付出会让你得到幸福

生命的绝对自由和幸福，就是从不向外界贪求、为众生奉献中得来的。

消灭贪欲，才会看到生命的真正力量

一直到消灭了所有的贪欲，使你对外界的要求剩下零，生命的力量也启发出来了，达到了百分之百，这才是佛法中修学不净观的努力方向。

不净观并不是让你看到这些都是不净的，然后又因为这些不净而产生厌恶外界或者他人的痛苦，如果因厌恶而痛苦，那还是一种对外界的要求！说到底还是一种不同表现形式的贪欲而已！

把握了这个原理，我们可以在当下对照自己，看看我对外界的要求是多少？能不能从对外界的百分之百的要求完美，降低到零的要求？

如果不能，那就可以通过修行的观照，使这种向外求助的心灵，回归自身，回归自心！就是现在当下，进行这样的观照：慢慢地看着自己，告诉自己不再要求生命之外的任何境界，也不需要自己之外的任何力量，对生命之外的要求，现在真的达到了零。

此时，我们每一个人的生命力量就是圆满无缺的百分之百，而且完全平等，不分彼此，没有高低！真正明白了这个道理，并能够在当下确定下来，观照与百分之百相对的零，吃饭穿衣，行住坐卧，照样进行，一点也不会耽误。

这是多么自由满足的生命状态啊！你就能理解古人提倡“无所求、无所得”的苦口婆心了，体会到了“人到无求品自高”的无穷力量，也就不难想象所谓的“君子之交，其淡如水”的微妙功用了。

当你的生命获得了真正无所求的自由之后，就可以进一步发现生命中真正的幸福！

托尔斯泰曾经说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭，各有各的不幸！”其实，我们也可以说：“幸福的生命都是相似的，不幸的生命各有各的不幸！”那么，如何来获得这种相似的幸福呢？这就是我要说的菩萨行——付出！

布施，让你成为菩萨

当你不再对他人进行任何要求时，你获得的是内心的自由，而当你为他人开始付出时，你就会获得生命的幸福！

因为，我们带着无量劫的烦恼习气投生为人，总是难免对外在的世界产生各种贪求，我们周围的社会环境也是这样。在这样的环境当中，我们所面对的是各种各样的人，他们的力量和要求的程度都不一样，他们对我们都有或多或少的要求，如果我们能够为他们付出，就能使他们的身心得到平衡，这样他们会感到快乐和幸福，此时我们就会在无所求的自由当中产生了由衷的、完美的、没有副作用的幸福！

这就是获得生命的幸福的原理，就是你的付出和你所得到的幸福力量是成同步增长的关系的，也就是你付出了百分之一，就得到了幸福力量的百分之一，如果你能够付出百分之百，那么，你的生命就完全具备一切幸福的力量，只有果位上的佛陀才是这样的幸福。

所以，没有这种付出，你的生命也许仅仅只是获得自由，却没有幸福可言！

如果要想“二者兼得”，那就必须遵循这条数学百分比的公式，逐步逐步来进行，最后一定可以实现理想！

布施既让我们减少对外在事物的贪求，又让我们学会付出，可见这是一种一举两得的修行方法。获得自由和幸福的秘诀，就在这里透露出来了。

有一位老太婆，她从小到老，一生当中就是贪心吝啬，什么事情都只为自己个人着想，最后她的亲生子女都不要她了，只好流落街头当乞丐。由于她的自私吝啬，人人讨厌她，导致连饭都要不到。有一次竟然饿了三天，只剩下一个有缺口的饭碗，凄苦落寞，可想而知！

恰好迦叶尊者出去化缘，在路上遇到了这位老人，尊者就向她化缘，她寒酸无奈地告诉尊者：自己已经三天没有吃东西了，现在实在没有任何东西可以拿来供养了。尊者怜悯众生，就让她去舀一碗河水供养给自己，她一想到自己什么都没有了，居然还可以作供养，感到无比的欢喜，立刻就去舀水来供养尊者。这时，她感到了为他人做事情的快乐，而且是从来没有过的、平生第一次如此清净庄严的快乐。

自那以后，她就把自己要来的饭，总是首先布施给同行的乞丐，时间长了，附近的人都知道她的美德，都赞扬她。她的儿子也听到了自己母亲原来是这么一位了不起的好人，就赶紧把她接回家中，安度晚年，她还是继续不停地为他人付出！

这个故事正好说明了，布施就能够获得幸福。这种幸福就是生命中原有的力量，可是被我们在轮回当中的众生给忘记得干干净净了，好不可惜！所以，我们要强调：生命的绝对自由和幸福，就是从不向外界贪求、为众生奉献中得来的。