第十四章地低成海，人低成王：处世哲学之低调入世

低调为高标的起点

做人要学会把自己的姿态摆得比别人低，让自己的心智站得比别人都高。前者是低调做人的训诲，后者是进入高标生存境界的前提。高标是成功的必然要求，而低调做人则是规避失败的韬晦手段。高标处世和低调做人一脉相承、互为表里、相得益彰。为自己设定高远的目标，严格要求自己，从小处着手，从低处起步，这样一点一滴地做起来，才能使自己拥有壮美的人生。

孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。这所著名的佛学院，除了它的建院历史久远、培养出了许多著名学者之外，还有一个特点是其他佛学院所没有的。原来，孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门。这个小门只有一米五高，一个成年人要想过去必须低头而过，否则就只能碰壁了。

所有新来的人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。很显然，所有的人都是低头弯腰进出的。尽管有失礼仪和风度，但却可以使人有所领悟。教师说，大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面很有风度地出入。但是，有很多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门。这个时候，只有暂时放下尊贵和体面的人，才能够出入。否则，你就只能被挡在院墙之外了。

这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里，尤其是通向这个小门的路上，几乎没有宽阔的大门，所有的门都是需要弯腰低头才可以进去。正是这堂课，所有人无一例外地承认他们在进出这个小门中顿悟，一辈子受益无穷。

以低调处世者具备了人性中最具光辉的人格魅力，能伸缩自如。那张永不骄慢、张扬、卖弄的脸让人感到亲切无比，那种平淡、优雅、从容的举止让人乐于为伍。因此，即使他们一时有难，身边也不乏援手。以低调入世者因为有了这些，所以走得游刃有余，光辉灿烂。

低调是一种修养、一种境界、一种风度。二十几岁的你可以有自己的高标准的追求，但低调做人，不彰显自己的优势才可能像一棵树一样，用根系从更低、更深处吸取养料，让树茎和树冠向更高、更辉煌的地方延伸。

人生难免有顺境、逆境，无论何时，低调一点终归没有害处。低调做人正是高标生存的起点。倘若你还未学会低头、弯腰通过人生的那道门，碰壁就在所难免。而当你在碰壁之后才学会弯腰低头时，往往已错过了最好的时机。

处世箴言：现在低头，是为了他日高昂你的头。

低调做人不是低人一等

做人要低调，它是藏在匣中的宝剑。一旦宝剑出鞘，必定光彩夺目。它是雪压枝头的梅花，不畏严寒迎风怒放。它是一种人生姿态，是谦逊有礼却雄心万丈的气概，是俯下身躯却胸怀大志的举止，是退让有节却勇于进取的情怀。

然而，做人要低调，并不是让你低人一等、处处退缩。低调做人是要你正确认识、分析自我，认清自己的优势与劣势，摆正自己的位置，不以自己的短处与他人的长处相比，更不以自己的劣势与他人的优势相论。

古印度莫卧尔皇帝在一生中经历过许多次失败。有一次，他被对手打败，情急之下，不得不藏在一个马槽里躲避。作为一国统帅，躲在马槽里听着对手在外面耀武扬威，肆意辱骂他，越想越丧气，简直忍不住要冲出去跟对手拼命。就在这时，他看到马槽里有一只蚂蚁在艰难地拖着一颗玉米粒，试着爬过一道看来它不可能过去的坎。爬到第六次，蚂蚁从坎上翻滚下来，但小小的蚂蚁似乎没有意识到困难的巨大，它又一次衔起玉米粒爬上去，终于成功地翻了过去。莫卧尔从中受到了巨大鼓舞，再也不想什么对手的辱骂，安心躲在马槽里。脱险后，他再一次召集军队，不屈不挠地与敌人斗争，最后建立了中世纪最后一个横跨欧亚非的帝国。

莫卧尔在危难之际，能摆正自己的位置，终于重新崛起，重建大业。低调做人，对劣势以平常之心对待，显出足够的自信，就会在处事过程中从容自如、游刃有余。

低调是一种态度、一种风范，低调不是低微，也不是低贱，低调做人不等于低眉顺眼，更不等于卑躬屈膝。那些奴颜媚骨、自甘下流的态度不仅不是低调做人的真谛，反而是低调做人的反面。

北宋大臣丁谓在寇准手下做副宰相。丁谓一心想着怎样才能让自己爬得快一点，于是就极力巴结寇准。一次，大家在一起公宴，丁谓见寇准在喝汤时不小心把胡子弄湿了，就赶紧起身帮寇准把菜汤擦净。寇准不禁嘲笑说：“丁公，你是朝廷重臣，现在竟为上级擦胡子，成何体统啊！”这句话说得丁谓的脸红一阵白一阵，大大地丢了面子。

丁谓的低调正是过了火，变成了低人一等，完全忘记了自己的身份。这样的低调并不可取，甚至是自取其辱的低调。

低调不是河水低流，不是唯唯诺诺，不是低人一等，更不是低声下气。它是人生的“前奏曲”，是做人的“护身符”；它就像一首曲子，虽然起初是低调的，而后面的必定是更加辉煌壮丽的乐章。

处世箴言：低调与低人一等的本质区别在于：是否有自卑心理，是否缺乏自信心。低调的人虽然目前看起来似乎处于“低人一等”的劣势，但却能厚积薄发，成就大事。

别把自己推到风口浪尖上

如果说，社会像一个大舞台，人生像一出多姿多彩的戏剧，那么我们每个人就是参与这出戏剧的工作人员。当然，其中最引人瞩目的，就是那些站在台前的演员。所有的镁光灯都聚焦在他们身上，他们的一颦一笑都能牵动众人的目光。这种站在前台的光辉，几乎所有的人都渴望得到，认为这才是值得追求的。但是，却很少有人会认真思考一下，站在前台，在很多情况下会意味着什么。

孟贲是秦武王手下的一名勇士，此人原是齐国人，勇力过人。他听说秦武王正在招纳天下勇武之人，便离开齐国去投奔秦国。这秦武王也是一个勇猛的人，重武好战，常以斗力为乐。凡是勇力过人者，他都提拔为将，置于身边。他见了孟贲自然另眼相看，很快就任命他为大将，与他手下的另外两名勇将乌获和任鄙享受一样的待遇。孟贲也非常以自己的勇力而自豪。

公元前306年，秦武王采纳了左丞相甘茂的计策，与魏国建立了秦魏共伐韩国的联盟，而后用计攻占了赵国的军事要地宜阳。秦军占领宜阳后，周都洛阳门户洞开。秦武王亲自率领任鄙、孟贲等精兵强将进入洛阳。周天子无力抵抗，只好打开城门迎接秦武王进城。

秦武王兵进洛阳后，直奔周室太庙，去观看九鼎。这九鼎本是当年大禹收取天下九州的铜铸成，每个鼎代表一州，共有荆、梁、雍、豫、徐、青、扬、兖、冀九州，上刻本州山川人物、土地贡赋之数，是周朝天命所在的象征。秦武王见了九鼎，大喜过望，因为占据这九鼎也就象征着掌握了统御天下的权力，而这也是秦国历代君主的梦想。秦武王绕着九鼎逐个观看，看到雍州（代表秦国）鼎时，对随行的群臣说：“这鼎有人举起过吗？”守鼎人忙答：“自从先圣大禹铸成此鼎以来，没听说也没见过有人能举起此鼎。这鼎少说也有千斤重，谁能举得起啊！”秦武王听了，回头问任鄙和孟贲：“你们能举起来吗？”任鄙为人向来低调，他知道秦武王自恃勇力惊人，十分好胜，平时就经常和手下的大将斗力。如果此时自己出来举鼎，当着这么多人的面，抢了主子的风头，不会有好果子吃。再说，一旦秦武王真的去举鼎了，万一出了差错，自己就是长了九个脑袋也担不起这个责任。于是他婉言道：“臣不才，只能举起百斤重的东西。这鼎重千斤，臣不能胜任。”

任鄙的低调让孟贲心中暗喜，认为表现的机会来了。对秦武王说道：“让臣举举看，若举不起来，大王不要怪罪。”说完，他伸出两臂走到鼎前，挽起双袖，紧束腰带，手抓两个鼎耳，大喝一声“起！”只见那鼎离地面半尺高，就重重地落下，孟贲顿时感到一阵晕眩，站立不稳，差点一屁股坐在地上。秦武王看了，禁不住发笑：“卿能把鼎举高地面，寡人难道还不如你吗？”任鄙见秦武王要去举鼎，赶紧劝道：“大王乃万乘之躯，不要轻易试力。”

秦武王本来就好与人比力，此时哪里听得进去，卸下锦袍玉带，束紧腰带，大踏步上前。

任鄙苦苦相劝，秦武王生气地说：“你不能举，还不让寡人举吗？”任鄙不敢再劝，只好退到一旁。秦武王伸手抓住鼎耳，深吸口气，丹田用力，大喊一声：“起！”鼎被举起半尺，周围一片叫好之声。秦武王得意洋洋，心想：“孟贲只能举起地面，我举起后要移动几步，才能显出高下”。秦武王接着移动左脚，不料右脚独木难支，身子一歪，千斤重的大鼎落地，正好砸到右脚上。秦武王惨叫一声，倒在地上。众人慌忙上前搬开鼎，只见秦武王右脚已被压碎，鲜血流了一地。等太医赶来，秦武王已不省人事。到了晚上，秦武王就气绝身亡了。

周天子闻报，心中又喜又惊，喜的是秦武王自找死路，惊的是万一秦国以此为借口兴兵讨伐，自己肯定王位不保。于是他急忙亲往哭吊，派人把秦武王的灵柩送回咸阳。

不久，秦昭襄王赢稷登基，秦昭襄王是秦武王同父异母的弟弟。秦武王下葬后，秦武王的母亲追究责任，查到了孟贲的头上。虽然事情不能全怪孟贲，但为了出气，还是将孟贲五马分尸，诛灭九族。而低调的任鄙却因劝谏有功，升任为汉中太守。

出风头被大多数人看成是很风光的一件事，但从孟贲的教训中可以看出，出风头是要冒风险的。出多大的风头，就要承担多大的后果。像任鄙一样，虽然他的低调可能被秦武王看成是怯懦，可一旦发生意外，却能置身事外，保全自己，这种处世方式实在比孟贲一味地傻出风头要高明了许多。

处世箴言：“枪打出头鸟”，出多大的风头，就要承担多大的后果。