材能篇

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老子

老子，姓李名耳，字伯阳，又称老聃，春秋末期楚国人。据《史记·老子列传》记载：老子是楚苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里人，曾任周朝守藏史（相当于现在的国家图书馆馆长）。著有《道德经》，他是中国古代思想先哲第一人，也是道家学派的创始人。

材能大小，其准不同。

量力而授，所任乃济。

或曰，人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡[1]。愚以为此非名也[2]。夫能之为言，已定之称[3]。岂有能大而不能小乎？

凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急[4]。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国[5]，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里[6]，使事办于己[7]。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也。故鼎亦宜有大小。若以烹犊[8]，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。

夫人材不同，能各有异。有自任之能[9]，有立法使人从之之能，有消息辩护之能[10]，有德教师人之能[11]，有行事使人谴让之能[12]，有司察纠摘之能[13]，有权奇之能[14]，有威猛之能。

夫能出于材。材不同量，才能既殊，任政亦异。是故：

自任之能，清节之材也。故在朝也，则冢宰之任。为国，则矫直之政[15]。

立法之能，治家之材也[16]。故在朝也，则司寇之任。为国，则公正之政。计策之能，术家之材也。故在朝也，则三孤之任[17]。为国，则变化之政。

人事之能[18]，智意之材也。故在朝也，则冢宰之佐。为国，则谐合之政。

行事之能，谴让之材也。故在朝也，则司寇之佐。为国，则督责之政。

权奇之能，伎俩之材也。故在朝也，则司空之任。为国，则艺事之政[19]。

司察之能，臧否之材也。故在朝也，则师氏之佐。为国，则刻削之政[20]。

威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，则将帅之任。为国，则严厉之政。

凡偏材之人，皆一味之美。故长于办一官[21]，而短于为一国。何者？夫一官之任，以一味协五味。一国之政，以无味和五味[22]。又国有俗化[23]，民有剧易[24]，而人材不同，故政有得失。是以：

王化之政，宜于统大，以之治小，则迂[25]。

辩护之政，宜于治烦，以之治易，则无易[26]。

策术之政，宜于治难，以之治平，则无奇[27]。

矫抗之政，宜于治侈，以之治弊，则残[28]。

谐和之政，宜于治新，以之治旧，则虚[29]。

公刻之政[30]，宜于纠奸，以之治边，则失众。

威猛之政，宜于讨乱，以之治善，则暴[31]。

伎俩之政，宜于治富，以之治贫，则劳而下困。

故量能授官，不可不审也。凡此之能，皆偏材之人也。故或能言[32]而不能行，或能行而不能言。至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。

人君之能，异于此。故：臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能。所能不同，故能君众材也[33]。

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孔子

孔子（公元前551年—公元前479年），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。3岁丧父，15岁立志于学。其思想核心是“仁”，主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。孔子对中国两千多年的传统思想、传统文化产生的深刻影响，无人可比。

【译文】

有人说，人的才能能大用却不能小用，就像能容纳一头大牛的鼎不能用来煮鸡。我认为这种说法是错误的。能称之为“才能”，是一个确定了的说法，岂能只有大能力，而没有小能力呢？

所谓的“能大而不能小”，这种说法，源自人的气量有缓慢和急躁之别，所以才能所适宜的领域对应有“大”和“小”之别。性格缓慢、宽宏大量的人，适宜治理郡国这样的地方行政区域，使下级在其指挥下完成功业。性格急躁、心胸狭小的人，适宜治理县邑，使得处理事务时，无论事情巨细，事必躬亲。然而，郡国和县邑相比，区别仅在于治理范围的大小不同。实际上，与治理区域大小相对应的性情气量，也可用宽大和狭小来表示，但不能说是才能大和才能小的区别。就像鸡和牛相比，也有体积小与大的区别，所以鼎也相应地有大有小。一个大鼎，如果可以用来煮牛，岂有煮不了鸡的道理？因此，能治理区域较大的郡国的，也必能治区域较小的县邑。由此推论，各有发挥作用的合适地方，不只是才能的“大”或“小”来区别的。

不同的人，能力各有差异。有的人具有洁身自好、自我约束的能力，有的人具有制定法规、使众人服从的能力，有的人具有通过言辞周旋调停的能力，有的人具有教人以德、为人师表的能力，有的人具有处理事务、责备查问的能力，有的人具有督察是非、矫正弯曲的能力，有的人具有机巧诡诈、权谋机变的能力，有的人具有威武勇猛的能力。

人的能力取决于不同的材质。各种材质限度不同，人的才能就各自有别，所适宜担任的政事也就有差异。因此：

具有洁身自好、自我约束的能力，是清节家（即操行清正廉洁）之材。在朝为官，可以担任冢宰的官职。治理国家，则施行拨乱反正的政令。

具有设立法规、使众人服从的能力，是治理国家（即法家）之材。在朝为官，可以担任司寇的副职。治理国家，则施行公平正当的政令。

具有出谋划策的能力，是术家之材。在朝为官，可以担任三公的副职（即三孤）；治理国家，则施行变通及时的政令。

具有熟知人情事理的能力，是智意（即有真知灼见）之材。在朝为官，可以担任辅佐冢宰的官职。治理国家，则施行内外和谐的政令。

具有处理事务、责备查问的能力，是谴让（即嫉恶扬善）之材。在朝为官，可以担任司寇的副职。治理国家，则施行督察职贵的政令。

具有机巧诡诈、权谋机变的能力，是伎俩（即技能工艺）之材。在朝为官，可以担任司空的官职。治理国家，则施行技艺兴国的政令。

具有监察司法的能力，是臧否（即褒贬善恶）之材。在朝为官，可担任师氏的辅佐官职。治理国家，则施行严酷苛刻的政令。

具有威武勇猛的能力，是豪杰之材。在朝为官，可担任将领统帅一类的官职。治理国家，则施行威严猛烈的政令。

凡是偏才之人，只具备一方面的优点。所以，偏才能够胜任某一方面的行政工作，而不适合全面治理一个国家。为什么这么说呢？因为担任某一官职，犹如用一种味道来辅佐五种味道。治理一个国家，是用无味来包容五种味道。此外，在一国之中，同时并存陋俗世俗与文明开化，并存国民的强悍与驯服，所以，不同的人才，施行政令会各有得失。所以：

天子的德政教化政令，适宜统筹全局，如果以此来治理小事，则空洞不切实际。

通过言辞而周旋调停的政令，适宜治理繁琐的事务，若以此治理简单的事，则难以取得实效。

变通及时的政令，适宜平定较大的纷乱，若以此治理和平盛世，则难以体现出出人意料、变幻莫测的优势。

矫枉反正、拨乱反正之政令，适宜治理侈靡骄纵，若以此治理困乏衰败，则会彻底毁灭掉尚有可取之处的事物。

内外和谐之政令，适宜治理步入新征程的国家，若以此收拾烂摊子，则只会徒然无获，白白浪费人力物力。

公正苛刻的政令，适宜于纠察奸谬，若以此治理身边人及其事务，则得不到众人的认可。

威严猛烈的政令，适宜于讨伐暴乱，若以此治理善良友好的国民，则会侵害欺凌到国民的利益。

技艺兴国的政令，适宜治理富足的国家，若以此治理贫困的国家，则劳而无功且使人民更加困顿。

因此，根据才能授予其适宜的官职，不能不谨慎小心。凡从属于上述这几类才能的，都是偏才之人。这些偏才的人，有的谈论道理但不能身体力行，有的人能身体力行但又不能讲出所以然。只有像国家机体那样重要的人才，既能讲出道理，又能身体力行，因此是众才中最优秀的人才。

君主的才能，与上述有所不同。因此，臣子以能恪守职责、亲自处理事务为才能，君主以善于使用人才为其才能；臣子以能讲述道理为其才能，君主以善于倾听为其才能；臣子以能身体力行为其才能，君主以善于奖惩为其才能。君主具备的才能与臣子不同，所以君主能够统治支配各种不同的人才。

【题解】

衡量一个人有无才能，不能简单地以“大小”来做标准。比如鼎，既可用来煮牛，也可用来烹鸡。才能本无大小，但才能却各有不同，用人之道在于量才而用。

【注释】

[1]函牛之鼎：指能容纳一头牛的大鼎。陆游《自嘲》：“正得虚名真画饼，元非大器愧函牛。”

[2]非名：错误的说法。

[3]定：确定、固定。

[4]宽急：缓慢和急躁。

[5]郡国：汉代行政区域名和诸侯王封域名。郡直属中央，国是诸侯王的封地，二者地位相等，故“郡”、“国”并称。此处泛指地域较大的地方行政区域。

[6]宜理百里：百里，县令或县邑的代称。宜理百里，指可以治理县邑。

[7]事：事务。

[8]烹犊：煮小牛。

[9]自任：洁身自好、自我拘束。

[10]消息辩护：消息，一长一消，事物生死枯荣。辩护，能言善辩。消息辩护，指通过言辞而周旋调停。

[11]德教师人：教人以德，为人师表。

[12]谴让：责备、责问。《汉书·丙吉传》：“御史大夫卒遽不能详知，以得谴让。”

[13]纠摘：监察、矫正。

[14]权奇：机巧诡诈、权谋机变。

[15]矫直：矫正。

[16]治家：治理国家。

[17]三孤：即少师、少傅、少保，为三公之副。

[18]人事：人世间事，人情事理。

[19]艺事：技能、才能等事务。

[20]刻削：也作“刻峭”，指严酷、苛刻。

[21]办：办理、处理、料理。

[22]五味：五种滋味：酸、辛、甘、苦、咸。此处指具备各方面才能的人才。

[23]俗化：俗，世俗，一般人。化，开化，有教养。

[24]剧易：剧，厉害。易，容易。

[25]迂：迂腐，不切事理。《论语·子路》：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

[26]无易：没有改变。

[27]无奇：没有表现出出人意料、变幻莫测的策略。

[28]残：毁坏，破坏。

[29]虚：徒然，无用，白白地。

[30]公刻：公正苛刻。

[31]暴：侵害，欺凌。

[32]言：谈论、议论。

[33]君：统治、领导。