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【题解】
《释言》所收词语也属于一般词语。邢昺疏：“《释言》则《释诂》之别。”《释言》与《释诂》无异，也是以通语易词解释古语、方言及疑难词语。但是其体例特点则是以一词解释一词为多。本篇共有308条，解释371个词，平均每条约1.2个词。其中一词解释一词的有245条，占总条数近4/5。
【注释】
1 殷：本义为盛乐，引申为大、多，再引申有居中的意思。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海，九江孔殷。”孔安国传：“江于此州界分为九道，甚得地势之中。”《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“据坤灵之宝势，承苍昊之纯殷。”李善注引张载曰：“殷，中也。”
2 齐：通“脐”，当中、中央。《列子·周穆王》：“四海之齐谓中央之国，跨河南北，越岱东西，万有余里。”
【译文】
殷是居中，齐（脐）是当中、中央：它们都有中间、当中的意思。
【注释】
3 斯：本义为析、劈开，引申为距离、离开。《列子·黄帝》：“华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。”张湛注：“斯，离也。”
4
（chǐ）：离开、脱离。《周易参同契》卷上：“四七乖戾，离仰俯。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“与二十八宿之相互乖戾离俯仰之不同。”上古典籍没有见到“”用为离开、脱离的例证。
【译文】
斯是距离、离开，是离开、脱离：它们都有离开的意思。
【注释】
5 谡（sù）：起立、起。《仪礼·特牲馈食礼》：“尸谡，祝前，主人降。”郑玄注：“谡，起也。”《列子·黄帝》：“乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。”
【译文】
谡是起立、起，兴是起身、起来：它们都有起来的意思。
【注释】
6 还、复，返也：郭璞注：“皆回返也。”
【译文】" class="reference-link">【译文】
还是返回，复是还、返回：它们都有回来的意思。
【注释】
7 宣：本义为古代帝王的大室，引申为广大，再引申为周遍、普遍。《诗·大雅·桑柔》：“秉心宣犹，考慎其相。”郑玄笺：“宣，遍；犹，谋……乃执正心，举事遍谋于众，又考诚其辅相之行。”《管子·小匡》：“公宣问其乡里而有考验。”尹知章注：“宣，遍也。遍问其乡里之人，以考其所行，皆有事验。”
8 徇：周遍。郝懿行义疏：“徇者，旬之假音也。《说文》云：‘旬，遍也。十日为旬。’《诗》‘来旬来宣’传：‘旬，遍也。’”古籍中没有见到“徇”用为周遍的例证。
【译文】
宣是周遍、普遍，徇是周遍：它们都有周遍的意思。
【注释】
9 驲（rì）：古代驿站专用的车。后亦指驿马。《左传·文公十六年》：“楚子乘驲，会师于临品。”杜预注：“驲，传车也。”《资治通鉴·陈宣帝太建十一年》：“周天元如洛阳，亲御驿马，日行三百里，四皇后及文武侍卫数百人并乘驲以从。”胡三省注：“驲，亦驿马也。”亦指驿站。明谢谠《四喜记·帝阙辞荣》：“永昌，快去驲中催趱船夫，就此起程。”
10遽（jù）：驿车、驿马。《左传·僖公三十三年》：“及滑，郑商人弦高将市于周，遇之……且使遽告于郑。”杜预注：“遽，传车。”孔颖达疏引孙炎曰：“传车，驿马也。”宋沈遘《入内内侍省内东头供奉官曹宗吉可内殿崇班制》：“塞外之事，军中之情，吾所欲知，故以轩闼之臣，乘遽往来以察之。”亦指驿站。《礼记·玉藻》：“凡自称，天子曰予一人……士曰传遽之臣。”郑玄注：“传遽，以车马给使者也。”
11 传（zhuàn）：驿站、驿舍。《战国策·齐策五》：“昔者，赵氏袭卫，车舍人不休传。”亦指驿马。《左传·成公五年》：“梁山崩，晋侯以传召伯宗。”杜预注：“传，驿。”
【译文】
驲、遽是驿车、驿马，又是驿站：它们都有驿站、驿车、驿马的意思。
【注释】
12 蒙：本指兔丝草，引申有遮蔽、覆盖的意思。《诗·鄘风·君子偕老》：“蒙彼绉，是绁袢也。”毛传：“蒙，覆也。”绉（zhòu chī），细葛布。绁袢（xiè fán），白色内衣。《左传·昭公十三年》：“晋人执季孙意如，以幕蒙之。”
13 荒：本义为田地荒芜，引申为掩、覆盖。《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”毛传：“荒，奄也。”
14 奄（yǎn）：覆盖、函括。《诗·鲁颂·宫》：“奄有下国，俾民稼穑。”郑玄笺：“奄犹覆也。”《淮南子·修务训》：“万物至众，而知不足以奄之。”高诱注：“奄，盖之也。”
【译文】
蒙是遮蔽、覆盖，荒是掩、覆盖：它们都有覆盖、函括的意思。
【注释】
15 告：本义为上报，引申有求、请求的意思。《国语·鲁语上》：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。”韦昭注：“告，请也。”
16 谒（yè）：本义为禀告、陈述，引申有请、请求的意思。《左传·昭公十六年》：“宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与。”杜预注：“谒，请也。”《国语·越语下》：“微君王之言，臣故将谒之。”韦昭注：“谒，请也，请伐吴也。”
【译文】
告是求、请求，谒是请、请求：它们都有请求的意思。
【注释】
17 肃：鸟类振动膀翅的声音，见于叠音词“肃肃”。《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。”毛传：“肃肃，羽声也。”唐畅当《自平阳馆赴郡》诗：“溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。”
18 噰：鸟声和鸣，见于叠音词“噰噰”。参见1.064条。
【译文】
肃（肃肃）是鸟类振动膀翅的声音，噰（噰噰）是鸟声和鸣：它们都有鸟类声音的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
19 格：前来、到来。参见1.005条。
20 怀：本义为怀念、思念，引申有归向的意思，再引申有来、来到的意思。参见1.005条。
【译文】
格是前来、到来，怀是来、来到：它们都有到来的意思。
【注释】
21 畛（zhěn）：本义为田间道路，后有祝告、致意的意思。参见1.033条。
22 厎（dǐ）：本义为质地细腻的磨刀石，引申有止、终止的意思，再引申为到、致。《书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘朕言惠，可厎行。’禹曰：‘俞乃言厎可绩。’”《史记·夏本纪》引作：“乃言曰：‘……吾言厎可行乎？’禹曰：‘女言致可绩行。’”
【译文】
畛是祝告、致意，厎是到、致：它们都有到的意思。
【注释】
23 恀（shì）：凭借、依赖。《荀子·非十二子》：“俭然，恀然。”杨倞注：“恀然，恃尊长之貌。”
24 怙（hù）：依赖、仗恃。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”陆德明释文：“《韩诗》云：‘怙，赖也。’”《左传·襄公十八年》：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵逆神主。”环，齐灵公名。
【译文】
恀是凭借、依赖，怙是依赖、仗恃：它们都有依靠的意思。
【注释】
25 律：古代用来校正乐音标准的管状仪器，以管的长短确定音阶高低，引申有遵循、效法的意思。《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。”《荀子·非十二子》：“劳知而不律先王，谓之奸心。”不律，不遵循。
26 遹（yù）：遵从、遵循。参见1.013条。
27 述：遵循。《书·五子之歌》：“五子咸怨，述大禹之戒以作歌。”孔安国传：“述，循也。”《礼记·中庸》：“以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。”孔颖达疏：“父作之子述之者，言文王以王季为父，则王季能制作礼乐，文王奉而行之。”
【译文】
律是遵循、效法，遹是遵从、遵循：它们都有遵循的意思。
【注释】
28 俞：叹词，表示应允。《书·尧典》：“帝曰：‘俞，予闻，如何？’”《礼记·内则》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。”郑玄注：“俞，然也。”
29畣（dá）：同“答”，酬答、应答。唐刘长卿《献淮宁军节度使李相公》诗：“家散万金酬士死，身留一剑畣君恩。”宋陆游《东篱记》：“间亦吟讽，为长谣短章，楚调唐律，酬畣风月烟雨之态度。”上古典籍中没有见到“畣”用为酬答、应答的例证。
30 然：叹词，表示应答。《晏子春秋·内篇·杂下二十四》：“公见其妻曰：‘此子之内子耶？’晏子对曰：‘然，是也。’”《礼记·檀弓上》：“有子曰：‘然。然则父子有为言之也。’”
【译文】
俞是叹词，表示应允；畣是酬答、应答：它们都有表示应答的意思。
【注释】
31 豫：次序。郝懿行义疏：“豫者，舒也，序也。故《释地》释文引《春秋元命包》云：‘豫之言序也。’亦通作序。《祭义》注：‘序或为豫。’”
32 胪（lú）：陈序、罗列。汉扬雄《太玄·棿》：“秉圭戴璧，胪凑群辟。”司马光集注：“胪，陈序也。”《史记·六国年表》：“今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。”索隐：“胪字训陈也，出《尔雅》文。以言秦是诸侯而陈天子郊祀，实僭也。”
33 叙：本义为次序、次第，引申为排列次序、按照次序。《书·皋陶谟》：“惇叙九族，庶明励翼。”惇叙，谓按次序，使之敦睦。《周礼·天官·司书》：“司书掌……邦中之版、土地之图，以周知入出百物，以叙其财，受其币，使入于职币。”郑玄注：“叙犹比次也。”
【译文】
豫是次序，胪是陈序、罗列：它们都有排次序的意思。
【注释】
34 庶几：希望、但愿。《左传·襄公二十六年》：“惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余！’”又有差不多、接近的意思。《孟子·梁惠王下》：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”朱熹集注：“庶几，近辞也。”
35 尚：表示希望。《左传·昭公十三年》：“灵王卜曰：‘余尚得天下！’”又有差不多的意思。《后汉书·王景传》：“昔元光之间，人庶炽盛，缘堤垦殖，而瓠子河决，尚二十余年，不即拥塞。”
【译文】
庶几有希望和差不多的意思。
【注释】
36 观：本义为细看、观看，引申为给人看。《吕氏春秋·博志》：“上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。”高诱注：“观，示也。”
37 指：本义为手指，引申为指示、指点。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆，指使。”郑玄注：“指事使人也。”唐韩愈《答殷侍御书》：“善诱不倦，斯为多方，敢不喻所指！”
38 示：本义为显现、显示，引申为把事物摆出来或指出来给人看。《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”《史记·项羽本纪》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”
【译文】
观是给人看，指是指示、指点：它们都有给人看的意思。
【注释】
39 若：顺、顺从。《诗·小雅·大田》：“播厥百谷，既庭且硕，尊孙是若。”郑玄笺：“若，顺也。”《穀梁传·庄公元年》：“不若于道者，天绝之也。”范宁注：“若，顺。”
40 惠：本义为仁爱，引申为柔顺、顺从。《诗·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”毛传：“惠，顺也。”《汉书·艺文志》：“德胜不祥，义厌不惠。”颜师古注：“惠，顺也。”
【译文】
若是顺、顺从，惠是柔顺、顺从：它们都有顺从的意思。
【注释】
41 敖：傲慢、狂妄。后写作“傲”。《诗·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。”《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从。”孔颖达疏：“敖者，矜慢在心之名。”
42（hū）：本义为覆盖，引申有傲慢的意思。《礼记·投壶》：“毋毋敖。”郑玄注：“、敖，慢也。”
【译文】
敖是傲慢、狂妄，是傲慢：它们都有傲慢的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
43 鞠：幼稚、幼小。《书·康诰》：“兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。”孔安国传：“为人兄亦不念稚子之可哀，大不笃友于弟。”晋陆机《思亲赋》：“忘天命之晚暮，愿鞠子之速融。”速融，迅速成长。
【译文】
幼是年少，鞠是幼稚、幼小：它们都有幼小的意思。
【注释】
44 逸：本义为奔逃，引申为超越，再引申为过失。《书·盘庚上》：“予亦拙谋，作乃逸。”孔安国传：“逸，过也。”《国语·周语上》：“国之臧，则惟女众；国之不臧，则惟余一人是有逸罚。”韦昭注：“逸，过也。罚，犹罪也。”
45 諐（qiān）：同“愆”，本义为超过，引申为过失、过错。《礼记·缁衣》：“诗云：‘淑慎尔止，不諐于仪。’”郑玄注：“諐，过也。”孔颖达疏：“言当守道以自居，引者证言行不可过也。”《诗·大雅·抑》作“不愆”。《文选·司马相如〈长门赋〉》：“揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。”刘良注：“自数己之过咎。”
【译文】
逸是过失，諐是过失、过错：它们都有过失的意思。
【注释】
46 疑（nínɡ）：安定、止息。《诗·大雅·桑柔》：“靡所止疑，云徂何往。”毛传：“疑，定也。”郑玄笺：“我从兵役，无有止息时。”《仪礼·士昏礼》：“侧尊醴于房中，妇疑立于席西。”郑玄注：“疑，正立自定之貌。”
47 休：本义为休息，引申为停止。《诗·大雅·瞻卬》：“妇无公事，休其蚕织。”毛传：“休，息也。”休其蚕织：停止养蚕织纴。三国魏曹丕《典论·论文》：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”
48 戾：安定、止息。参见1.087条。
【译文】
疑是安定、止息，休是停止，它们都有止息的意思。
【注释】
49 齐：本义为禾麦吐穗上平，引申为整齐，再引申有捷速的意思。参见1.070条。
50 壮：本义为人体高大，引申为大，再引申有迅速、迅猛的意思。《庄子·徐无鬼》：“庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。”陆德明释文：“李云：‘壮，犹疾也。’”《后汉书·冯衍传》“韩卢抑而不纵兮”李贤注引《战国策》：“韩卢，天下之壮犬也。”今本《战国策·齐策三》作：“韩子卢者，天下之疾犬也。”
【译文】
疾是急速，齐是捷速：它们都有迅速的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
51 悈（jiè）：本义为警戒，引申为褊急。邢昺疏：“悈与亟同，《大雅·灵台》云：‘经始勿亟。’……字虽异，音义同。”古籍中没有见到“悈”用为褊急的例证。
52 褊（biǎn）：本义为衣服狭小，引申有急躁的意思。《诗·魏风·葛屦》：“维是褊心，是以为刺。”郑玄笺：“魏俗所以然者，是君心褊急，无德教使之耳。”《晋书·王浚传》：“吾始惧邓艾之事，畏祸及，不得无言，亦不能遣诸胸中，是吾褊也。”
【译文】
悈是褊急，褊是急躁：它们都有急躁的意思。
【注释】
53 贸：交易、买卖。《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”《宋书·前废帝纪》：“藩王贸货，壹皆禁断。”贸货，买卖货物。
54 贾（gǔ）：做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”《史记·管晏列传》：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”
55 市：本义为集中交易的场所，引申为交易、进行买卖。《左传·僖公三十三年》：“郑商人弦高将市于周。”《史记·平准书》：“弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃……令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输。”
【译文】
贸是交易、买卖，贾是做买卖：它们都有进行买卖的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
56 厞（fěi）：隐蔽。《仪礼·士虞礼》：“祝反入，彻设于西北隅，如其设也。几在南，厞用席。”郑玄注：“厞，隐也。于厞隐之处，从其幽。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“以布画取五方正色于大侯之上也。设三乏，厞司旌。”薛综注引《尔雅》：“厞，隐也。”大侯，一种箭靶。乏，报靶人用来护身的器具。
57 陋：本义为狭隘、简陋，引申有隐蔽的意思。《书·尧典》：“明明扬侧陋。”孔颖达疏：“举其明德之人于僻隐鄙陋之处。”
【译文】
厞、陋都有隐蔽的意思。
【注释】
58 遏、遾，逮也：郭璞注：“东齐曰遏，北燕曰遾，皆相及逮。”古籍中没有见到“遏”“遾（shì）”用为相及的例证。参见1.129条。
【译文】
遏、遾都有相及的意思。
【注释】
59 征：远行、远去。《诗·小雅·小明》：“我征徂西，至于艽野。”郑玄笺：“征，行；徂，往也。”艽（qiú）野，荒远之地。汉冯衍《显志赋》：“浮江河而入海兮，泝淮济而上征。”
60 迈：出行、远行。《诗·小雅·小宛》：“我日斯迈，而月斯征。”郑玄笺：“迈、征，皆行也。”三国魏曹丕《浮淮赋》：“泝淮水而南迈兮，泛洪涛之湟波。”
【译文】
征是远行、远去，迈是出行、远行：它们都有出行的意思。
【注释】
61 圮（pǐ）：毁坏、坍塌。参见1.036条。
62 败：毁坏。《易·大有》：“大车以载，积中不败也。”《宋史·苏轼传》：“浙江潮自海门东来，势如雷霆……岁败公私船不可胜计。”
【译文】
圮是毁坏、坍塌，败是毁坏：它们都有倾坏的意思。
【注释】
63 荐：同“薦”，通“洊”，屡次、接连。参见1.177条。
64 原：本义为水源，引申有再、重的意思。《淮南子·泰族训》：“原蚕一岁再收，非不利也，然而王法禁之者，为其残桑也。”高诱注：“原，再也。”原蚕，第二次孵化的蚕。《史记·高祖本纪》：“及孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛宫为高祖原庙。”裴骃集解：“谓‘原’者，再也。先既已立庙，今又再立，故谓之原庙。”
【译文】
荐（洊）是屡次、接连，原是再、重：它们都有再的意思。
【注释】
65 怃（wǔ）：爱抚。郭璞注：“爱抚也。”《方言》卷一：“怃，爱也。韩、郑曰怃。”古籍中没有见到“怃”用为爱抚的例证。
66 敉（mǐ）：安抚。《书·大诰》：“民献有十夫，予翼以于，敉宁武图功。”孔安国传：“用抚安武事，谋立其功。”蔡沈集传：“辅我以往，抚定商邦。”《书·洛诰》：“四方迪乱，未定于宗礼，亦未克敉公功。”孔安国传：“礼未彰，是亦未能抚顺公之大功。”
【译文】
怃是爱抚，敉是安抚：它们都有安抚的意思。
【注释】
67 臞（qú）：消瘦。《韩非子·喻老》：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”汉王充《论衡·祀义》：“先知则宜自见粢盛之不膏，珪璧之失度，牺牲之臞小。”
68 脙（xiū）：瘦瘠。清郑珍《巢经巢记》：“而余常衣不完，食不饱，对妻孥脙槁寒栗象，亦每默焉自悔。”上古中古典籍中没有见到“脙”用为瘦瘠的例证。
69 瘠：瘦弱。《左传·襄公二十一年》：“（申叔豫）遂以疾辞……楚子使医视之，复曰：‘瘠则甚矣，而血气未动。’”杜预注：“瘠，瘦也。”《礼记·月令》：“（仲秋之月）案刍豢，瞻肥瘠，察物色。”刍豢，指牛羊犬豕之类的家畜。
【译文】" class="reference-link">【译文】
臞是消瘦，脙是瘦瘠：它们都有瘦弱的意思。
【注释】
70 桄（guànɡ）：充盛。郝懿行义疏：“桄者，《说文》云：‘充也。’通作光……光之为言广也。广光声同，光充义近。”古籍中没有见到“桄”用为充盛的例证。
71 颎（jiǒng）：充盛。郝懿行义疏：“颎者，《释诂》云：‘光也。’光、颎声转，故其义同。”古籍中没有见到“颎”用为充盛的例证。
【译文】
桄、颎，都有充盛的意思。
【注释】
72 屡：多次。《诗·小雅·正月》：“屡顾尔仆，不输尔载。”郑玄笺：“屡，数也。”又为疾速。《礼记·乐记》：“临事而屡断，勇也。”
73 昵：亲近。郝懿行义疏：“昵训亲近，与亟训爱敬义同。”参见1.182条。
74 亟：屡次、一再，音qì。《左传·隐公元年》：“（姜氏）爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。”又为疾速，音jí。《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋，其始播百谷。”又为爱，音jí。《管子·君臣下》：“故正名稽疑，刑杀亟近，则内定矣。”郭沫若等集校：“《方言》：‘亟，爱也。’亟近犹言亲近也。”
【译文】" class="reference-link">【译文】
屡是多次，又是疾速；昵是亲近：它们有多次、疾速或者亲近的意思，所以用亟来解释。
【注释】
75 靡（mǐ）：无、没有。《诗·鄘风·柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”《史记·屈原贾生列传》：“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”
76 罔（wǎnɡ）：无、没有。《书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”《史记·秦始皇本纪》：“二十有六年，初并天下，罔不宾服。”
【译文】
靡、罔都有无、没有的意思。
【注释】
77 爽：差错、违背。《诗·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其行。”《隋书·律历志中》：“刘焯闻胄玄进用，又增损孝孙历法，更名《七曜新术》，以奏之。与胄玄之法，颇相乖爽，袁充与胄玄害之，焯又罢。”
【译文】
爽有差错、违背的意思。
【注释】
78 爽：差错、违背。参见2.036条。又为贰、不专一。《国语·周语下》：“言爽，日反其信；听淫，日离其名。”韦昭注：“爽，贰也。反，违也。”
79 忒：变更、变换。《诗·鲁颂·宫》：“春秋匪解，享祀不忒。”匪解（xiè），不懈怠。引申为差错。《易·豫》：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。”
【译文】
爽有差错和不专一的意思。
【注释】
80 佴（èr）：相次。郭璞注：“佴次为副贰。”《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“李陵既生降，其家声；而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。”李善注引如淳曰：“佴，次也，若人相次也。”
【译文】
佴有相次的意思。
【注释】
81 剂：剪断、剪齐。《说文解字·刀部》：“剂，齐也。”汉扬雄《太玄·永》：“永不轨，其命剂也。”范望注：“剂，剪也。剪，绝也。”
82翦（jiǎn）：本义为羽初生如剪一样齐整，引申为剪整齐。《诗·鲁颂·宫》：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”毛传：“翦，齐也。”郑玄笺：“翦，断也。”后世多解释“翦”为除灭，不从毛、郑。
83 齐：本义为禾麦吐穗上平，引申为整齐，活用为使整齐，音qí。《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑。”邢昺疏：“道之以政而民不服者，则齐整之以刑罚也。”通“剪”，修剪、截断，音jiǎn。《仪礼·既夕礼》：“马不齐髦。”郑玄注：“齐，翦也。”
【译文】
剂是剪断、剪齐，翦是剪整齐：它们都有剪断、使整齐的意思。
【注释】
84（fēn）：同“”，蒸饭。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以。”毛传：“，馏也。，酒食也。”，蒸饭做酒。五代徐锴《说文系传·食部》引“”作“”。
85 馏（liù）：米一蒸为，再蒸为馏。《世说新语·夙惠》：“太丘问：‘炊何不馏？’元方、季方长跪曰：‘大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箄，饭今成糜。’”
86 稔（rěn）：通“饪”，蒸熟。陆德明释文：“稔，字又作饪。”郝懿行义疏：“稔，饪之假音也。”古籍中没有见到“稔”用为蒸熟的例证。
【译文】
是蒸饭，馏是再蒸：它们都有蒸熟的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
87 媵（yìng）：陪送出嫁。《左传·僖公五年》：“执虞公及其大夫井伯以媵秦穆姬。”杜预注：“送女曰媵。”引申为相送。《楚辞·九歌·河伯》：“波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。”王逸注：“媵，送也。言江神闻己将归，亦使波流滔滔来迎，河伯遣鱼邻邻侍从而送我也。”
88 将（jiāng）：本义为扶助、扶持，引申有送行的意思。《诗·邶风·燕燕》：“之子于归，远于将之。”郑玄笺：“将亦送也。”《淮南子·诠言训》：“来者弗迎，去者弗将。”高诱注：“将，送也。”
【译文】
媵是陪送出嫁、相送，将是送行：它们都有送行的意思。
【注释】
89 作、造，为也：邢昺疏：“谓营为也。”
【译文】
作、造都有制作的意思。
【注释】
90 餥（fēi）：古代陈楚一带相见后请吃麦饭叫餥。《方言》卷一：“餥，食也。陈楚之内相谒而食麦谓之餥。”古籍中没有见到“餥”用为相见后请吃麦饭的例证。
91 糇（hóu）：干粮。《尸子》卷下：“乃遣使巡国中，求百姓宾客之无居宿、绝糇粮者赈之。”汉张衡《思玄赋》：“屑瑶蕊以为糇兮，白水以为浆。”（jū），舀取。
【译文】
餥是相见后请吃麦饭，糇是干粮：它们都有吃食的意思。
【注释】
92 鞫（jū）：本义为穷究、审问，引申为穷尽。《诗·小雅·小弁》：“踧踧周道，鞫为茂草。”毛传：“鞫，穷也。”
93 究：穷尽、终极。《诗·大雅·荡》：“侯作侯祝，靡届靡究。”毛传：“届，极；究，穷也。”《诗·小雅·鸿雁》：“虽则劬劳，其究安宅。”毛传：“究，穷也。”郑玄笺：“女今虽病劳，终有安居。”
【译文】
鞫是穷尽，究是穷尽、终极：它们都有穷尽的意思。
【注释】
94 滷（lǔ）：同“卤”，苦地，即盐碱地。《易·说卦》：“其于地也，为刚卤。”孔颖达疏：“取水泽所停，则咸卤也。”《左传·襄公二十五年》：“表淳卤，数疆潦。”
95 矜（jīn）：劳困、劳苦。《庄子·在宥》：“愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。”王引之《经义述闻·尔雅中》：“《庄子·在宥篇》……‘矜其血气’，犹《孟子》言‘苦其心志’耳。”
96 咸：苦。郭璞注：“苦即大咸。”郝懿行义疏：“咸极必苦。故《淮南子·地形篇》：‘炼苦生咸。’今验海水咸，煮盐味苦，是其证也。”
【译文】
滷是苦地，矜是劳困、劳苦，咸是苦：它们有盐苦或者劳苦的意思，所以用苦来解释。
【注释】
97 干（gān）：求取。《书·大禹谟》：“罔违道以干百姓之誉。”孔安国传：“干，求也。”《论语·为政》：“子张学干禄。”
98 流：本义为水行移动，引申为河川水流，活用为沿水流寻求采摘。参见1.075条。
【译文】
干是求取，流是沿水流寻求采摘：它们都有求取的意思。
【注释】
99 流：本义为水行移动，引申为传布、延展。《易·谦》：“地道变盈而流谦。”《史记·樊郦滕灌列传论》：“方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”
100 覃（tán）：本义为滋味深长，引申为蔓延、延及。《诗·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”毛传：“覃，延也。”《南史·江传》：“慈渥所覃，实有优忝。”
【译文】
流有延展的意思。
【注释】
101 覃，延也：郭璞注：“皆谓蔓延相被及。”
【译文】
覃有蔓延的意思。
【注释】
102 佻（tiāo）：轻薄放纵、不庄重。《左传·昭公十年》：“《诗》曰：‘德音孔昭，视民不佻。’”杜预注：“佻，偷也。”孔颖达疏：“言君子之人为宾客德音甚明，其视下民不偷薄苟且也。”汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“谓其鹰犬之才，爪牙可任，至乃愚佻短略，轻进易退。”愚佻，愚昧轻佻。
103 偷：轻薄、不庄重。《论语·泰伯》：“故旧不遗，则民不偷。”邢昺疏：“偷，薄也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“敬慎威仪，示民不偷。”薛综注：“《毛诗》曰：‘敬慎威仪，视民不佻。’毛苌曰：‘佻，偷也。’”
【译文】
佻有轻薄、不庄重的意思。
【注释】
104 潜：本义为涉水，引申有深、深处的意思。汉王褒《四子讲德论》：“夫雷霆必发，而潜底震动。”唐韩愈《苦寒》诗：“虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。”
【译文】
潜有深、深处的意思。
【注释】
105 潜：本义为涉水，引申有测量、探测的意思。《庄子·田子方》：“上窥青天，下潜黄泉。”郭庆藩集释：“潜与窥对文。潜，测也，与窥之意相近。”
106 深：本义为水深，引申有测的意思。王引之《经义述闻·尔雅中》：“《列子·黄帝篇》：‘彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪。’不深，不测也，是深亦为测也。”
【译文】
潜是测量、探测，深是测：它们都有测量的意思。
【注释】
107 穀（谷）：本义为谷物，引申有赡养、养育的意思。《诗·小雅·四月》：“民莫不谷，我独何害？”郑玄笺：“谷，养也。民莫不得养其父母者，我独何故睹此寒苦之害？”又为生长。《后汉书·张衡传》：“发昔梦于木禾兮，谷昆仑之高冈。”言木禾生长于昆仑高岗。又为生存、活着。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”
108鞠（jū）：生、养。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”晋潘岳《京陵女公主王氏哀辞》：“嗟尔母氏，劬劳抚鞠，恩斯勤斯，是长是育。”
109 生：养育。《周礼·天官·大宰》：“六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”郑玄注：“生，犹养也。”引申为生长。《礼记·月令》：“（孟夏之月）王瓜生，苦菜秀。”又引申为生存、生活。《左传·襄公二十二年》：“生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。”
【译文】
穀（谷）是赡养、养育，又是生长、生存；鞠是生、养：它们有生、养或者生长、生存的意思，所以用生来解释。
【注释】
110 啜（chuò）：吃。《墨子·节用中》：“饮于土塯，啜于土形。”土形，一种盛饮食的瓦器。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”
111 茹：本义为喂牛马，引申为吃、吞咽。《诗·大雅·烝民》：“柔则茹之，刚则吐之。”《汉书·董仲舒传》：“食于舍而茹葵。”
【译文】
啜是吃的意思。
【注释】
112 茹：猜度、估计。《诗·邶风·柏舟》：“我心匪鉴，不可以茹。”毛传：“鉴所以察形也。茹，度也。”《诗·小雅·六月》：“狁匪茹，整居焦获。”狁（xiǎn yǔn），古代北方少数民族。
113 虞：猜度、料想。《书·大禹谟》：“儆戒无虞，罔失法度。”《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”
【译文】
茹是猜度、估计，虞是猜度、料想：它们都有猜度的意思。
【注释】
114 试：使用。《诗·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”毛传：“是试，用于百官也。”《礼记·缁衣》：“爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。”
115 式：用。《书·梓材》：“后式典，集庶邦，丕享。”孔安国传：“君天下能用常法，则和集众国，大来朝享。”《左传·成公二年》：“蛮夷戎狄不式王命。”杜预注：“式，用也。”
【译文】
试、式都有使用的意思。
【注释】
116 诰（gào）：本义为告诉，引申为警戒。《国语·楚语上》：“近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。”王引之《经义述闻·国语下》：“自诰者，自戒敕也。”
117誓：本义为军中告诫、约束将士的号令，引申有谨慎的意思。《礼记·文王世子》：“曲艺皆誓之。”郑玄注：“誓，谨也。皆使谨习其事。”
【译文】
诰是警戒，誓是谨慎：它们都有谨慎的意思。
【注释】
118 竞：本义为角逐、竞赛，引申为强盛、强劲。《诗·周颂·执竞》：“执竞武王，无竞维烈。”郑玄笺：“竞，强也。能持强道者维有武王耳。”《左传·僖公七年》：“心则不竞，何惮于病。”杜预注：“竞，强也。”
119 逐：本义为追赶、追逐，引申为竞争、争先，再引申为强盛、繁盛。《管子·地员》：“其山之浅，有茏与斥，群木安逐，条长数大。”王念孙《读书杂志·管子二》：“《尔雅》曰：‘逐，强也。’言群木于是强盛也。”
【译文】
竞是强盛、强劲，逐是强盛、繁盛：它们都有强盛的意思。
【注释】
120 御：本义为祭祀免灾，引申为防止、禁止。《周礼·秋官·司寤氏》：“御晨行者，禁宵行者、夜游者。”郑玄注：“御亦禁也。”《国语·鲁语下》：“诸侯有旅贲，御灾害也。”韦昭注：“御，禁也。”
121圉（yǔ）：本义为牢狱，引申为禁止、抵御。《管子·霸言》：“按强助弱，圉暴止贪。”《墨子·节用上》：“其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。”
【译文】
御是防止、禁止，圉是禁止、抵御：它们都有禁止的意思。
【注释】
122 窒（zhì）：堵塞、填塞。《诗·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”毛传：“窒，塞也。”《庄子·秋水》：“梁丽可以冲城，而不可以窒穴。”梁丽，房屋的栋梁。
123 薶（mái）：本义为埋葬，引申为填塞。《元史·河渠志三》：“其为埽台及推卷、牵制、薶挂之法，有用土、用石、用铁、用草、用木、用杙、用之方。”上古中古典籍中没有见到“薶”用为填塞的例证。
【译文】
窒是堵塞、填塞，薶是填塞：它们都有填塞的意思。
【注释】
124 黼（fǔ）：古代礼服上所绣的白与黑相间的斧形花纹。《书·益稷》：“藻、火、粉、米、黼、黻、、绣。”孔安国传：“黼若斧形，黻为两己相背。”《荀子·哀公》：“黼衣、黻裳者，不茹荤。”杨倞注：“黼衣、黻裳，祭服也。白与黑为黼。”
125 黻（fú）：古代礼服上绣的黑与青相间的形花纹。《诗·秦风·终南》：“君子至止，黻衣绣裳。”毛传：“黑与青谓之黻。”朱熹集传：“黻之状亞，两己相戾也。”参见“黼”下注。
126 彰：错综驳杂的花纹或色彩。《说文解字·彡部》：“彰，文彰也。”《广雅·释言》：“山龙，彰也。”王念孙疏证：“《考工记》说画绘之事云：‘青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。’……是黼、黻与文、章同义，故云：‘黼、黻，彰也。’”章、彰同。
【译文】
黼是古代礼服上所绣的白与黑相间的斧形花纹，黻是古代礼服上绣的黑与青相间的亚形花纹：它们都有错综驳杂的花纹的意思。
【注释】
127 膺：本义为胸，引申为躬亲、自己。《礼记·少仪》：“拚席不以鬣，执箕膺擖。”郑玄注：“膺，亲也。擖，舌也。持箕将去粪者，以舌自乡。”
【译文】
膺是躬亲、自己，身是亲自：它们都有亲身的意思。
【注释】
128 恺悌（kǎi tì）：破晓出发。郭璞注：“发，发行也。《诗》曰：‘齐子恺悌。’”《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟。”郑玄笺：“此岂弟犹言发夕也。岂读当为闿。弟，《古文尚书》以弟为圛。圛，明也。”孔颖达疏：“上言发夕，谓初夜即行；此言闿明，谓侵明而行。”后多从毛传解释为乐易。
【译文】
恺悌有破晓出发的意思。
【注释】
129 髦（máo）士：英俊之士。郭璞注：“取俊士，令居官。”《诗·小雅·甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。”毛传：“髦，俊也。”后单用“髦”亦指英俊杰出之士。《新唐书·文艺传中·李适》：“季卿在朝，荐进才髦，与人交，有终始，恢博君子也。”
【译文】
髦士有可以选取为官的英俊之士的意思。
【注释】
130 畯（jùn）：古代掌管农事的官。《诗·小雅·甫田》：“馌彼南亩，田畯至喜。”汉刘桢《大暑赋》：“农畯捉罇而去畴，织女释杼而下机。”
131 农夫：古代田官名。《诗·周颂·噫嘻》：“率时农夫，播厥百谷。”郑玄笺：“又能率是主田之吏农夫，使民耕田而种百谷也。”
【译文】
畯有农官的意思。
【注释】
132 盖（hài）：通“害”，伤害。《书·吕刑》：“群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。”《孟子·万章上》：“象曰：‘谟盖都君咸我绩。’”句谓谋害舜都是我的功劳。都君，指舜。
【译文】
盖（害）是伤害，割是割裂：它们都有割裂的意思。
【注释】
133 邕（yōnɡ）：同“拥”，拥护。邢昺疏：“谢氏云：‘邕字又作拥。’释云：‘拥者，护之载。’”古籍中没有见到“邕”用为拥护的例证。
134 支：“枝”古文，引申为支撑。《左传·定公元年》：“天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。”《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”
135 载：承载、承受，音zài。《易·坤》：“坤厚载物，德合无疆。”又通“戴”，拥戴，音dài。《韩非子·功名》：“人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。”
【译文】
邕是拥护，支是支撑：它们有拥戴或者支承的意思，所以用载来解释。
【注释】" class="reference-link">【注释】
136（zhuì）：嘱托。郭璞注：“以事相属累为诿。”邢昺疏引孙炎曰：“楚人曰，秦人曰诿。”清钱谦益《大中大夫李君墓志铭》：“戊寅放归，君复造余山中，诿如前，请益力，语益不可了。”上古中古典籍中没有见到“”用为嘱托的例证。
137 诿（wěi）：烦劳、托付。《汉书·胡建传》：“丞于用法疑，执事不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。”颜师古注：“诿，累也。言执事者，当见法即行，不可以事累于上也。”“” “诿”多连用。参见“”下注。
138 累（lèi）：烦劳、托付。《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’”《韩非子·外储说右上》：“吾欲以国累子，子必勿泄也。”
【译文】
是嘱托，诿是烦劳、托付：它们都有烦劳、托付的意思。
【注释】
139 漠：淡泊、清静。《庄子·知北游》：“尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！”《楚辞·远游》：“漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。”
140 察：本义为详审、细究，引申为清楚、明晰。《墨子·修身》：“守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。”《荀子·非相》：“禹、汤有传政，而不若周之察也，非无善政也，久故也。”
【译文】
漠是淡泊、清静，察是清楚、明晰：它们有清静或者清晰的意思，所以用清来解释。
【注释】
141 庇（bì）：遮蔽。《左传·文公七年》：“葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？”引申为保护、保佑。《国语·楚语》：“夫从政者，以庇民也。”
142 庥（xiū）：树荫。郭璞注：“今俗语呼树荫为庥。”古籍中没有见到“庥”用为树荫的例证。引申为庇荫、保护。唐柳宗元《非国语上·宰周公》：“凡诸侯之会霸主，小国，则固畏其力而望其庥焉者也。”上古典籍中没有见到“庥”用为庇荫、保护的例证。
143 荫：树荫，音yīn。《庄子·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身。”引申为遮盖，音yìn。《吕氏春秋·先己》：“松柏成而涂之人已荫矣。”再引申为庇护，音yìn。《南史·王僧虔传》：“吾不能为汝荫，政应各自努力耳。”上古典籍中没有见到“荫”用为庇护的例证。
【译文】
庇是遮蔽，又是保护、保佑；庥是树荫，又是庇荫、保护：它们都有树荫或者遮蔽、护佑的意思，所以用荫来解释。
【注释】
144 穀（谷）：本义为谷物，引申为俸禄。《诗·小雅·天保》：“天保定尔，俾尔戬谷。”毛传：“戬，福。谷，禄。”《韩非子·说疑》：“有萃辱之名，则不乐食谷之利。”食谷，享受俸禄。
145 履：通“釐（xī）”，福禄。参见1.083条。
146 禄：福。参见1.083条。引申为俸禄。《周礼·夏官·司士》：“以德诏爵，以功诏禄。”
【译文】
穀（谷）是俸禄，履（釐）是福禄：它们都有福禄的意思。
【注释】
147 履：本义为践踏、踩踏，引申有履行、实行的意思，再引申有礼仪的意思。《易·序卦》：“物畜然后有礼，故受之以履。”韩康伯注：“履者，礼也。”《诗·商颂·长发》：“率履不越，遂视既发。”毛传：“履，礼也。”郑玄笺：“使其民循礼不得逾越，乃遍省视之，教令则尽行也。”
【译文】
履有礼仪的意思。
【注释】
148 隐：本义为隐蔽、隐藏，引申有审度的意思。《书·盘庚下》：“邦伯师长，百执事之人，尚皆隐哉。”孔颖达疏：“隐谓隐审也。”《管子·禁藏》：“是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。”尹知章注：“隐，度也。度己有不及之事当效之也。”
149 占（zhān）：本义为占卜，引申为估计、揣度。《墨子·号令》：“度食不足，令民各自占家五种石升数，为其期。”《史记·平准书》：“诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一算。”司马贞索隐：“谓各自隐度其财物多少，为文簿送之官也。”
【译文】
隐有估计的意思。
【注释】
150 逆：迎接。《书·顾命》：“虎贲百人，逆子钊于南门之外。”《左传·宣公十二年》：“入自皇门，至于逵路，郑伯肉袒牵羊以逆。”
【译文】
逆有迎接的意思。
【注释】
151 憯（cǎn）：曾（zēnɡ）、竟然。《诗·小雅·节南山》：“民言无嘉，憯莫惩嗟。”毛传：“憯，曾也。”
152 曾（zēng）：乃、竟。《诗·卫风·河广》：“谁谓河广？曾不容刀。”《史记·魏公子列传》：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”
【译文】
憯有竟然的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
153 益：本义为水漫出器皿，引申为增加。《易·谦》：“天道亏盈而益谦。”孔颖达疏：“减损盈满而增益谦退。”《左传·襄公二十六年》：“子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。”
【译文】
增有增加的意思。
【注释】
154 窭（jù）：本义为无财备礼，引申泛指贫穷。《列子·杨朱》：“原宪窭于鲁，子贡殖于卫。”王安石《上凌屯田书》：“两世之柩，窭而不能葬也。”
【译文】
窭有贫穷的意思。
【注释】
155（ài）：隐蔽。《楚辞·离骚》：“何琼佩之偃蹇兮，众然而蔽之。”《晋书·乐志上》：“祇之出，若有。”祇（qí），地神。
【译文】
有隐蔽的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
156（ài）：呼吸不畅。《诗·大雅·桑柔》：“如彼遡风，亦孔之。”毛传：“，唈。”郑玄笺：“使人唈然如乡疾风，不能息也。”
157 唈（yì）：抑郁不舒畅。《荀子·礼论》：“祭者，志意思慕之情也。愅诡唈而不能无时至焉。”杨倞注：“唈，气不舒愤郁之貌。”
【译文】
有气不顺畅的意思。
【注释】
158 基：有起始义，引申有谋划、经营的意思。参见1.001和1.015条。
159 经：本义为织物的纵线，引申有起始的意思。《鬼谷子·抵》：“经起秋毫之末，挥之于太山之本。”陶弘景注：“经，始也。”又有治理、经营的意思。《周礼·天官·大宰》：“一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。”《史记·项羽本纪论》：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。”经营，规划营治。
【译文】
基有起始和谋划、营治的意思。
【注释】
160 设：本义为设置、安排，引申为设想、谋划。《管子·心术上》：“是以君子不怵乎好，不迫乎恶，恬愉无为，去智与故。其应也，非所设也；其动也，非所取也。”
【译文】
基有谋划的意思。
【注释】
161 祺：吉兆。郭璞注：“谓征祥。”邢昺疏：“舍人曰：祺，福之祥，谓征祥也。祥即吉之先见者也。”
【译文】
祺有吉兆的意思。
【注释】
162 祺：由吉兆引申为吉利。《诗·大雅·行苇》：“寿考维祺，以介景福。”毛传：“祺，吉也。”“寿考维祺”之“祺”旧注亦释为“祥”。《仪礼·士冠礼》：“弃尔幼志，顺尔成德，寿考唯祺，介尔景福。”郑玄注：“祺，祥也。”
【译文】
祺有吉利的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
163 兆：通“垗（zhào）”，区域、界域。《尚书大传》卷一下：“兆，十有二州。”郑玄注：“兆，域也。”特指茔域。《左传·哀公二年》：“若其有罪，绞缢以戮……无入于兆。”杜预注：“兆，葬域。”
【译文】
兆（垗）有区域、界域的意思。
【注释】
164 肈（zhào）：敏疾。郭璞注：“《书》曰：‘肈牵车牛。’”邢昺疏：“谓敏疾也。‘《书》曰“肈牵车牛”’者，《周书·酒诰》文也。”
【译文】
肈有敏疾的意思。
【注释】
165 挟（xié）：本义为夹持，引申为怀藏、隐藏。《庄子·齐物论》：“旁日月，挟宇宙。”成玄英疏：“挟，怀藏也。”《汉书·惠帝纪》：“三月甲子，皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者，除挟书律。”颜师古注引应劭曰：“挟，藏也。”
【译文】
挟有隐藏的意思。
【注释】
166 浃（jiā）：本义为浸渍，引申为通达、通晓。《荀子·解蔽》：“其所以贯理焉，虽亿万，已不足以浃万物之变，与愚者若一。”
167 彻：本义为撤除、拆除，引申为通达、通晓。《国语·周语中》：“若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣，其何事不彻？”韦昭注：“彻，达也。”《京本通俗小说·拗相公》：“精于数学，通天彻地。”
【译文】
浃有通达、通晓的意思。
【注释】
168 替：本义为废弃、废除。《书·大诰》：“予惟小子，不敢替上帝命。”孔安国传：“不敢废天命。”《史记·司马相如列传》：“故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以彰至尊。”弗替，指不废除封禅之事。
【译文】
替有废弃、废除的意思。
【注释】
169 替：由废弃、废除引申为消亡、泯灭。《国语·鲁语上》：“今先君俭而君侈，令德替矣。”《国语·晋语三》：“十四年，君之冢嗣其替乎？”韦昭皆注为：“替，灭也。”
【译文】
替有消亡、泯灭的意思。
【注释】
170 速：本义为迅速，引申有召请的意思。《易·需》：“有不速之客三人来。”孔颖达疏：“速，召也。不须召唤之客有三人自来。”再引申为招致。《诗·召南·行露》：“谁谓女无家，何以速我狱？”朱熹集传：“速，召致也。”
171 徵（征）：征召、征聘，多指君召臣。《左传·僖公十六年》：“王以戎难告于齐，齐征诸侯而戍周。”引申为招致。《左传·定公八年》：“阳虎为政，鲁国服焉，违之征死。”杨伯峻注：“言违阳虎之命，招死而已。”
【译文】
速有召请和招致的意思。
【注释】
172 召：本义为召唤，引申为招致。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。”又引申为征召。《史记·李将军列传》：“于是天子乃召拜广为右北平太守。”
【译文】" class="reference-link">【译文】
徵有招致和征召的意思。
【注释】
173 琛（chēn）：珍宝。《诗·鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”毛传：“琛，宝也。”《文选·木华〈海赋〉》：“其垠则有天琛水怪，鲛人之室。”李善注：“天琛，自然之宝也。”
【译文】
琛有珍宝的意思。
【注释】
174 探，试也：郭璞注：“刺探尝试。”
【译文】
探有试探的意思。
【注释】
175 髦：可以选取为官的英俊之士。参见2.063条。
176 选：被选拔出来的人才。《礼记·礼运》：“禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”孔颖达疏：“用此礼义教化，其为三王中之英选也。”汉班固《白虎通·圣人》：“五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，万杰曰圣。”
【译文】
髦有选取为官的人才的意思。
【注释】
177 髦，俊也：郭璞注：“士中之俊，如毛中之髦。”
【译文】
髦有可以选取为官的英俊之士的意思。
【注释】
178 俾（bǐ）：任使供职。邢昺疏：“俾诂为使，言任使供职也。”古籍中没有见到“俾”用为任使供职的例证。
【译文】
俾有任使供职的意思。
【注释】
179 纰（pí）：在衣冠或旗帜上镶饰缘边。《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”引申为冠服等的缘饰。《礼记·玉藻》：“缟冠素纰，既祥之冠也。”郑玄注：“纰，缘边也。”
【译文】" class="reference-link">【译文】
纰有镶饰和缘饰的意思。
【注释】
180 淩：陆德明释文：“樊（光）注作凌。”本义为冰，引申有战栗的意思。《汉书·扬雄传上》：“熊罴之挐攫，虎豹之凌遽。”颜师古注：“凌，战栗也。遽，惶也。”
181 慄（栗lì）：本义为恐惧，引申为战栗。《素问·疟论》：“疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛。”
【译文】
淩有战栗的意思。
【注释】
182 慄（栗）：由恐惧引申为忧伤。《文选·张衡〈西京赋〉》：“将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。”薛综注：“栗，忧戚也。”
183 慼：忧伤。《左传·僖公二十四年》：“《诗》曰：‘自诒伊慼。’其子臧之谓矣。”杜预注：“慼，忧也。”三国魏嵇康《声无哀乐论》：“或闻哭而欢，或听歌而慼。”
【译文】
慄（栗）有忧伤的意思。
【注释】
184 蠲（juān）：明示、显察。《左传·襄公十四年》：“惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。”杜预注：“蠲，明也。”《荀子·王制》：“立身则轻楛，事行则蠲疑。”王先谦集解：“蠲者，明也。谓喜明察而好狐疑也。”
【译文】
蠲有显明的意思。
【注释】
185 茅：显明。《左传·宣公十二年》：“军行，右辕左追蓐，前茅虑无。”杜预注：“茅，明也。或曰时楚以茅为旌识。”孔颖达疏：“茅，明。《释言》文。舍人曰：‘茅昧之明也。’”郝懿行义疏：“茅旌亦取显明为义。”虑无，军中前卫部队持以报警的旗帜。
【译文】
茅有显明的意思。
【注释】
186 朗：明亮。《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”毛传：“朗，明也。”《后汉书·班固传》：“诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。”李贤注：“朗，明也。渝，变也。言光彩文藻朗明而不变耳。”
【译文】
明有明亮的意思。
【注释】
187 猷（yóu）：谋划、计划。参见1.015条。
【译文】
猷有谋划、计划的意思。
【注释】
188 猷（yóu）：同“犹”，如、同。郭璞注：“《诗》曰：‘寔命不猷。’”今本《诗·召南·小星》作“寔命不犹”。朱熹集传：“犹，亦‘同’也。”
【译文】
猷有如、同的意思。
【注释】
189 偁（chēnɡ）：同“称”，举起。郭璞注：“《书》曰：‘偁尔戈。’”今本《书·牧誓》作“称尔戈”。
【译文】
偁有举起的意思。
【注释】
190 称（chèn）：适宜、相当，引申为好、美好。《周礼·考工记·轮人》：“进而眡之，欲其肉称也。”郑玄注：“肉称，弘杀好也。”《管子·幼官》：“收天下之豪杰，有天下之称材。”
【译文】
称有好、美好的意思。
【注释】
191 坎：法象。郭璞注：“《易·坎卦》主法。”古籍中没有见到“坎”用为法的例证。
192 律：古代用来校正乐音标准的管状仪器，以管的长短确定音阶高低，引申为衡量。郭璞注：“法、律皆所以铨量轻重。”明袁宏道《游苏门山百泉记》：“以常情律之，则为至怪；以通人观之，则亦人情也。”上古中古典籍中没有见到“律”用为衡量的例证。
193 铨（quán）：本义为秤，引申为衡量。《国语·吴语》：“不智，则不知民之极，无以铨度天下之众寡。”韦昭注：“铨，称也。”汉王充《论衡·自纪》：“贤圣铨材之所宜，故文能为深浅之差。”
【译文】
坎是法象，律是衡量：它们都有依法则衡量的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
194 矢：本义为箭矢，引申有发誓的意思。《诗·鄘风·柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”《论语·雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”
【译文】
矢有发誓的意思。
【注释】
195 舫（fǎnɡ）：相并连的两只船。《战国策·楚策一》：“舫船载卒，一舫载五十人。”鲍彪注：“舫，并船也。”《太平御览》卷七七〇引王隐《晋书·顾荣传》：“遂解舫为单舸，一日一夜行五六百里。”
【译文】
舫有相并连的两只船的意思。
【注释】
196 泳：潜行于水中，泛指在水中浮行。《诗·周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳思！”毛传：“潜行为泳。”《汉书·司马相如列传》：“尔游原，迥阔泳末。”颜师古注引孟康曰：“尔，近也……泳，浮也。”
【译文】
泳有潜行于水中和在水中浮行的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
197 迨：及、趁。《诗·召南·摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”郑玄笺：“迨，及也。”《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”毛传：“迨，及；彻，剥也。”
【译文】
迨有及、趁的意思。
【注释】
198 冥：幽暗。《史记·龟策列传》：“正昼无见，风雨晦冥。”《汉书·五行志下》：“夷伯，世大夫，正昼雷，其庙独冥。”颜师古曰：“冥，暗也。”
199 幼（yào）：郝懿行义疏：“窈之假音。”幽暗。《诗·小雅·斯干》：“其冥。”毛传：“冥，幼也。”陆德明释文：“幼，本或作窈。”
【译文】
冥有幽暗的意思。
【注释】
200 降，下也：《释诂》：“下、降，落也。”
【译文】
降有下落的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
201 佣（chōnɡ）：均等、公平。《诗·小雅·节南山》：“昊天不佣，降此鞠讻。”毛传：“佣，均。”
【译文】
佣有均等、公平的意思。
【注释】
202 强：强暴、强横。《老子》第五十五章：“益生曰祥，心使气曰强。”陈鼓应注：“强，逞强暴。”
【译文】
强有强暴、强横的意思。
【注释】
203 窕（tiǎo）：同“宨”，轻佻放肆。汉贾谊《新书·容经》：“故至人者，在小不宝，在大不宨。”
204 肆：恣纵、放肆。《左传·昭公十二年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下。”《礼记·表记》：“君子庄敬日强，安肆日偷。”郑玄注：“肆犹放恣也。”孔颖达疏：“安肆日偷者，肆谓放恣，偷谓苟且，言小人安乐放恣，则其情性日为苟且。”
【译文】
窕有轻佻放肆的意思。
【注释】
205 肆：极力、奋力。《文选·张衡〈东京赋〉》：“瞻仰二祖，厥庸孔肆。”薛综注：“肆，勤也。”晋陶潜《桃花源》诗：“相命肆农耕，日入从所憩。”
【译文】
肆有极力、奋力的意思。
【注释】
206 俅（qiú）：头戴。郭璞注：“《诗》曰：‘戴弁俅俅。’”邢昺疏：“谓头戴也。”此句出《诗·周颂·丝衣》，今本作“载弁俅俅”。“俅俅”的不同解释较多，如毛传即解释为“恭顺貌”。
【译文】
俅有头戴的意思。
【注释】
207 瘗（yì）：埋、埋藏。参见1.102条。
208 幽：隐蔽、隐微。参见1.102条。
【译文】
瘗有隐藏的意思。
【注释】
209 氂（máo）：毛，引申指毛毯一类的织物。郭璞注：“毛氂所以为罽。”《书·禹贡》“熊罴狐狸织皮”孔颖达疏引孙炎曰：“毛氂为罽。”
210 罽（jì）：毛织物。《逸周书·王会》：“请令以丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟为献。”《汉书·东方朔传》：“木土衣绮绣，狗马被缋罽。”颜师古曰：“罽，织毛也，即氍毹之属。”
【译文】
氂有毛织物的意思。
【注释】
211 烘：燃烧。《诗·小雅·白华》：“樵彼桑薪，卬烘于煁。”郑玄笺：“烘，燎也。”煁（chén），一种可移动的火炉。
212 燎：焚烧、烧。《书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”《抱朴子·用刑》：“及其乘冲飚而燎巨野，奋六羽以凌朝霞，则虽智勇不能制也。”
【译文】
烘有烧的意思。
【注释】
213 煁（chén）：一种可移动的火炉。《诗·小雅·白华》：“樵彼桑薪，卬烘于煁。”毛传：“煁，烓灶也。”
214 烓（wēi）：一种可移动的火炉。郭璞注：“今之三隅灶。”郝懿行义疏：“郭云三隅灶者，盖如今之风炉，形如笔筩，缺其上口，为三角以受风，谓之风灶。形制大小随人所为，舟车皆可携带。故《说文》谓之行灶也。”宋欧阳修《镇安军节度使程公墓志铭》：“后宫人多，所居隘，其烓灶近版壁，岁久燥而焚。”
【译文】
煁有行灶的意思。
【注释】
215 陪：本义为重叠的土堆，引申有朝拜的意思。郭璞注：“陪位为朝。”《三国志·魏书·高贵乡公髦传》：“其日即皇帝位于太极前殿，百僚陪位者欣欣焉。”唐李峤《奉和拜洛应制》：“殷荐三神享，明禋万国陪。”
216 朝：臣下朝见君上。《书·舜典》：“五载一巡守，群后四朝。”陆德明释文：“郑云：四朝，四季朝京师也。”《孟子·公孙丑下》：“孟子将朝王。”
【译文】
陪有朝拜的意思。
【注释】
217 康：苛刻。郭璞注：“谓苛刻。”邢昺疏：“苛者，毒草名，为政刻急者取譬焉。”古籍中没有见到“康”用为苛刻的例证。
【译文】
康有苛刻的意思。
【注释】
218 樊：同“藩”，篱笆。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”毛传：“樊，藩也。”宋王安石《还自舅家书所感》诗：“黄焦下泽稻，绿碎短樊蔬。”
219 藩：篱笆。《易·大壮》：“羝羊触藩。”孔颖达疏：“藩，藩篱也。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“揩枳落，突棘藩。”李善注引杜预《左氏传注》：“藩，篱也。”
【译文】
樊有篱笆的意思。
【注释】
220 赋：称量。郭璞注：“赋税所以评量。”古籍中没有见到“赋”用为称量的例证。
【译文】
赋有称量的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
221（zhāng）：粮食。《诗·大雅·崧高》：“以峙其，式遄其行。”郑玄笺：“，粮。”《礼记·王制》：“五十异，六十宿肉。”孔颖达疏：“五十异者，，粮也。五十始衰，粮宜自异，不可与少壮者同也。”
【译文】
有粮食的意思。
【注释】
222 庶：众多。参见1.073条。
223 侈：本义为自大，引申为多。《国语·楚语上》：“不羞珍异，不陈庶侈。”韦昭注：“庶，众也。侈，犹多也。”
【译文】
庶有众多的意思。
【注释】
224 庶：欣幸、幸而。《诗·桧风·素冠》：“庶见素冠兮，棘人栾栾兮。”毛传：“庶，幸也。”《诗·大雅·生民》：“后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。”
225 幸：幸运、侥幸。《左传·成公二年》：“下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。”《孟子·离娄上》：“君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”
【译文】" class="reference-link">【译文】
庶有欣幸、侥幸的意思。
【注释】
226 筑：拾取。《书·金縢》：“凡大木所偃，尽起而築之。”陆德明释文：“築，本亦作筑……马云：‘筑，拾也。’”《史记·鲁周公世家》引《金縢》此文，裴骃集解引马融曰：“禾为木所偃者，起其木，拾其下禾，乃无所失亡也。”
【译文】
筑有拾取的意思。
【注释】
227 奘（zànɡ）：粗大。《西游记》第九五回：“（大圣）见那短棍儿一头奘，一头细，却似舂碓臼的杵头模样。”上古中古典籍中没有见到“奘”用为粗大的例证。
228 驵（zǎnɡ）：粗大。《管子·侈靡》：“故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好驵，此谓成国之法也。”郭沫若等集校：“丁士涵云：‘驵犹粗也。’沫若案：‘好缘而好驵’当作‘好缘而嫌驵’。驵训粗，以丁说为是。”
【译文】
奘有粗大的意思。
【注释】
229 集，会也：参见1.026条。
【译文】
集有会合的意思。
【注释】
230 舫：竹木筏。郭璞注：“水中筏。”《方言》卷九：“泭谓之，谓之筏。”，音pái。
231 泭（fú）：竹木筏。《国语·齐语》：“方舟设泭，乘桴济河。”韦昭注：“编木曰泭，小泭曰桴。”《楚辞·九章·惜往日》：“乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。”王逸注：“编竹木曰泭。”
【译文】
舫有竹木筏的意思。
【注释】
232 洵：平均。《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯。”毛传：“洵，均。”孔颖达疏：“言古之君子在朝廷之上，服羔皮为裘，其色润泽如濡湿之。然身服此服，德能称之，其性行均直，且有人君之度也。”后世多释“洵”为确实，不从毛、孔之说。
【译文】" class="reference-link">【译文】
洵有平均的意思。
【注释】
233 洵：通“恂”，胜任。郝懿行义疏：“洵又训龛者，借洵为恂，恂，信也。借龛为堪，堪，任也。言信可堪任也。”古籍中没有见到“洵”用为胜任的例证。
234 龛：通“堪”，胜任。《逸周书·祭公》：“用克龛绍成康之业，以将天命。”
【译文】
洵（恂）有胜任的意思。
【注释】
235 逮（dài）：与、相连及。参见1.129条。
236 遝（tà）：相及。《墨子·迎敌祠》：“城之外，矢之所遝。”《睡虎地秦墓竹简·秦律·工律》：“遝其未靡，谒更其久。”
【译文】
逮有相及的意思。
【注释】
237 是：本义为直，引申有法则的意思。郭璞注：“是，事可法则。”郝懿行义疏：“是者，徥之假音。”古籍中没有见到“是”用为法则的例证。有作为法则之义的用例。《逸周书·周祝》：“地出物而圣人是，时鸡鸣而人为时。”孔晁注：“万物自然，不为人来，圣人则之，如因鸡鸣以识时也。”
238 则：划分等级，引申有准则、法则的意思。参见1.016条。
【译文】
是有法则的意思。
【注释】
239 画：本义为划分界限，引申为绘画、作图。《仪礼·乡射礼》：“大夫布侯，画以虎豹。士布侯，画以鹿豕。”《汉书·扬雄传下》：“譬画者画于无形，弦者放于无声。”
240 形：描绘。《汉书·扬雄传上》：“汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形。”颜师古注：“不可殚形，不能尽其形貌之状。”
【译文】
画有描绘的意思。
【注释】
241 赈：富裕。《文选·张衡〈西京赋〉》：“郊甸之内，乡邑殷赈。”薛综注引《尔雅》：“赈，富也。”北魏郦道元《水经注·沔水》：“襄阳郡，荆州刺史治，邑居殷赈，冠盖相望，一都之会也。”
【译文】" class="reference-link">【译文】
赈有富裕的意思。
【注释】
242 局：本义为局促，引申有局部、部分的意思。《礼记·曲礼》：“进退有度，左右有局，各司其局。”郑玄注：“局，部分也。”孔颖达疏：“军之在左右，各有部分，不相滥也。”
【译文】
局有部分的意思。
【注释】
243（qí）：愤怒。《诗·大雅·板》：“天之方，无为夸毗。”毛传：“，怒也。”夸毗（pí），以谄谀、卑屈取媚于人。
【译文】
有愤怒的意思。
【注释】
244 僁（xiè）：象声词。形容小声音。《说文解字·人部》：“僁，声也。”段玉裁注：“谓小声也。”古籍中没有见到“僁”用为小声音的例证。
【译文】" class="reference-link">【译文】
僁有小声音的意思。
【注释】
245 葵：通“揆”，揆度。《诗·小雅·采菽》：“乐只君子，天子葵之。”毛传：“葵，揆也。”《诗·大雅·板》：“民之方殿屎，则莫我敢葵。”郑玄笺：“葵，揆也。民方愁苦而呻吟，则忽然有揆度知其然者。”
246 揆（kuí）：度量、揣度。《书·禹贡》：“三百里揆文教，二百里奋武卫。”孔安国传：“揆，度也。度王者文教而行之三百里皆同。”《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”毛传：“揆，度也。”
【译文】
葵（揆）有揆度的意思。
【注释】
247 揆，度也：郭璞注：“商度。”
【译文】
揆有商度的意思。
【注释】
248 逮，及也：参见1.129条。
【译文】" class="reference-link">【译文】
逮有相及的意思。
【注释】
249 惄（nì）：忧思、忧伤。《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“惄，饥意也。”郑玄笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。”《诗·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”
【译文】
惄有如朝饥思食般忧愁的意思。
【注释】
250 眕（zhěn）：稳重、自重。《左传·隐公三年》：“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。”杜预注：“降其身则必恨，恨则思乱，不能自安自重。”
【译文】
眕有稳重、自重的意思。
【注释】
251 猎：本义为打猎，引申为凌虐。《国语·吴语》：“今大夫国子兴其众庶，以犯猎吴国之师徒，天若不知有罪，则何以使下国胜！”韦注曰：“犯，陵也。猎，震也。”王引之《经义述闻·尔雅中》：“韦昭注：‘猎，虐也。’今本虐讹作震。”
【译文】
猎有凌虐的意思。
【注释】
252 土：本义为土壤、泥土，引申为田地。邢昺疏：“别地之二名也。《白虎通》云：中央者土，土主吐舍万物。”郝懿行义疏：“土为田之大名，田为已耕之土，对文则别，散则通也。”
【译文】
土有田地的意思。
【注释】
253 戍（shù）：守边、防守。《诗·王风·扬之水》：“彼其之子，不与我戍申。”毛传：“戍，守也。”《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”
【译文】
戍是守边、防守，有抑制、阻止的意思。
【注释】" class="reference-link">【注释】
254 师：古代军队编制的一级，以二千五百人为师，引申为民众、徒众。参见1.073条。
255 人：本义为能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物，引申为众人。《穀梁传·庄公十七年》：“十有七年春，齐人执郑詹。人者，众辞也。”
【译文】
师有人众的意思。
【注释】
256 硈（qià）：坚固。郭璞注：“硈然坚固。”宋曾巩《旌德县太君薛氏墓志铭》：“硈兮石，瑑铭文。”瑑（zhuàn），在玉器上雕刻凸纹或文字。硈，上古用假借字“劼（jié）”。参见1.060条。
【译文】
硈有坚固的意思。
【注释】
257 弃：本义为抛弃，引申为忘记。《左传·昭公十三年》：“南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？”杜预注：“弃，犹忘也。”南朝宋王僧达《答颜延年》诗：“结游略年义，笃顾弃浮沉。寒荣共偃曝，春酝时献斟。”
【译文】
弃有忘记的意思。
【注释】
258 嚣（xiāo）：悠闲自得的样子。《孟子·尽心上》：“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”赵岐注：“嚣嚣，自得无欲之貌。”《三国志·蜀书·彭羕传》：“羕起徒步，一朝处州人之上，形色嚣然，自矜得遇滋甚。”
【译文】
嚣有悠闲自得的意思。
【注释】
259 谋，心也：郭璞注：“谋虑以心。”汉王充《论衡·超奇》：“心思为谋。”
