公孙丑章句下（共十四章）

一

【原文】

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭①，环而攻之而不胜②。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也③，米粟非不多也；委而去之④，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑤，固国不以山?之险⑥，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之⑦；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战⑧，战必胜矣。”

【译文】

孟子说：“天时不如地利，地利又不如人和。假设有一座内城为方圆三里，外城为方圆七里的小城。敌人四面围攻还不能攻下它，能围而攻之，一定是有合乎天时的战机，但却不能取胜，就说明天时不如地利。城墙不是不高不坚实，护城河不是不深，兵器铠甲不是不锋利坚固，粮草不是不充足，但却弃城而逃。这说明地利不如人和。所以说：不以国界限制民众，不依仗山川的险要来保护国家，不凭借武力强盛来震慑天下。行仁政的，帮助他的人多，不行仁政，帮助他的人就少。帮助的人少到极点，就算是父母兄弟也会背叛他；帮助的人多到极点，全天下人都归顺他。以天下顺从的力量去攻打连父母兄弟都背叛的力量，那么，仁德的君子要么不战，战则必胜。”

二

【原文】

孟子将朝王①，王使人来曰：“寡人如就见者也②，有寒疾，不可以风③，朝④，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝⑤。”

【译文】

孟子准备去朝见齐王，这时王派了个人来传话：“我本应该来看你，但是感冒了，不能吹风。如果你肯来朝，我也将临朝办公，不知道你能让我见见面吗？”

孟子答道，“很不幸，我也有病了，不能上朝。”

【原文】

明日，出吊于东郭氏①。公孙丑曰：“昔者辞以病②，今日吊，或者不可乎③？”

【译文】

第二天，孟子却到东郭大夫家去吊丧。公孙丑问：“昨天您托病推辞，今天却出门吊丧，这对吗？”

【原文】

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

【译文】

孟子说：“昨天得病，今天好了，为何不能来吊丧？”

【原文】

王使人问疾，医来。孟仲子对曰①：“昔者有王命，有采薪之忧②，不能造朝；今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路③，曰：“请必无归，而造于朝！”

【译文】

齐王派人来探望病情，连医生也来了。孟仲子说：“昨天大王邀请，由于先生身患小恙，以致不能面见大王；今天病好了些，还是赶紧去，我也不知时间是否来得及？”于是派多人在半路上截住孟子，说：“先生请先不要回去，赶紧到朝廷去。”

【原文】

不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也①；父子主恩，群臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

【译文】

孟子迫不得已，只好到景丑家留宿。景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之间最重要的关系。父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见王对你很尊敬，却没看见你对王是如何恭敬的。”

【原文】

曰：“恶①，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前②，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果③，宜与夫礼若不相似然④。”

【译文】

孟子答道：“啊？这是什么话？齐国人当中，还没有以仁义道理向大王进言的人呢？难道他们认为仁义不好吗？他们其实是想：‘这个国君，怎么值得与他谈什么仁义？’对大王的不敬，没有比这更厉害的了。我自己并不懂得尧舜之道，因此不敢向大王陈述什么，所以，齐国人没有哪个像我一样尊敬齐国君的。”

景丑说：“不，我指的不是这个。《礼经》上说过，父亲召唤，‘唯’一声就起身，不说‘诺’；君主召唤，不等车马驾好就先走。’你呢，本来准备朝见王，一听到王召见你，反而不去了。这似乎和《礼经》上所说的有点不相合吧。”

【原文】

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉①！’夫岂不义而曾子言之②？是或一道也。天下有达尊三③，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵④，乡党莫如齿⑤，辅世长民莫如德⑥。恶得有其一以慢其二哉！”⑦

【译文】

孟子说：“怎能这么说呢？曾子说：‘晋国和楚国的富强，无人可及。他们有他们的财富，我自有我的仁；他们有他们的爵位，我自有我的义，我比他们少什么呢！’这些话如果不合道理，曾子难道肯说吗？大概是有些道理的。天下值得人尊敬的有三种：爵位是一种，年龄是一种，品德是一种。在朝廷上爵位是最重要，在邻里间年龄最重要，辅佐君主治理百姓则是品德最重要。齐王怎能仅仅以他的爵位这一种，就来轻慢我有年龄和品德这两种呢？”

【原文】

“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之①，故不劳而霸。今天下地丑德齐②，莫能相尚，无他，好臣其所教③，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

【译文】

孟子进一步说：“所以说，那些有大作为的国君，肯定会有一些不能召唤的臣子，若是有事商量，只能亲自前往。尊重品德、乐施仁政要是达不到这种程度，就不能算是有大作为的国君。所以商汤对于伊尹，是先向他请教，然后才请出来辅佐自己，因此没费多大精力便统一了天下；齐桓公对于管仲，也是先学习然后才让他当大臣的，同样也没费太大劲，就称霸于诸侯。现今天下各国，土地面积差不了多少，君王的品行也是没太大高下，谁也难以超过谁。这没有别的原因，只是这些国君们只喜欢叫臣子听他教诲，而不喜欢有大臣指教。商汤对伊尹，桓公对管仲，就不敢随便的召见。连管仲都不愿应召，何况像我这种不屑做管仲的人呢？”

三

【原文】

陈臻问曰①：“前日于齐，王馈兼金一百而不受②；于宋，馈七十镒而受；于薛③，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也：夫子必居一于此矣④。”

孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行⑤。行者必以赆，辞曰：‘馈赆⑥。’予何为不受？当在薛也，予有戒心⑦，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之⑧。’予何为不受？若于齐，则未有处也⑨，无处而馈之，是货之也⑩。焉有君子而可以货取乎？”

【译文】

陈臻问道：“过去在齐国，齐王送您上等金一百镒，您不接受；后来在宋国，宋君送您七十镒，您受了；在薛，田家送您五十镒，您也受了。如果过去的不接受是正确的，那今天的接受便错了；如果今天的接受是正确的，那过去的不接受便错了。二者之中，老师一定有一个错误。”

孟子说：“都是正确的。当在宋国的时候，我准备远行，对远行的人一定要送些盘费，因此他说：‘送上一点盘费吧。’我为什么不接受？当在薛的时候，我听说路上有危险，需要戒备，因此他说：‘听说您需要戒备，送点钱给您买兵器吧。’我为什么不接受？至于在齐国，就没有什么理由。没有什么理由却要送我一些钱，这实际上是用金钱收买我。哪里有正人君子能够用金钱来收买的呢？”

四

【原文】

孟子之平陆①，谓其大夫曰②：“予之持戟之士③，一日而三失伍④，则去之否乎⑤？”

曰：“不待三。”

【译文】

孟子到平陆，对平陆的地方官孔距心说：“你手下的士兵，如果一天之内掉队三次，你会开除他吗？”

孔距心答道：“还不到三次就开除。”

【原文】

“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑①，壮者散而之四方者，几千人矣。”

曰：“此非距心之所得为也。”

【译文】

孟子说：“那么，你掉队的次数也已不少了呀！有凶灾的年月，你统治下的百姓中，年老体弱的暴尸荒野，年轻力壮的则四散奔逃，恐怕也有几千人了。”

孔距心说：“但这不是我能解决的问题。”

【原文】

曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者①，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”

曰：“此则距心之罪也。”

【译文】

孟子说：“假如现在有这么一个替人放牛羊的人，就一定要找到放牧地与草料。如果找不到放牧地和草料，那么他把羊牛还给主人，还是看着牛羊死掉？”

孔距心说：“这就是我的过错了。”

【原文】

他日见于王，曰：“王之为都者①，臣知五人焉。知其罪者，唯孔距心。”为王诵之②。

王曰：“此则寡人之罪也。”

【译文】

过了几天，孟子拜见齐王时说：“大王的地方长官，我结识了五位，但只有孔距心一人知道自己的过错。”随即复述了与孔距心的对话。

齐王说：“这都是我的过错。”

五

【原文】

孟子谓苐蛙曰①：“子之辞灵丘而请士师②，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”

苐蛙谏于王而不用③，致为臣而去④。

齐人曰：“所以为苐蛙则善矣；所以自为，则吾不知也。”

公都子以告⑤。

曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉⑥？”

【译文】

孟子对苐蛙说：“你辞去灵丘县长，却要做治狱官，似乎很有道理，因为可以向王进言。现在，你已上任几个月了，还不能向王进言吗？”

苐蛙向王进谏而不被采纳，因此辞职而去。

齐国有人便说：“孟子替苐蛙考虑的主意是不错的；但是他怎样替自己考虑，那我还不知道。”

公都子把这话转告孟子。

孟子说：“我听说过：有固定职位的，不能尽到他的职责，便可以离去；有进言的责任的，如果进谏不被采纳，也可以离去。我既没有固定的职位，也没有进言的责任，那么我的行动，不是宽松得有很大的回旋余地吗？”

六

【原文】

孟子为卿于齐，出吊于滕①，王使盖大夫王朝暮见，反齐滕之路②，未尝与之言行事也③。为辅行。王

【译文】

孟子在齐国为卿时，曾奉齐王之命到滕国吊丧，齐王还派了盖邑的长官王为副使一同去。王与孟子朝夕相见，但在来回旅途中，孟子却没有和他讨论过公事。

【原文】

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？”

【译文】

公孙丑问道：“在齐国，卿也不算小官了，而齐滕两国间的距离，也不算短了；但来回途中，却未与王什么？”说过公事，这是为

【原文】

曰：“夫既或之①，予何言哉？”

【译文】

孟子说：“既然什么都由他决定，那我说什么？”

七

【原文】

孟子自齐葬于鲁①，反于齐，止于嬴②。

充虞请曰③：“前日不知虞之不肖④，使虞敦匠事⑤。严⑥，虞不敢请，今愿窃有请也，木若以美然⑦。”

曰：“古者棺椁无度⑧，中古棺七寸⑨，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得⑩，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财瑏瑡，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤瑏瑢，于人心独无?乎瑣瑏？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”

【译文】

孟子从齐国运母亲遗体去鲁国安葬，返回齐国后暂时停在嬴地。

充虞恭敬地问：“前几天，承蒙先生看得起我，让我负责棺椁的制造工作。当时太忙，心里的想法不敢说出来。现在我愿私下里向您请教，棺材是不是太豪华了些？”

孟子答道：“上古对于棺椁的尺寸，没有一定的规矩；到了中古，才规定棺厚七寸，椁的厚度与棺相称。从天子一直到老百姓，讲究棺椁，不单单为了美观，而是要这样，才算尽了孝子之心。被法度限制，不能用上等木料，当然不称心；没有财力，买不起上等木料，还是不称心。有用上等木料的地位，又有用上等木料的财力，古人又都这样做了，我为什么单单不这样做呢？而且，只是为了不使死者的遗体挨着泥土，对孝子来说，难道就称心快意了吗？我听说过：在任何情况下，都不应当在父母身上去省钱。”

八

【原文】

沈同以其私问曰①：“燕可伐与？”

孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此②，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？———何以异于是？”

【译文】

齐国大臣沈同以私人身份问孟子：“燕国可以讨伐吗？”

孟子回答：“可以。燕王子哙不应该把国家交给别人，而子之呢，也不应该从子哙手里接受燕国。例如有一个人，你很喜欢他，就先不禀告齐王便把你的爵位和职务让给他；而这个人呢，也不经大王同意就从你手里接受了一切，这种事情对吗？燕国的事跟这个例子有什么两样？”

【原文】

齐人伐燕。

或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”

【译文】

齐国于是派兵讨伐燕国。

有人问孟子：“你劝齐国攻伐燕国，有这事吗？”

【原文】

曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰，‘孰可以伐之？’，则将应之曰，‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰，‘人可杀与？’，则将应之曰，‘可’；彼如曰，‘孰可以杀之？’，则将应之曰，‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”

【译文】

孟子回答：“没有。沈同曾私下问我‘燕国可以被讨伐吗’，我回答‘可以’，他们因此就出兵讨伐了。当时他要是问‘谁可以去讨伐燕国呢’，我会说‘符合上天意愿的人，可以前往征讨。’比如现在有一个杀人犯，若是问我‘这个人该杀吗’，我就回答说‘该杀’，但若问谁可杀他，我自然会回答：‘当司法官的人，才可以去处死这个杀人犯。’现在是一个与燕国一样暴虐的齐国去征伐燕国，我又为什么会劝说呢？”

九

【原文】

燕人畔①。王曰：“吾甚惭于孟子②。”

陈贾曰③：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”

王曰：“恶，是何言也？”

曰：“周公使管叔监殷④，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”

【译文】

燕国人叛乱，反抗齐国的占领。齐王说：“我对于孟子感到非常惭愧。”

陈贾说：“王不要难过。王自己想想，您和周公比，谁更仁更智呢？”

齐王说：“哎！这算什么话呀！（我怎敢和周公相比？）”

陈贾说：“周公让管叔监督殷国遗民，管叔却率领他们叛乱；如果这一点周公早就预料到了，却仍派管叔去监督，那便是他不仁；如果周公未能预见到，那便是他不智。仁和智，连周公都没有完全做到，何况您呢？我请求您让我去见见孟子，以便解释解释。”

【原文】

见孟子，问曰：“周公何人也？”

曰：“古圣人也。”

曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”

曰：“然。”

曰：“周公知其将畔而使之与？”

曰：“不知也。”

“然则圣人且有过与？”

曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过，不亦宜乎。且古之君子①，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食②，民皆见之；及其更也，民皆仰之③。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

【译文】

陈贾来见孟子，问道：“周公是怎样的人？”

答道：“古代的圣人。”

陈贾说：“他让管叔来监督殷朝遗民，管叔却率领他们叛乱，有这回事吗？”

答道：“有的。”

问道：“周公是早晓得他会叛乱，还要派他去的吗？”

答道：“这是周公没有料到的。”

陈贾说：“这样说来，圣人也会有过错吗？”

孟子答道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，（难道弟弟会疑心哥哥吗？）周公的这种错误，难道不也是合乎情理的吗？而且，古代的君子，有了错误，随时改正；今天的君子，有了错误，仍将错就错。古代的君子，他的过错，就像日食月食一般，老百姓人人都看得到；当他改正时，人人都抬头望着。今天的君子，又何止是将错就错，他还要编造一番大道理来掩饰。”

十

【原文】

孟子致为臣而归①。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”

【译文】

孟子想辞官回到家中，齐王来见孟子，并说：“以前总想见您却不能够，后来能在朝廷上一起共事，我很高兴。现在您抛下寡人回家了，不知以后还能像现在这样见面吗？”

【原文】

对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

【译文】

孟子答：“我本来很希望见您，只是不敢请求罢了。”

【原文】

他日，王谓时子曰①：“我欲中国而授孟子室②，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式③。子盍为我言之④！”

【译文】

过了几天，齐王跟时子说：“我想在城里赠给孟子一幢房子，再给万钟粮食养活他的学生，以便让百姓及官吏们有个学习的榜样。你何不为我去跟孟子说说？”

【原文】

时子因陈子而以告孟子①，陈子以时子之言告孟子。

孟子曰：“然②，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉③。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。”④

【译文】

时子便托陈臻把齐王的话转告孟子；陈臻也就把时子的话告诉了孟子。

孟子说：“那时子哪晓得这事是做不得的呢？假使我想发财，辞去十万钟的俸禄来接受这一万钟的赠与，有这种发财法吗？季孙说过：‘奇怪呀子叔疑！自己要做官，别人不用，也就算了，却还要让他的儿子兄弟来做卿大夫。谁不想升官发财，而他却想把升官发财的事都垄断起来。’（什么叫‘垄断’呢？）古代做买卖，都是以货易货的，有关部门只是管理管理罢了。却有那么个卑鄙的汉子，一定要找一个高坡登上去，左边望望，右边望望，巴不得把所有买卖的好处由他一口独吞。别人都觉得这家伙卑劣，因此征他的税。向商人征税就由此开始了。”

十一

【原文】

孟子去齐，宿于昼①。有欲为王留行者，坐而言②。不应，隐几而卧③。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言④，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑⑤，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”

【译文】

孟子离开齐国，在小城昼地住下。有个想为齐王留下孟子的人，跪坐着劝阻孟子。孟子伏在小桌子上休息，不理睬那人。那人有些生气地说：“弟子斋戒了一天，方才敢来劝说您。您却趴在小桌上不愿听，请恕我以后不敢再见您了。”孟子说：“你先坐下，我明白地告诉你。从前，鲁缪公如果不派人去伺候，子思就不可能安心留在他身边；泄柳、申详如果不是因为有贤人在鲁缪公身边，也就不会安心留在鲁国。你为长者着想，却没想到给我的待遇还比不过子思。是你与我绝交，还是我与你绝交？”

十二

【原文】

孟子去齐①。尹士语人曰②：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也③！千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也④！士则兹不悦⑤。”

【译文】

孟子离开了齐国，尹士对别人说：“不晓得齐王不能够做商汤、周武，那便是孟子的糊涂；晓得他不行，然而还要来，那便是他贪求富贵。老远地跑来，不相融洽而走，在昼县歇了三夜才离开，为什么这样慢腾腾地呢？我很不喜欢这种情形。”

【原文】

高子以告①。

曰：“夫尹士，恶知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之②！王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志③。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善④。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之！予岂若是小丈夫然哉———谏于其君而不受则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”⑤⑥

【译文】

高子便把这话告诉给孟子。

孟子说：“那尹士哪能了解我呢？大老远地来和齐王见面，是我的希望；不相融洽而走，难道也是我所希望的吗？我只是不得已罢了。我在昼县歇了三晚才离去，但我心里还是以为太快了，我总是希望王或许会改变态度的；王如果改变态度，那一定会召我返回。我出了昼县，王还没有追回我，我才铁定了回乡的念头。即便这样，我难道肯抛弃王吗？王也还可以行仁政；王如果用我，又何止齐国的百姓得到太平。天下的百姓都将得到太平。王或许会改变态度的！我天天盼啊盼啊！我难道非要像这种小家子气的人一样：向王进谏，王不接受，便大发脾气，满脸不高兴；一旦离开，就非得走得筋疲力尽，不到太阳落山不肯落脚吗？”

【原文】

尹士闻之曰：“士诚小人也。”

【译文】

尹士听了这话后说：“我真是个小人。”

十三

【原文】

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然①。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来七百有余岁矣②，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

【译文】

孟子离开齐国，在路上，充虞问道：“您的脸色看上去不太高兴似的。可以前我听您讲过，‘君子不抱怨天，不责怪人。’”

孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候，（情况不同了。从历史上看来，）每过五百年一定有位圣君兴起，这期间还会有命世之才脱颖而出。从周武王以来，到现在已经七百多年了。论年数，已过了五百，论时势，也该是圣君贤臣出来的时候了。上苍大概不想让天下太平了吧；如果要让天下太平，当今这个时代，除了我，又有谁呢！我为什么不高兴呢？”

十四

【原文】

孟子去齐，居休①。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”

曰：“非也。于崇②，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命③，不可以请。久于齐，非我志也。”

【译文】

孟子离开齐国，居于休地。公孙丑问道：“做官却不受俸禄，合乎古道吗？”

孟子说：“不；在崇，我见到了齐王，回来便有离开的意思；不想改变，所以不接受俸禄。不久，齐国有战事，不可以申请离开。然而长久地留在齐国，并不是我的心愿。”