情况突变时张口结舌，不知如何去应答对方的刁钻提问或刻薄之语。只有机智善辩，才能帮你渡过“难关”。

妙“口”源自慧心

人们都希望自己能口若悬河，和人论辩能滔滔不绝。然而，“悬”河之口有它的源泉，这个“源泉”就是智慧，即丰富的知识和独到的应变能力。

弹唱名家马如飞，一次弹唱《珍珠塔》，不慎唱错了一句，“丫头移步出了房”变成了“丫头移步出了窗”，台下一阵哗然。谁知马如飞面不改色，镇定自如地接唱一句“到阳台去晒衣裳”。

这一巧妙的补白，使听众十分赞佩，掌声雷动。谁知他一走神，又将“六扇长窗开四扇”，唱成了“六扇长窗开八扇”。这时，观众并未哄笑，而是屏住气静听。

马如飞又飞出一句：“还有两扇未曾装。”听众顿时为之折服，报以热烈的掌声。

其实，讲话与弹唱的道理也是一样，要使补充、修正之辞达到“天衣无缝”，必定得助于语言功力和临场经验，得助于你的智力修养。

在讲话的过程中，有时会出现一些“漏洞”。这些“漏洞”会把讲话者逼进一个“死胡同”。这时，只要你妙口一开，也可起死回生。但“妙”来自于智慧和应变能力。因此，在日常生活中，如果你经常注意锻炼自己，就能迅速提升自己的口语表达能力。

处世箴言：妙口源自慧心，妙来自于智慧和应变能力。只要经常锻炼自己，就能提高口语表达能力。

事先设下“埋伏”

提前做好准备，设下“埋伏”，使对方不知不觉中走进你布下的语言“陷阱”，这是雄辩的技巧之一。

一位绅士到旅游胜地的一家旅店要开个房间。侍者说：“房间全满，无法安排。”

“听着！”绅士说，“假如我告诉你，总统今晚要到这里来，你一定会马上向他提供一个房间的。”

“当然啦，他是总统……”

“好了，我荣幸地通知你：总统今晚不来了。你把他的房间给我吧！”

处世箴言：预先设下圈套，对方就会在你的“引诱”之下，一步一步掉进语言的“陷阱”里。

用反诘来为难对方

在辩论中，当你发现对方的论题或论据有问题，但自己讲道理也很难说清楚时，就可以用诘难的方法来反问对方，让对方作出解释，而这又恰恰是对方的道理所无法解释的。因此，当对方陷入窘境时，就是你的胜利之日了。

古时候，有个山东人娶了蒲州的女人做妻子。

结婚后，女家疑心女婿是傻瓜。于是，岳父办了酒席，请来亲戚，想要考一考女婿。

岳父问女婿道：“你在山东读书，应该懂些道理。你可知道鹤为什么会鸣叫？”

女婿回答说：“这是天生的。”

“你可知道松柏为什么到了冬天也是绿的？”

“这也是天生的。”

“你可知道路边的树为什么有节瘤的吗？”

“这也是天生的。”

岳父很看不起女婿，说：“你什么也不懂，亏你还是个读书人！告诉你吧，鹤之所以会鸣，是因为它脖子长；松树之所以到冬天还青，是因为它心中坚硬；路边的树之所以有节瘤，是因为它被车子轧伤，哪里是天生的？”

女婿看见岳母患甲状腺症，脖子肿得很大，便问岳父道：“我可以拿我所见所闻的事来回答你吗？”

岳父回答说：“可以，你说吧。”

女婿就说道：“蛤蟆会叫，难道是因为脖子长吗？竹子到了冬天还是青的，难道是心中坚硬吗？岳母脖子这么大，难道是给车子轧伤的吗？”

岳父听后，又羞又愧，无话可说。

处世箴言：对对方刁难的问题不能回避时，就应该针锋相对。这样做就掌握了主动权，反令对方手足无措。

用智慧和学识回答

一个杰出的辩论高手，往往也是一个充满智慧、有丰富学识的人。在与人辩论时，这些“智慧”会充分利用自身的学识，来逐一反驳对方的提问，从而达到取胜的目的。

1860年6月30日，英国牛津大学的演讲大厅里座无虚席。曾经扬言要“打倒达尔文”的牛津大主教威伯福斯正在进行蛊惑人心的煽动：

“……按照达尔文的观点，一切生物都源于某种原始的菌类。那么，我们人类与蘑菇就有血缘关系了，那所有的萝卜品种都可以变成人。这是可信的吗？”

“哈……哈……”前来助威的宗教善男信女们发出一片嘲弄的笑声。

这位大主教更加洋洋得意，他知道达尔文缠绵病榻，便将目光直逼对面的赫胥黎，怪声怪调地问道：“坐在我对面的赫胥黎先生，你是相信猴子为人类祖先的……那么，请问你，按照你所声称的，究竟是通过你的祖父，还是通过你的祖母，你才从那猿猴变成了人呢？”

大厅里又掀起一阵宗教徒们狂叫的声浪。

托马斯·赫胥黎缓缓地站了起来。在这场为进化论所进行的异乎寻常的科学圣战中，他始终站在斗争的最前列。此刻，他又从容不迫地走上讲台，双目炯炯有神，在用雄辩的事实驳斥了主教的无知谰言之后，斩钉截铁地回答了主教的挑战：

“人类没有理由因为他的祖先是猴子而感到羞耻。感到羞耻的倒应当是这样一种人，他惯于信口开河，他不满足于自己活动范围内的而且是令人怀疑的成功，却要多管闲事地去过问他一无所知的科学问题……这无非是想用花言巧语来掩盖科学真理。然而，这是永远办不到的！”

话音刚落，大厅里立即响起了雷鸣般的掌声。这出乎意料的结局，大主教哑口无言，只好夹起尾巴溜走了。

处世箴言：知识就是力量，用丰富的知识去驳斥对手，比使用暴力打倒对手更为有效。

刁钻提问要妙答

很多说话高手在论辩中，能够灵活地运用当时所处的环境的景物、名称等的巧合，巧妙地回答一些刁钻的问题。清代乾隆年间的圆智大师就是说话高手之一。

圆智是清代乾隆年间宁波天童寺的住持。那年，乾隆皇帝只身微服南下，来到宁波后，便独往天童寺。圆智闻知此事，马上到山脚下等候。

不一会儿，乾隆皇帝便来到眼前。圆智在他身前合十，躬身轻声道：“小僧天童寺住持圆智接驾来迟，万望恕罪。”

乾隆听说这个人就是圆智，想先给他个“下马威”，便把面孔一板，厉声问道：“你既知朕躬行到此，为何不率领众僧，大开山门，跪接圣驾？你这轻轻一揖，莫非有意亵渎圣躬？！该当何罪？”

圆智不慌不忙地说：“小僧岂敢亵渎圣躬，只因为这次圣上南巡，乃是微服私访。小僧要劳师动众，恐引起游人瞩目，有碍圣上安康，故小僧才一个人悄悄在此相迎。”

乾隆听他说得入情入理，只好说：“恕你无罪，前面带路便是。”一路上，乾隆又道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”

圆智闻言，暗自思忖：“这可不好比。要比得不好，全寺都得遭殃。”但他忽然脑子一转，笑着说：“万岁爷上山，可有一比：好比佛爷带你登天，一步还比一步高。”乾隆一听，心里很不舒服：圆智自比佛爷，上风被他占了，可又无可指责，只好暂时作罢。

他们一进天王殿，正见弥勒佛喜眉笑脸地朝外而坐。乾隆的点子又出来了，他指着弥勒佛问圆智：“请问大和尚，他为何而笑？”

圆智答道：“启禀圣上：他是在笑贫僧命乖，身入空门，终日青灯木鱼，碌碌无为。”

乾隆一听，心中暗喜：“这下可有空子钻了！”马上诘问圆智：“他也在对我笑，照你说的，他也在笑我碌碌无为了？”

圆智见乾隆咄咄逼人，连忙回答说：“哪里哪里，佛爷对不同的人的笑有不同的意义。他对万岁爷迎面而笑，是笑您为万民操心，以国事为重，不像凡夫俗子，心胸狭窄，笑里藏刀！”

这一席话弄得乾隆哭笑不得：圆智明明在骂自己，可又不好发作，只好又忍了下去。

乾隆离寺时，圆智送他下山。当走到山腰时，乾隆想起了上山之事，就又想难一难圆智，便说：“我上山时，你说我一步还比一步高，现在我下山了，你可怎么说呢？”乾隆说完，得意地瞅着圆智，心里想：上山是爬高，好比，下山是落低，看你怎么比。

谁知圆智稍思片刻，即从容笑道：“如今又好比如来佛带万岁下山，后头更比前头高啊！”

“啊！”乾隆一听，目瞪口呆。

处世箴言：绝妙的回答，是击退刁钻问题的法宝。

善用形象生动的比喻

当你为了某些事或某一个观点与人辩论时，若运用一个生动形象的比喻，其效果肯定胜过滔滔不绝的说教。因为一个贴切的比喻，既能准确地表达自己的语意，又能给对手以嘲讽。

俄国著名作家赫尔岑，有一次应朋友的邀请去参加一个音乐会。可是，音乐会的节目刚演出不久，赫尔岑就十分厌烦地用双手捂住耳朵，打起瞌睡来了。

这时，女主人对赫尔岑的举动感到很奇怪，便推了赫尔岑一下，问他：“先生，你不喜欢音乐吗？”

赫尔岑摇了摇头，指着演奏的地方说“这种低级轻佻的音乐有什么好听的！”

女主人惊叫起来，对赫尔岑说“你说的什么呀？这里演奏的都是流行的乐曲呀！”

赫尔岑平心静气地反问女主人说：“难道流行的东西就是高尚的吗？”

女主人对赫尔岑的反问不以为然，不服气地对赫尔岑说：“不高尚的东西怎么会流行呢？”

赫尔岑听了这话，风趣地对女主人说：“那么，流行性感冒也是高尚的吗？”说完，就向女主人告辞回家了。

处世箴言：一个生动形象的比喻，能化复杂为简单、化艰深为浅显、化抽象为具体。

要善于推理

善于层层推理，是一个优秀辩手必须具备的技能之一。推理即先假定对方的假命题为真，然后以对方的命题为前提进行推论，推出明显荒谬的结论，从而达到揭穿对方本质的目的。

19世纪初，英国一些宿命论者纷纷编造历书，到处欺骗百姓。在伦敦，有一个名叫巴尔特利日的占星家，尤为诡计多端，常常吹嘘他的占星计算法如何灵验，以此迷惑人心，骗钱坑人。著名的讽刺大师和小说家斯威夫特对这些骗术十分憎恶。

有一次，斯威夫特仿效巴尔特利日的占星计算法，编写了一部《预言》历书。在这部书中，他预言巴尔特利日将于1908年3月29日半夜11点钟得寒热病死亡。到了这一天，又写了关于巴尔特利日死亡的报告。随后，他便发表了殡葬的消息。

安然无恙的巴尔特利日得知此事后，气得直翻白眼，但又不得不到处辟谣，说明自己仍然活着。可是，斯威夫特却向公众证明：他是按巴尔特利日的占星计算法得出的结论，即使不能应验，错误也在巴尔特利日和他荒谬的占星术上。

从那以后，巴尔特利日声名狼藉，人们再也不相信他的占星计算法了。

处世箴言：善于层层推理，就能一步步地揭穿对方的本来面目。

要善于运用名人名言

在辩论比赛中或回答问题时，为了加强说服的力度，你不妨灵活地引用一些名人名言，或哲人的智慧之语，作为自己的佐证。这样就能使自己语言显得更生动，而对方也不易辩驳。

一天，一位教师在课堂上提问：“‘不自由，毋宁死’这句话是谁说的，知道的请举手。”

教室里鸦雀无声，没有一个人举手，教师脸上出现失望的样子。

这时，有人用不熟练的英语答道：“1775年，巴特利克·亨利说的。”

“对，同学们，刚才回答的是日本学生。你们生长在美国却回答不出，而来自遥远日本的学生却能回答，你们应该向他学习。”

这时，从教室的后方传来一声喊叫：“把日本人干掉！”

老师气得满脸通红，大声喝问：“谁？这话是谁说的？！”

沉默了一会儿，教室的一角有人答道：“1945年，杜鲁门总统说的。”

处世箴言：巧引名言，即使语言活泼有趣，又增强了感染力。

善于抓住对方的漏洞

如果你是一名律师，在法庭上替人辩护时，就要善于抓住对方的漏洞，抓住实质，这样驳斥的力度才会更大。

林肯在担任总统之前，曾经当过律师。一次，他得悉亡友的儿子小阿姆斯特朗被控为谋财害命，已初步判定有罪，就以被告律师的资格，向法院查阅了全部案卷，又到现场作了实地勘察，然后要求法庭复审。全案的关键在于原告方面的一位证人福尔逊，因为他发誓说，在10月18日的月光下清楚地目击了小阿姆斯特朗用枪击毙了死者。

开庭复审时，按照美国法庭的惯例，被告的辩护律师与原告的证人进行了对质。

林肯：“你发誓说认清了小阿姆斯特朗？”

福尔逊：“是的。”

林肯：“你在草堆后，小阿姆斯特朗在大树下，两处相距二三十米，能认清吗？”

福尔逊：“看得很清楚，因为月光很亮。”

林肯：“你肯定不是从衣着方面认清的吗？”

福尔逊：“不是的。我肯定认清了他的脸蛋，因为月光正照在他脸上。”

林肯：“你能肯定时间在半夜11点吗？”

福尔逊：“充分肯定，因为我回屋看了时钟，那时正是11点15分。”

林肯问到这里，就转过身，开始了他的辩护演说：“我不能不告诉大家，这个证人是个彻头彻尾的骗子。他一口咬定10月18日晚上11点钟在月光下认清了被告的脸。请大家想想，10月18日那天晚上的月亮是上弦月，11点时月亮已经下山了，哪来的月光呢？退一步说，就算证人记不清时间，假定稍有提前，月亮还在西天，月光从西边照过来，被告如果脸朝大树，即向西，月光可以照在脸上。可是，由于证人的位置在树的东南的草堆后面，所以他根本就看不到被告的脸。如果被告脸朝草堆，即向东，那么即使有月亮，也只能照在他的后脑勺上，证人又哪能看到月光照到被告脸上呢？又怎么能从二三十米远的草堆处看清被告的脸呢？”

林肯的推断和分析，充分证明了证言是虚假的，驳得证人张口结舌，无言以对。最后，福尔逊承认是被控告人收买而提供假证的。于是，小阿姆斯特朗被判为无罪，并当庭释放。

林肯在这里抓住了证人论据的漏洞而驳倒了对方，此举使他成为全国有名的律师。

处世箴言：抓住对方的漏洞，就等于抓住了对方的“尾巴”。只有抓住问题的实质，驳斥对方时才会更有力。

巧妙使用谐音法

说话时巧用谐音法，可以化腐朽为神奇，获得出人意料的戏剧性效果。谐音法的运用大致有以下几种形式。

1.谐音讽刺

运用谐音法，可对不便明说的丑恶现象和人物进行讽刺鞭挞。

辛亥革命后，清帝退位。人们以为从此天下太平，而事实却是军阀混战，贪官盛行，民不聊生。四川名士刘师亮撰联道：“民国万税，天下太贫。”其讽刺效果可谓入木三分。民国不能“万岁”，却有“万税”；天下不太平，只有“太贫”。

2.谐音表态

世称“扬州八怪”之首的郑板桥在潍县做县令时，逮捕了一个绰号“地头蛇”的恶棍。他的伯父是一个有钱有势的老员外，舅舅又是郑板桥的同科进士，两人带着酒菜连夜登门求情。

在酒席上，进士提出要行个酒令，并拿起一个刻有“清”字的骨牌，一字一板地吟道：“有水念做清，无水也念青，去水添心便为情。”

郑板桥更正道：“年兄差矣，去水添心当念情。”进士听了大喜。郑板桥猛然悟到中了他的说情圈套，紧接着大声念道：“酒精换心方讲情，此处自古当讲清，老郑身为七品令，不认酒精但认清。”那两人见状，只好扫兴而归。在这里，这位进士巧用谐音求情，而郑板桥却妙用谐音变化，表明了为官一身清、绝不徇私情的态度。

3.谐音还击

乾隆庆七十大寿，众臣、侍卫前呼后拥。这时，纪晓岚与和珅列于众臣前列。突然，一名侍卫牵着一条狗从旁而过。和珅见此，指着那条狗对纪晓岚问：“是狼？是狗？”

纪晓岚非常机敏，意识到和珅是在辱骂自己，就给予还击。他泰然自若地回答道：“回和大人话，垂尾是狼，上竖是狗。”

这里“是狼”与“侍郎”谐音，“上竖”与“尚书”谐音，纪晓岚巧妙利用了谐音转换的方法来反骂和珅才是狗，骂得真是天衣无缝，令和珅无言以对，黯然离去。

4.谐音转换

这里指用关键字的谐音转换成另一个意义的词语，用新的语义掩盖原来的语义。

有个住旅店的人，一觉醒来，发现自己的五十两银子不见了，而这一晚旅店也没别人，只有他一人。因此，他怀疑是旅店老板偷去的，但老板死活不承认。二人闹到县衙，县官对老板说：“我在你手心里写个赢字，你到院子里晒太阳。如果晒很长时间，赢字还在，那么你的官司就打赢了。”

随后，县官把老板娘叫来。老板娘来到，只看见老板在外面站着，不知怎么回事。这时，只听县官对她丈夫喊道：“你手里的赢字还在不在？”店老板连忙回答说：“在，在。”老板娘一听丈夫承认了“银子”在，就不敢隐瞒了，乖乖地回家拿出了银子。

在特殊情况下，不愿明言指责，运用谐音法可达到委婉批评的效果。

一个小伙子问路：“喂，老头！去李家庄该走哪条路？还有多远？”

老人一怔，随口应道：“走大路一万丈，走小路七八千丈。”

小伙子摸不着头脑：“怎么这儿论丈不论里？”

老人笑着说：“小伙子，原来你也知道讲里（礼）？”

小伙子意识到自己失礼了，赶忙向老人赔礼道歉。

运用谐音做辩论工具，可以灵活地驾驭语言，彰显大智慧。

薛登是宰相的儿子，生得聪明伶俐。当时有个奸臣金盛，总想陷害薛登的父亲，但苦于无从下手，便在薛登身上打主意。有一天，金盛见薛登正与一群孩童玩耍，眉头一皱，诡计顿生，喊道：“薛登，听说你的胆子像老鼠一样小，你敢不敢把皇门边的木桶砸掉一只？”

激将之下，薛登不知是计，一口气跑到皇门边上，把立在那里的双桶砸掉了一只。金盛一看，正中下怀，立即飞报皇上。皇上大怒，立传薛登父子问罪。

薛登父子跪在堂下，但薛登却若无其事地嘻嘻笑着。皇上怒喝道：“大胆薛登，为什么砸掉皇门之桶？”

薛登毫无惧色，抬起头反问道：“皇上，你说是一桶（统）天下好，还是两桶（统）天下好？”

“当然是一统天下好。”皇上说。

薛登高兴得拍起手来：“皇上说得对！一统天下好，所以，我把多余的那只‘桶’砸掉了。”

皇上听了转嗔为喜，称赞道：“好个聪明的孩子！”又对宰相说，“爱卿教子有方，请起请起。”

金盛一计未成，贼心不死，下堂后把薛登拉到背后，假装称赞他说：“薛登，你真了不起，你敢把剩下的那只也砸了吗？”

薛登瞪了他一眼，说了声“砸就砸”，便头也不回，奔出门外，把皇门边剩下的那只木桶也砸了个粉碎。

金盛又飞报皇上，皇上怒喝道：“顽童！这又作何解释？”

薛登不慌不忙地问皇上：“陛下，您说是木桶江山好，还是铁桶江山好？”

“当然是铁桶江山好。”皇上答道。

薛登又拍手笑道：“皇上说得对。既然铁桶江山好，还要这木桶江山干什么？皇上快铸一个又坚又硬的铁桶吧！愿吾皇江山坚如铁桶。”

皇上高兴极了，下旨封薛登为“神童”。但薛登听了，并没有马上谢恩，却放声大哭起来，边哭边说：“金盛两次要我砸皇桶，意在害我父子。而今皇上封我神童，他岂肯罢休？与其我薛家父子死在奸贼之手，倒不如请皇上现在就下旨给我死罪为好！”

皇上听了，顿时大悟，立即对金盛喝道：“大胆金盛，你加害忠良，朕早有察觉。今日之事，包藏祸心，已是昭然若揭。来人哪，传朕旨意，将他削职为民，滚回老家去！”

妙用谐音克敌护己，难怪薛登被誉为“神童”。

有时，将谐音与双关语结合使用，更会产生意想不到的幽默效果。

李鸿章是清末名臣，他的一个远房亲戚李某赴京参加科举考试。此人胸无点墨却热衷科举，一心想借李鸿章的关系捞个一官半职。他打开试卷，竟无法下笔，急得如热锅上的蚂蚁。

眼看要交卷了，此人灵机一动，在考卷上写下“我乃李鸿章中堂大人的亲戚”。无奈，他不会写“戚”字，竟写成“我乃李鸿章中堂大人的亲妻”，指望能获主考官录取。

主考官阅卷到此处，不禁拈须微笑，提笔在卷上批道：“所以本官不敢娶（取）你！”不用说，此人当然落第了。

“娶”与“取”同音，主考官针对李某的错字，顺水推舟来个双关的“错批”，既有很强的讽刺意味，又极富情趣。

处世箴言：谐音双关巧妙用，深刻含意委婉谈。

用铁的事实揭穿谎言

揭谎是辩论中经常使用的一种方法。在辩论的过程中，善于发现疑点，揭穿谎言，恢复事实的真相，是取胜的关键之一。

一次，吴国的小皇帝孙亮想吃生梅，便吩咐身边的小太监到官库中去取蜜来浸梅。不一会儿，小太监端着盛蜜的银碗回来，交给孙亮。

孙亮打开碗盖一看，发现蜜里有几粒老鼠屎，不由得怒从心起，大喝一声：“传库吏来见！”

库吏见了孙亮，急忙跪倒。

孙亮生气地问道：“你是怎样管库的？！怎么让老鼠把屎拉到蜜里？”那库吏吓得浑身打颤，哆哆嗦嗦地回答说；“小人管库以来，实在是尽心尽力，盛蜜的缸封闭得十分严实，老鼠肯定进不去的。圣上不信，可差人去检查。如属小人失职，就是处死了小人，小人也死而无怨。”

听库吏这么一说，孙亮稍作沉思，又问道：“太监到你那里要过蜜吗？”库吏抬头看了看站在一旁的小太监，说道：“别人没要过，只有他曾几次向我讨要食蜜。我说这是专供圣上用的，不敢给他。”

这时，那小太监扑通一声跪倒在地上，急忙分辩说：“请圣上为小人做主。分明是他管库失职，却来嫁祸于我。这种小人实在可恶！”

在场的两位大臣对孙亮说：“库吏、太监各说一端，圣上就不必为这等小人多费唇舌了，干脆把他们交给御吏审理去吧。”

只见孙亮微微一笑，说道：“这点小事，很容易搞清楚。”

孙亮命人从蜜中取出鼠屎，把屎粒轻轻剖开一看，那鼠屎只是外表一层湿，里面却全是干燥的。

孙亮哈哈大笑，他对两位大臣说：“如果鼠屎早就在蜜里，应该里外全是湿的。现在蜜里的屎是外湿内干，显然是刚放进去的。可以肯定是太监讨蜜不得，怀恨在心，故意陷害库吏之所为。”

那小太监跪在地上，头磕得咚咚作响，承认了自己的罪行。

处世箴言：用铁的事实揭穿谎言，谎言就会不攻自破。

以其人之道还治其人之身

一个优秀的辩手在辩论中常常会抓住对方的论点，用对方讲的方法依样画葫芦，还击对方，使其“搬起石头砸自己的脚”。

有个男孩在一家面包店买了一块两便士的面包。他觉得这块面包比往常买的小得多，便对老板说：“你不认为这块面包比往常的要小些吗？”

“哦，没关系。”老板回答道，“小一些，你拿起来就轻便些。”

“我懂了。”

男孩说着，就把一个便士放在柜台上。

正当他要走出店门时，老板叫住他：“喂，你还没付足面包钱！”

“哦，没关系。”男孩有礼貌地说，“少一些，你数起来就容易些。”

处世箴言：以其人之道，还治其人之身，是对付诡辩的有效手段。

抓住对方“自相矛盾”之处

在辩论中，要沉着、冷静、机敏，要善于发现对方话语中的自相矛盾之处，并抓住不放，用犀利的语言加以揭露，使对手在自己亲口制造的“矛盾”面前，处于两难境地，最终无法自圆其说。

《罗亭》是19世纪俄国著名作家屠格涅夫的一部名著。其中写了主人公罗亭和皮卡索夫的一段对话：

“妙极了！”罗亭说，“那么，照您这样说，竟没有信念之类的东西了？”

“没有，根本不存在。”

“您就是这样确信的吗？”

“对。”

“那么，你怎么能够说没有信念这种东西呢？您自己首先就有了一个。”

在这段对话中，皮卡索夫否定信念的存在，但他确信这一点，这本身正是一种信念，等于肯定了信念的存在。存在与不存在，肯定与否定，互相矛盾，不能并容。这是形式逻辑的基本要求，也是常识。皮卡索夫违背了这个要求，罗亭抓住了这一点，三言两语便揭露出皮卡索夫的错误，结束了辩论。

处世箴言：以子之矛，攻子之盾，对方就会处于两难境地，无法自圆其说。