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尽管住宅房屋和园林内的房屋在造型上大致相同，可是园林庭室又必须具有赏景的功能，它的结构要求也就略有不同。
凡家宅住房，五间三间〔1〕，循次第〔2〕而造；惟园林书屋，一室半室，按时景〔3〕为精。方向随宜，鸠工合见〔4〕；家居必论，野筑〔5〕惟因。随厅堂俱一般〔6〕，近台榭〔7〕有别致。前添敞卷〔8〕，后进余轩〔9〕。必有重椽〔10〕，须支草架〔11〕；高低依制，左右分为。当檐最碍两厢〔12〕，庭除〔13〕恐窄；落步〔14〕但加重庑〔15〕，阶砌犹深。升拱〔16〕不让雕鸾，门枕〔17〕胡为镂鼓。时遵雅朴〔18〕，古摘端方。画彩虽佳，木色〔19〕加之青绿〔20〕；雕镂易俗，花空嵌以仙禽。长廊一带回旋，在竖柱之初，妙于变幻；小屋数椽委曲〔21〕，究安门之当，理及精微。奇亭巧榭，构分红紫之丛；层阁重楼，迥出云霄之上。隐现无穷之态，招摇不尽之春。槛外行云〔22〕，镜中流水，洗山色之不去，送鹤声之自来。境仿瀛壶〔23〕，天然图画，意尽林泉之癖，乐余园圃之间。一鉴〔24〕能为，千秋不朽。堂占太史〔25〕，亭问草玄〔26〕，非及云艺〔27〕之台楼，且操般门之斤斧。探其合志，常套俱裁。
〔北宋〕刘松年 四景山水图卷一
【注释】
〔1〕五间三间：我国古代的木结构建筑物，通常用“间”作为横向空间的计量单位。
〔2〕次第：指房屋的排列布置次序。
〔3〕时景：随季节变化而变幻的景色。这里指四季的景色。
〔4〕合见：达成一致意见，共同认可的建议。
〔5〕野筑：指把自然山水作为主题的园林。
〔6〕俱一般：都是相同的。
〔7〕近台榭：靠近园中的台榭。指能够供人游玩、歇息之用的园林厅堂。
〔8〕敞卷：一种呈拱形的棚顶。
〔9〕余轩：指在厅堂后方屋檐之上添加的廊庑，有茶壶档轩、弓形轩、海棠轩等样式。
〔10〕重椽：重复的椽子，这里是说构建房屋时，为了搭草架所添加的“覆水椽”。
〔11〕草架：一种在“覆水椽”上面，被遮蔽的木结构。
〔12〕两厢：指正室两侧的厢房。
〔13〕庭除：指庭前面台阶下的空地，今常称为院子，或称院落、天井。除，通“阶”。
〔14〕落步：即台阶，为苏州当地叫法。
〔15〕庑：指厅堂下面的走廊和廊房。
〔16〕升拱：又称为斗拱，中国独有的木制建筑构件，清代之前用于承接屋顶的重量；后演变为装饰部件，用以象征等级身份和权力大小。
〔17〕门枕：在门扇下方承接门开合时转动的地方。石制的就称为门枕，木制的称为门窝。门枕前面一般会雕刻不同的图案，以代表不同主人的身份。
〔18〕雅朴：古朴高雅。
〔20〕青绿：青色在古代诗文作品中含义不尽相同。可能指深绿色，也可能指黑色或天青色。在江南一些古典园林里，常把房屋的柱子涂成黑色或者棕红色，把屋宇外檐涂成青绿色，以和周边的自然环境相映衬。
〔21〕委曲：弯曲折转。
〔22〕槛外行云：在栏杆的外面，有流云飘过。喻指屋宇非常高。
〔23〕瀛壶：古代典籍中记载的神仙居住的仙山岛屿。
〔24〕一鉴：出自朱熹的诗句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”此处用“一鉴”喻指高水平的园林设计。
〔25〕太史：出自汉代司马迁写《史记》的典故。在《史记·孔子世家》里，司马迁表达了对万世师表孔子的敬仰，后人多用“太史”来称颂孔子人格之高尚，以及司马迁发愤著《史记》，坚持不懈的精神。
〔26〕草玄：出自西汉时期扬雄撰写《太玄经》的典故。西汉时期，扬雄为官清正，不愿意依附权贵迁升，所以历经汉成帝、汉哀帝、汉平帝三朝，依然籍籍无名。王莽篡权时期，他才因为年纪大、资格老做了大夫。此后，他一心著书做学问，把政事抛之脑后，安贫乐道，过起了隐居生活。后人常以“草玄”“太玄”喻指淡泊功名利禄，一心著述的精神品质。
〔27〕云艺：陆云一样的技艺。
〔北宋〕刘松年 四景山水图卷二
【译文】
凡是家居住宅，无论五间还是三间，都必须按着一定的次序垒筑；但园林中的书房，无论一间或者半间，则应根据四季变化的景色来设计。房子的朝向可以根据情况来定，主持造园的设计师应该和负责施工的工匠们在此点上达成一致。建造住宅房舍要遵照一定之规，而建造园林之内的房屋时，可以根据实际情况随机应变地设计。
尽管住宅房屋和园林内的房屋在造型上大致相同，可是园林台榭可以建造得另具风格。前面房檐之上，要添加敞卷，后面房檐之下，要添加廊庑；房顶之上构筑重檐做假屋顶，搭建草架；房檐要前高后低，依照草架的形制制作，檐口左右两侧结构截然不同，需要分别制作。厅堂屋檐可能会对两边厢房产生影响，使庭院空间显得狭窄；因此房檐之下可以添加廊庑，台阶也随之变宽。斗拱之上一般不需雕饰，门枕也不用镂刻成鼓的形状；可以从时下流行的一些门枕款式中，选择一些看起来古朴典雅的来用。如果是想回归传统样式，可以选择一些图形端正大方的用。彩画虽然看起来华贵艳丽，但没有在原木上涂上青绿色来得淡雅大方；雕镂梁栋会有庸俗之嫌，就好像在镂空的花草图案中镶嵌上仙禽，会显得不合时宜。
建造一条弯曲回旋的长走廊，在选择廊柱位置时就要细心构思，巧妙布置，尽显回廊的虚实变化，以及曲折有致。建造仅有数椽之地的小屋时，特别讲究整体的庭院布局和门户的安排，要让空间具有隐现莫测、往复不尽之趣。那些奇巧的亭榭，可以零散分布在花木丛中，多层重叠的座座楼阁就像是在云端盘旋。那种若隐若现的情致，蕴含无尽的春色。
雕栏之外，似乎有云朵飘过，明镜之内，仿佛映出楼下潺潺溪水。蒙蒙烟雨不尽，却洗不掉青翠山色，微微清风拂过，带来阵阵清亮鹤鸣。园林美景好似蓬莱仙境，又如一幅天然美图。如此，园林中的山水已能满足对林泉之境的痴爱，享受到园林花圃的乐趣。
造园若能达如此境地，可称为千秋不朽之杰作。厅堂应具有太史公司马迁的风范，亭台则应具有扬雄般淡泊的气质。我建造楼台的技术虽然比不上陆云，姑且算是班门弄斧。探究园林建造的奇妙之处，需要志趣相投者共同探讨，至于那些常规和俗套就没必要再讨论了。
〔北宋〕刘松年 四景山水图卷三
【延伸阅读】
房屋不仅是人类休息生活的场所，也是人类文明进步的标志。据传，上古时期的有巢氏，学鸟类筑巢的方式在巨大的树木上搭建栖身之所。到了半坡氏族时期，人们开始用石头堆建房屋。这类房屋的房顶由干草铺成，呈圆锥状。后来，在一个地方建造的石屋多了，就形成了村落。
再后来，人们的智力水平越来越高，开始改进在生活中起到重大作用的房屋。他们开始设计、改进房屋结构，增加一些雕饰。更为科学合理的木屋、石屋、木石结合的房子开始出现。后来，又出现了雕梁画栋的宫殿、庙宇建筑群。
因为各个地域的环境不同，历史文化、风俗习惯也有差别，所以中国各民族的建筑也是各式各样。比方说在云南，傣族同胞用当地盛产的竹子建造竹楼，上面住人，下面饲养牲口，既避免了潮气侵袭，又非常卫生；而在陕北黄土高原，人们就利用土质优势，凿筑出冬暖夏凉的窑洞；大草原上的游牧民族，为了挡避朔风暴雪，同时又搬迁方便，就用毡包搭建成蒙古包居住。
【名家杂论】
古代宅院中，各处房屋按尊卑等级分得非常清晰。以四合院为例，在住宅院落中处于中间位置，坐北朝南的房子称为正房，一般是老人、长辈或者是家庭的主人居住。
北房的朝向和正房一样，也是坐北朝南，冬暖夏凉，光线充足，因此也被称为上房。整个宅子里有时不止有一座坐北朝南的房子，而只有在宅院的正中，最高的那座才能称作正房，其余的都称为北房。
正房两边有东西两厢房，从尊卑等级来分，一般是长子住在东厢房，次子或辈分地位低些的住在西厢房。封建时期，正房代表了家族的最高权威，所以非常严肃，厢房则会多些鲜活的生活气息。《红楼梦》第三回里写道：“上面五间大正房，两边厢房鹿顶，耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽。” 到了近代，上房的严肃性减弱了很多，如巴金 《家》里面写道：“左右两面的上房以及对面的厢房里，电灯燃得通亮，牌声从左面上房里送出来。”而我国著名的戏剧作品《西厢记》，就是因女主人公崔莺莺住在西厢房而得名。
在正房的后面，有时还建有一排房屋，和正房平行，叫作后罩房。后罩房位于宅院的最后一进，也是坐北朝南，但等级和质量都比前院的正房和厢房要次一些。后罩房的位置比较隐秘，一般会分给家中的女眷居住。
在院子的最南边，有坐南朝北的一排房子，和正房相对，叫作倒座。倒座在宅院的最前方，一般是临街的，因此通常不开窗。加上它背向阳光，所以屋内终年采光效果都不好，阴暗潮湿，一般作为客房或给家中的仆人居住。
耳房是在正房两侧的小房间，一般分给家中小辈子孙居住，或者当作仓库堆放杂物。这里比较不引人注意，所以在文学作品里常被当成私藏密会的场所。元代石子章在戏剧《竹坞听琴》的第一折中说：“既然如此，这所在不是说话处，喒去那耳房里说话去来。”而《水浒传》的第三十三回写道：“ 花荣见刘高不出来，立了一回，喝叫左右去两边耳房里搜人。”
中国传统建筑中常见屋顶式样
中国传统建筑中屋顶式样繁多，下面为一些常见的古建筑屋顶式样。
门楼
门上起楼，象城堞〔1〕有楼以壮观〔2〕也。无楼亦呼之。
【注释】
〔1〕堞：古时城墙上齿形的矮墙，打仗时可以掩护士兵。
〔2〕壮观：也即大观。
【译文】
于大门之上加盖一层楼，就像在城门上建楼阁形成宏大壮观的气势一样。即便大门上没有加盖楼房，也被称作“门楼”。
【延伸阅读】
古时候，一个宅院的门楼，能体现出主人的身份地位，人们所说的门第等次就是由此而来的。所以名门世家都会把门楼建得非常考究。
门楼顶部的建造法和楼房的房顶一样，用重砖砌成飞檐形状。下面是大门的门框和门扇，大门门扇上镶有金属的门环。在门楣上通常会有双面的砖雕，上面会写些吉祥文字，如“紫气东来”等。斗框边雕刻装饰着花卉和象征福气的蝙蝠、蝴蝶等图案。有的豪富之家，还会在大门两侧放上一对石狮或石鼓，它们不但显示出主人家的威严，还有驱赶邪气保平安的寓意。
应该注意的是，门楼和墙门有区别。如果门的顶部高于两侧的墙，就是门楼；如果门的顶部比两侧的墙壁低，就是墙门。墙门建筑大多是在明清之际建成，比较知名的有杭州岳官巷四号宅、清吟巷的王宅、元宝街的胡宅等。
【名家杂论】
古代的门楼就是一户人家的门面，它既能展现能工巧匠的艺术创作能力，也能体现出房屋主人的身份地位。在遗留的古代建筑中，门楼可以说是其中非常珍贵的一种。各地的门楼也呈现出不同的特点，其中比较有代表性的有北京的门楼、苏州园林的门楼、古徽州的门楼、客家门楼等。
北京的门楼可以笼统地分为屋宇式门楼和随墙式门楼两大类，屋宇式门楼有门洞，一个大门就占了一间房子的面积；随墙式门楼只是在墙上开门。屋宇式门楼无论在式样的丰富性上，还是在优美的外观上，都非常有特色，它包括王府大门、广亮大门、金柱大门和蛮子门等，随墙门有小门楼、车门等多种样式。其中的王府大门、广亮大门、金柱大门都是有地位和品级的人建造的，而像如意门、随墙门都是普通老百姓使用的门楼样式。北京门楼，体现出一种大气阔朗的气质，讲究用色彩来彰显门第的尊贵。像王府大门，通常采用绿色的琉璃瓦、朱红的大门，门上是金色的门钉，对比强烈，色彩绚丽。
相对而言，南方的门楼就体现出一种精雕细琢的纤巧精致之美。苏州园林中的砖雕门楼，精雅细腻、气韵生动，让人在园林之外就感受到了隐逸氛围中的书卷气。如果把苏州园林比作一本书，那么精致无比的砖雕门楼，就是引人翻下去的扉页。
既有江南人的精细雅致情怀，又有经商头脑的徽州人，建造的门楼也具有独特的特点。除了做工精细的砖雕之外，徽州古代民居中很多门楼建造得就像是一个“商”字。这是因为古代历来重农轻商，善于经商的徽州人自然心有不甘，他们做出这样的门楼，就是在宣告，无论是什么人，地位再高，权力再大，要想和他们打交道，就必须从这“商”字下登堂入室。还有些徽州门楼，直接做成了官帽的样式，寄寓了“贾而好儒”“由商入仕”的观念。
堂
古者之堂，自半已前，虚之为堂。堂者，当〔1〕也。谓当正向阳之屋，以取堂堂〔2〕高显之义。
【注释】
〔1〕当：正当、面向的意思。
〔2〕堂堂：指形貌气盛的样子。
【译文】
古时候的堂，指的是住宅的前半部分没有门窗隔板的地方，称为堂屋。所谓的“堂”，就有正当、面向之义，即在宅院中间向阳的房子，蕴含堂堂正正、高大敞亮的意思。
【延伸阅读】
从建筑意义上来讲，我国“堂”的概念起源很早。在古代典籍《礼记》中，就有相关记录，“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”。这个记载不仅体现了当时堂的不同规格，也表现出当时宗法制度影响下，居住环境上的等级区分。不过要说明的是，当时的“堂”指的是屋宇的台基，而在后来的《考工记》里面说到的“周人名堂”，“堂”就是真正的建筑物了。
经过不断演化，堂成为一座宅院的中心建筑物，给家中地位最高的人居住，也可以是家庭举行庆典的处所，一般建在整个建筑群的中轴线上，外形高大严整，装修得威严华丽。在堂屋里面，通常会摆放槅扇和落地罩、博古架等装饰物，将屋内分割成不同空间。
由于堂的特殊尊贵地位，“堂”慢慢也变成了一种对人的尊称，例如“高堂”就成为对父母的敬称，中式婚礼上就有“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”的行礼仪式。另外，古时一个家族一般共用一堂，所以同姓亲属之间会有“堂兄”“堂弟”这样的称呼。
【名家杂论】
在古代典籍中，对“堂”的记载非常早，如《诗经·国风·唐风》中曾反复提到“蟋蟀在堂”，这就表明在当时“堂”已经是比较普遍的建筑了。在《论语·先进》中，孔子评价自己的弟子仲由时说：“由也升堂矣，未入于室也。”用“升堂”但没有“入室”来比喻仲由做学问刚入门，还没有达到更高境界。它从侧面反映了春秋时期堂和室两种建筑的位置，和后来的已经相差无几——前堂后室，内室较前堂显得深奥。
唐朝以前，对于堂和殿是可以混称的，到了唐朝以后，帝王居住的地方不再以“堂”称之，而一般臣民的住所也不敢称为“殿”了。唐代刘禹锡有诗句“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”，这时候的“堂”，指的是官僚宅邸中的建筑。从唐代开始，人们流行给自己的堂取雅号。那个时候，每家的门上并没有门牌编号，因此给家中主体建筑起一个响亮的名字，作为家族的标志，也不失为一种文雅的办法。最早取堂名的人士如唐朝的裴度，堂名叫“绿野堂”，元曲四大家之一的马致远在《夜行船·秋思》套曲中就有“ 裴公绿野堂，陶令白莲社”的句子。取了堂名，无论是远客拜访，还是书信投递，都方便了很多。后来在建房、立界碑、修坟茔的时候，人们都会把家族堂名刻在石碑之上。时间长了，堂名就成了某一家族的别称，成了具有儒学意味的家族图腾。
无论从建筑形式上，还是从功能上，厅堂都显示出威严方正、公开而敞亮的特点。在这里，家族中的内政可以明白地摊开来说，不像在内室中的窃窃私语。这个公共空间代表着光明磊落，“堂堂正正”一词就是由此而来的。在《红楼梦》中，曹雪芹塑造贾探春的形象时，就借助了议事厅这样的特殊地点，在这个庄重而公开的地方，贾探春杀伐决断，兴利除弊，驳斥威严的凤姐，抗拒蛮横糊涂的赵姨娘，一派男子般的英武果断之气让人惊叹。
斋
斋较堂，惟气藏〔1〕而致敛〔2〕，有使人肃然斋敬〔3〕之意。盖藏修密处〔4〕之地，故式不宜敞显。
【注释】
〔1〕气藏：人的精气聚合起来。
〔2〕致敛：心神收合。
〔3〕肃然斋敬：庄重严肃而虔诚恭敬。
〔4〕藏修密处：抛却世俗杂念，隐居起来修身养性并且静心学习。
【译文】
和堂比较起来，斋是用来聚集人的精气神、收合心神的地方，有让人看之肃然起敬之意。由于是让主人修身养性的场所，因此在环境选择上应该注重幽静，房屋样式不以轩敞醒目为宜。
【延伸阅读】
斋是一种比较小的建筑，一般在比较僻静的地方选址建造。它比馆还要小，玲珑精致。最初，它是人们在祭祀之前清修斋戒的地方，后来人们用作读书、休息、思过、斋戒之地。建斋之地要清静，斋的外形也不要张扬醒目。一般人都把斋等同于书斋，也有叫作山房的。
在江南园林中，基本都有斋的身影，像网师园的静虚斋、沧浪亭的翠玲珑、怡园的碧梧栖凤斋等，一般是单独建筑；而在北方园林中，有成组建造的斋。斋不但可以作为书房，也可以作为居室。《红楼梦》中贾探春住的地方就叫秋爽斋。秋爽斋的布局，和沧浪亭的翠玲珑很相似，一共三间正房，庭院之中有芭蕉梧桐，是读书的幽雅好去处。
【名家杂论】
斋这种建筑占地面积小，建筑风格也不崇尚奢华张扬，所以古代文人无论贫富，几乎都有自己的一方小斋室。很多斋室都有自己的斋号，它成为了文人风雅情怀的载体，展露着斋主的丰富内心和个性。尽管斋的外表朴实无华，却蕴含着深厚的内涵。
从唐宋时期开始，兴起一种用斋室名号自我命名的风气。宋朝的辛弃疾，在上饶城郊盖了一座书斋，并在书斋旁边开辟了一片田地，并为自己的书屋取名“稼轩”。后来门生把他的作品编成集子，取名《稼轩词》。他的词在传播中大放光彩，而辛稼轩的名号之响亮，似乎已经超越了他的本名。
清朝时，文人蒲松龄在家乡的柳泉边设茶棚，免费招待来往路人，并和路人闲聊以搜集故事素材。后来，他把家中的书房取名聊斋，并在聊斋之中创作了不朽的小说集《聊斋志异》。陋室虽小，能盛旷世之才，这是小小斋室的神奇之处。如今那座并不起眼的聊斋，正在接受世人的瞻仰。
清朝中期以来，部分文人逐渐去除了重农轻商的观念，成为成功的商人，但是文人的气质还在，金钱之外的风雅之情还会时不时地迸发。所以，他们摘下书房上的匾额，将其堂而皇之地挂在了店铺上方。这种看似不伦不类的做法，却获得了意想不到的广告效果：如此清雅的店主，自然比那些俗不可耐的商人更能获得顾客的信任，甚至青睐，于是生意也变得好起来。在老北京的琉璃厂一带，有字画店铺“荣宝斋”、鼻烟壶店铺“古月轩”、墨盒店铺“万丰斋”等，文雅厚重的斋号取代了轻飘世俗的商号，这种做法逐步扩散到药店、酒馆等行业。
〔明〕文征明 真赏斋图卷
原本的小建筑，却因为和广阔无垠的文人精神世界接壤，被赋予了品之不俗的人文况味。小世界，纳方圆，斋的深刻含义之大，远远超出了它的建筑尺寸。
室
古云，自半已后，实为室〔1〕。《尚书》〔2〕有“壤室”〔3〕，《左传》〔4〕有“窟室”〔5〕，《文选》〔6〕载：“旋室缏娟〔7〕以窈窕〔8〕。”指“曲室”也。
【注释】
〔1〕古云，自半已后，实为室：在许慎的《说文解字》里，有这样的记载：“古者有室，自半已前，虚之谓之堂，半已后，实之为室。”
〔2〕《尚书》：中国最早的史料汇编书籍，又名《书》或《书经》，被儒家封为经典书目之一。其内容是记载上古时期的一些典章制度，以及先贤圣人的训诰之言。
〔3〕壤室：土结构的房屋，和窑洞较相似。
〔4〕《左传》：春秋时期左丘明编撰的史书，是中国第一部编年体史书，又名《春秋左氏传》《左氏春秋传》。它是儒家经典之一，也是《春秋》三传之一。
〔5〕窟室：挖地筑室。
〔6〕《文选》：指南朝的昭明太子萧统主持编撰的一本诗文选集，又被称为《昭明文选》，收集了从秦汉到五代十国时的诗文，为我国最早的诗文总集。
〔7〕缏娟：蜿蜒迂回的样子。
〔8〕窈窕：原指女子美好的姿态，此处指深邃的样子。
【译文】
古时候，人们把房屋中相对封闭的后半部分空间，称作“室”。在《尚书》中有关于“壤室”的记载，《左传》中有关于“窟室”的记载，而《文选》中所说的那种“旋室缏娟以窈窕”的房屋，是指深邃幽静的“曲室”。
【延伸阅读】
中国古代建筑通常采用堂室结构，即堂和室共用一个堂基。堂室主人的地位决定了堂基的规模。如果主人地位很尊贵，家中的堂基就会非常高大；如果主人的地位很低，堂室就很低小。
堂和室的顶部，是一整片屋顶，堂位于前部，室位于后部。它们之间靠一堵墙分隔开来，墙外的公开空间是堂，墙后较为隐蔽的地方是室。一般会在这堵墙的西边开窗，东边开一扇单扇门。除了南面，堂的三面都有墙壁，东西墙分别称之为东序、西序。南面对着院子，大多是完全敞开的结构，和后来的戏台很相似。在堂间一般有两个高大的柱子，上面或雕刻或粘贴着对联。堂不是让人居住的场所，它只是用来商议家族大事、接待宾客或者年节祭祀行礼。室就不同了，穿过分隔堂室的墙门，就属于内室，是人休息安寝的地方，其私密性也和堂的公开性截然不同。堂是外人可以进入的场所，室却不是，除非经过主人允许，或者和主人关系亲密，否则外人一般是不允许进到内室的。
【名家杂论】
古时的室分成很多种类，春秋时期就有一种叫“壤室”的处所，它是一种土质结构的屋子，大概和现在的窑洞相似。还有一种“窟室”，也出现在春秋时期，它是最早的地下室；另外还有“曲室”，是一种建在地面上的建筑，以曲折深邃为特点。
最值得一提的是“窟室”，在很多古代典籍里都对此有记载，而且这种地方一是和统治者有关，二是和酒宴关系密切。在《左传·襄公三十年》中写道：“郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未已。”《史记·刺客列传》中有记载：“ 光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚 。”这里的“光”是指吴国公子光，这句话描写了公子光派刺客在窟室中刺杀当时的吴王僚。这里且把历史事件放在一边，单来探讨一下为什么春秋战国时期的贵族们爱在地窖里喝酒呢？原来在先秦时期，就有在暑天用冰块降温的方法了，而冰块就藏在窟室中，到了炎热的夏季，贵族通常会在窟室中通宵达旦饮酒消夏。
室的种类从一开始就很丰富，而室中的礼仪和堂中礼仪也不尽相同。中华民族是礼仪之邦，中国的礼仪规范十分严格。清代研究礼仪的学者凌廷堪，在他的著作里说“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”，也就是说人们在堂中落座时，以面南背北为尊位，但是到了内室之中，就会以面向东方为尊了。按尊卑次序来排，内室中第一尊贵的位置是西墙边的座位，其次是北墙面南的座位，最低等的是面向西的座位。直到现在，在中国还是很讲究室内的座次安排，如果不按主次尊卑来坐，轻则会遭到嘲笑，重则会闹得宾主不欢。在《史记·项羽本纪》中记载了鸿门宴的故事，宴会上的座次安排非常有讲究。司马迁用自己的如椽大笔，通过座次安排，表现当时人物的心理：项羽让叔父项伯和自己面东而坐；范增坐在仅低于自己的位置，朝南；而刘邦被安排在低于范增的面北位置。不用描写什么语言和动作，众人如此落座，满室之内已经充溢着剑拔弩张的气氛了。
堂与室虽同在一个屋檐下，但堂本身就具有公开场合的性质，又有堂堂正正的气质，所以其中事务也大多光明正大；相对而言，拐过一堵墙壁，在隐蔽的室中发生的事情就复杂得多了。品格和气质这样有生命气息的评判标准，对于没有生命力的建筑来说，也是恰切的。
阁
阁者，四阿开四牖〔1〕。汉有麒麟阁〔2〕，唐有凌烟阁〔3〕等，皆是式。
【注释】
〔1〕 四阿开四牖：指在阁的四边墙上凿筑成窗。四阿，指庑殿样式房顶的四面，古时称其为“四阿”，如今通称为“四坡顶”或“四流水顶”。
〔2〕麒麟阁：据《三辅黄图·汉宫殿疏》中记载，此阁为萧何所建，为藏书
或聚集贤才共同讨论学问之用。后来汉宣帝曾经把霍光等十几个功臣的画像悬挂于此。
〔3〕凌烟阁：是唐太宗李世民仿照麒麟阁的样式所建，用来悬挂长孙无忌等开国功臣的肖像。
【译文】
阁，就是采用庑殿式的房顶，并且在四面墙壁上都开有窗户的建筑物。汉代的麒麟阁、唐代的凌烟阁，都是此种样式。
【延伸阅读】
阁是一种在外形上和楼很相似的建筑物，有供人远眺观景、游玩憩息、藏书、供佛等用处。造型为坡顶，四面都开有窗户。
因为阁和楼很像，所以人们经常把两者混为一谈。事实上，阁和楼的区别很多，“重屋为楼，四敞为阁”，这是区分楼和阁最重要的一点。另外，楼一般呈长条形，而阁却不是。阁的四面都可以有门窗，也可以在四面挑出平座，供游人环绕着阁楼欣赏不同方位的景色。在房顶的造型上，两者也有很大区别，阁比楼要灵巧轻盈很多，可以有八角或六角。
一般来说，阁和楼都是“重屋”，也就是两层或以上，但阁可以有例外。苏州的网师园就有一座单层建筑，叫濯缨水阁。这也体现出阁比楼要灵活多变的特点。
【名家杂论】
从功能上来说，阁可以建在山下水边，做观景之用；也可以建在宅院之中，做藏书、居住之用；也可以建在寺院庙宇中，藏经供佛用。在中国悠长的建筑历史里，有很多著名的阁流传下来，成为中华民族优秀的物质文化遗产。
江西南昌城外的滕王阁是典型的观景阁，为唐代滕王李元婴所建。滕王阁之前江面宽广阔达，景色别具一格。王勃《滕王阁序》中所写“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，只是诸多美景中的一种而已。滕王阁四面无所依，就在一片碧水之上孑然独立，它阁顶闪烁碧瓦，下有鲜红丹柱，雕梁画栋，飞檐翘角。不仅如此，滕王阁一反阁楼的小巧玲珑，而是体型高大，高耸云天，巍峨而壮观，颇具盛世大唐气势雄浑的风貌。
唐代诗人崔颢在游览黄鹤楼时，吟出了“晴川历历汉阳树”的诗句，让后世文人念念不忘。明嘉靖年间，汉阳太守范之箴负责修葺禹稷行宫，曾向朝廷提议增建一处晴川阁。后人为范氏此举叫好，有赞曰“千秋笔墨成佳话，至今楼阁纪晴川”。晴川阁临江而建，背后是巍巍的青山，站在阁上视野开阔，浩瀚磅礴的大江之景尽收眼底。它和武昌的黄鹤楼隔江相对，这样的格局在长江流域称得上是独一无二的，被誉为“天下绝景”。
阁的藏书功能，也是人所共知的。我国保存下来的最早的藏书楼，是明嘉靖年间范钦兴的天一阁，它因藏书丰富而被称为“江南书城”。天一阁在宁波月湖的西面，建筑风格古朴典雅。 它格局是上下两层，上层藏书的地方是一个大间，中间用书橱隔开。下层一共有六间，也是分类藏满了各种书籍。这样的空间布置，也符合了古人“天一地六”的易经之说。最难能可贵的是，范钦兴在天一阁前挖凿了一个天一池，它不仅丰富了景观，还有蓄水防火的功能。这样一座阁楼，也打动了皇帝，乾隆在下令修撰《四库全书》时，就曾放低身段，让人借来天一阁的图纸，照样建了七座藏书阁，用以保存《四库全书》。
在承德避暑山庄东北，有一个普宁寺，普宁寺里最显眼的建筑就是大乘阁，它是佛家供佛之处。大乘阁为木结构建筑物，高达三十六米多。它的前面有六层，后面有四层，左右均有五层。在左右的阁楼上，第五层的楼角上建有四角攒尖式的屋顶，每个顶上都有鎏金铜宝顶。太阳一照，就显得金碧辉煌。全阁由二十四根坚实的木柱支撑，木柱和上面的梁相连接，又有斗拱的支持和木榫卯接，因此抗震能力特别强。
阁楼的建筑形式可以多变，可以单独立于景区，也可以和其他建筑一起构成建筑群。正因为这些原因，古代的名阁才如此之多。
房
《释名》〔1〕云：房者，防也。防密〔2〕内外以寝闼〔3〕也。
【注释】
〔1〕《释名》：汉朝刘熙所著，以名称的谐音来阐释事物，共有八卷。
〔2〕防密：遮蔽起来。
〔3〕寝闼：指供人休息的卧室。闼，指寝室左右的小房间，也被称为“夹室”。
【译文】
汉代刘熙写的《释名》上曾说：“房”有“防”的含义。指那些被隐蔽起来，有别内外，用于就寝的建筑物。
【延伸阅读】
古时候堂的中间部分叫正室，两边称为房。其实除了正中的厅堂，厅堂之后的内室、宅院中的其他建筑，一般都可称作房。大部分的房都用来供人起居，有
些位置不好或者空间较小的则被当作存放杂物的仓库。
除老人或主人住的正房外，还有厢房。厢房在正房的左右两侧，左侧的东厢房中住的一般是主人的长子长媳。假如一家中子嗣众多，东厢房就可能会建成多间，按长幼顺序分住其中。正房的右边是西厢房，一般给家中的女儿住或当作客房。富裕的家庭还会在正房旁边单独建一座绣楼给家中未嫁的女儿住，绣楼上面住小姐，楼下住丫鬟奴仆及堆放杂物。在院落的大门两边，会建造一些诸如厨房、柴房和马房的小房屋。
【名家杂论】
在古代宅院建筑中，所有房间中有一类最为特别，那就是青年女子的闺房。因为封建礼教的束缚，古代女子的活动范围非常狭小，未出阁的青春少女更是被困在闺房这片小天地里。她们的坐卧起居、针织女红、研习诗书礼仪都在这里进行。
但凡有些家资的人家，对闺房的建设都非常讲究。在《红楼梦》第四十回里，贾母看到薛宝钗的闺房太过简朴素清，一向慈爱温和的她竟然破天荒地批评说：“倘或来个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘们，屋里这么素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了！你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢！”这番话里透露的信息，一是贵族家庭的闺房也是内眷交际中的脸面，一定要有华贵的样子；二是华贵秀丽的风格本就应该专属于年轻的女子，若弄得过于简朴反而让人想起寡妇、尼姑等哀衰之人；三是闺房一贯的传统就是以高雅华丽为审美评判标准。
闺房的一般格局是怎样的呢？尽管闺房已经属于隐蔽的内室了，可讲究的大户人家还会在房门入口放上一扇屏风，转过屏风才能见到屋子里的摆设。即便是普通人家，也会用布幔等做成幕帘在入门处遮挡一下。通常在靠北墙的位置会摆放床，如架子床、拔步床等。床上挂有轻纱帷幔，帐子上有精美的刺绣图案。床的斜对面一般摆有梳妆台，古时候的梳妆台有高低两个类型。高些的是直接在台面上立放镜架，侧旁有装饰品的小橱，镜架中镶嵌玻璃镜。低镜台比较小巧精致，通常放在桌案上，镜台上部装有围子或小屏风，用以挂镜子等物；下面有小抽屉。除此之外，屋子中央还会有圆桌和圆凳。一些品位高雅、能诗会画的小姐，闺房中还会有书案或琴案。至于字画、花草等装饰品，则是因人而宜。
古人也称“闺房”为“香闺”，称未笄的女子“待字闺中”，更有大批文人满怀倾慕赞赏之情来描绘闺阁情趣。曹雪芹的《红楼梦》就以闺阁之事为主展开情节，文中细致地描写了多位主角的闺房：秦可卿的闺房色彩斑斓，香艳奢侈；林黛玉的闺房高雅脱俗，充满书香气；贾探春的闺房阔朗大气，又不失贵族小姐的华贵感；而薛宝钗的闺房还因像雪洞一般素淡不加装饰，引起了贾母的不满。
馆
散寄之居〔1〕，曰“馆”，可以通别居者。今书房亦称“馆”，客舍〔2〕为“假馆”〔3〕。
【注释】
〔1〕散寄之居：暂时的住所。
〔2〕客舍：古人对旅馆的叫法。唐朝的王维在《送元二使安西》里，有“客舍青青柳色新”的诗句。
圆明园四十景之杏花春馆
【译文】
临时借住的处所，叫作馆，它也能作为其他居所的名称。如今的书房，也有人将其称为“馆”，作为客房之用的馆，则称为“假馆”。
【延伸阅读】
馆和轩一样，在建筑形式上和厅堂属一个类型。它的位置一般比较次要，可以作为日常休息和待客之地，也可以作为观赏性建筑。像苏州留园中的清风池馆，就起到了构景作用。有时候把一个建筑群也称为馆，像北京颐和园的听骊馆、宜芸馆等。
圆明园四十景之长春仙馆
馆还可以作为客房或书房用，做客房用时就称为假馆。张耒在《别梅》诗中就有“三年假馆主人屋，忽忽吕见新梅花”。馆的规模和朝向都没有固定法则，苏州园林各处的馆就大小不同，朝向也不一样，可根据园林的实际情况布局确定。很多馆的前面都有开阔的庭院，从而和院中的其他建筑物组成一个小园子。如在拙政园中，就有一座玲珑馆，和另外的建筑组成了一个园中园。
总之，馆这种建筑从形式上和厅堂相似，但又具有可大可小的灵活性和可以随意布置的特点。它除了具有厅堂的功能，还有在园中点景的作用，是历来园林中必不可少的建筑形式之一。
【名家杂论】
在我国很多著名园林里，都不乏馆的增色点缀，中国四大名园中，除了承德避暑山庄，其他三处园林都有两三处著名的馆建筑。从这些风格功用都不同的馆中，我们可以探知古典园林中不同建筑的风貌。
在皇家园林颐和园中，有宜芸馆和听鹂馆两处馆建筑。宜芸馆是清朝乾隆皇帝授意建造的，位于清漪园中。当时乾隆皇帝想在此园中建一个能够藏书和读书的处所，宜芸馆修在“背山复面水，净明尘不受”的地方，又有“回廊护幽馆”，所以深得乾隆喜爱。尽管“内府富图书，芸编随处有”，但是这里“入室芸香馥馥披，闻中真与缥缃宜”的氛围，才是乾隆最喜爱的。尊贵如皇帝，乾隆也愿得一“陋室”安享幽静，在宜芸馆前有对联“绕砌苔痕初染碧，隔帘花气静闻香”，便是从《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”而来。不过即便喜欢，政务缠身的乾隆也只是偶然前来坐坐。
乾隆似乎对馆情有独钟，他在颐和园为母亲建造了一所听戏用的听鹂馆。听鹂馆位于万寿山的南山脚下，前面就是碧波粼粼的昆明湖，馆内有豪华的两层戏台，专门为皇族演戏之用。这个位置可以借助水面的空阔使音乐声更为动听。馆的四周有竹林掩映，景色非常优美。因为古人常用黄鹂鸟悦耳的鸣叫来形容乐曲的动听，因此这个供人听戏用的馆就以“听骊”命名。当年慈禧对这个地方也青睐有加，在她钟爱的德和园大戏楼建成之前，她就经常到听鹂馆来看戏。
在苏州拙政园内有秫香馆，该处建筑初建之时用了园林构景的借景之法。原来，在建园之初，墙外还都是稻田，每到稻子成熟，就会有阵阵稻香飘来，让人顿时忘记俗世的烦恼，因此主人给馆起名为“秫香馆”。秫香馆是拙政园东部最主要的建筑，正对碧水远山，馆内敞亮而古朴，门窗上皆是精雕细琢的雕镂花纹，显得雅致而有情趣。
另外，像苏州留园的清风池馆、五峰仙馆、林泉耆硕之馆，或大或小，因借古人诗中雅句命名，又有江南碧水奇山相衬，无不成为令人流连忘返的赏景好去处。
楼
《说文》〔1〕云：重屋曰“楼”。《尔雅》〔2〕云：陕〔3〕而修〔4〕曲为“楼”。言窗牖虚开，诸孔慺慺然〔5〕也。造式，如堂高一层者是也。
〔清〕袁耀 山雨欲来图
【注释】
〔1〕《说文》：指东汉许慎所著的《说文解字》。
〔2〕《尔雅》：据传为周公所写，后由孔子及其弟子增补调整。晋代郭璞做了注释。唐代后期，该书已成为儒家的经典书目之一。
〔3〕陕：通“狭”，有狭隘、狭窄之意。
〔4〕修：修长，高。
〔5〕慺慺然：慺，原指勤恳恭谨的样子。此处指打开了整排窗户的隔扇，排列得非常整齐的样子。
【译文】
许慎的《说文解字》中解释说：屋上又重叠地架上屋子叫作楼。后来《尔雅》里又作了进一步的解释：建造在高台之上，狭长并且弯曲的屋子叫作楼。这个得名是从建筑物的窗户都打开后，射入室内的光线让屋内显得“慺慺然”而来的。楼的结构样式和堂类似，只不过比堂要高出一层而已。
【延伸阅读】
楼是指两层以上的房屋，园林中的楼一般都建造在园子的四周，或在半山之间。从结构形式上看，楼和堂很相像，不过是多出了一层或几层。在规模上，楼一般比堂要小，造型也更为丰富一些。
在园林中，楼也是构景的一部分，它因突出的形体结构，适合点缀在山水或花木间，组成高低有致的景观。在楼朝向园景的一面，经常会安装一排窗户，外面有栏杆围绕。楼的两侧一般都有山墙，上面或开有洞门，或开有空窗、花窗。
在水边建造的楼也有讲究，它的形体大小要和水面的面积相符合。建楼时要根据实际情况调整楼的结构大小。如苏州留园的曲溪楼及拙政园的倒影楼，为了使水面和楼体和谐，都采用了楼的上层比下层小的形式。有时为了营造一种幽静境界，造园师会把一些楼造在园林内比较僻静隐蔽的地方，如沧浪亭的看山楼，就在四周竹木掩映之中显得十分隐蔽。
我国少数民族根据各地不同的自然条件和生存条件，建造出了不同形状的楼，如客家土楼、傣族竹楼、湘西吊脚楼、古代边陲之地的碉楼等。
土楼主要分布在中国东南沿海一带，其中以永定土楼最具代表性。永定县现存两千三百多座土楼，它们千姿百态，种类非常丰富，是客家家居文化的典型代表。其中的圆形土楼堪称典范，它形似古堡，具有巍峨苍朴的气质，气势也非常恢宏。这种圆楼由两到三圈的楼房围成，从里到外环环相套。外圈房子有四层，高十几米，里面一二百个房间。第一层做厨房和餐厅，第二层放置物品，三、四层一般是供人歇息的卧室。第二圈只有两层，三五十个房间，基本是用来待客的客房，居中的那间做祖堂，为整个土楼里几百人婚丧喜庆所用。楼的最里面是平地，有水井、浴室、磨坊等生活设施。永定客家土楼不仅在战乱的年代可以防御外敌侵袭，还由于土墙非常厚实，夏天可以隔热，冬天可以防寒，不惧地震和火灾，通风条件和采光条件也都非常好。
傣族的竹楼也非常有特色，它属于干栏式建筑，房顶呈“人”字形。西双版纳气候潮湿多雨，这种“人”字形的房顶排水最快。通常竹楼分为两层，楼脚非常高，这也是防止潮气的一种方式。上层住人，下层饲养家禽。供人住的上层，从楼梯上去就是堂屋，一般很开阔。堂屋中间会铺上竹席，用来招待客人或者商议家事。堂屋也兼具厨房餐厅的功能，在堂屋中间会有火塘，可以做饭。堂屋一侧或者两侧有用竹席或木板分隔开的卧房。卧房地上铺着竹席，傣家人就在上面歇息。因为空气潮湿，物品容易霉变，竹楼宽敞简单的特点有利于通风散湿。
在南方山区，有种叫吊脚楼的民居形式，它和竹楼不太一样，是半干栏式的木质结构。吊脚楼根据当地的环境依山而建，坐西向东或坐东向西。 和竹楼相同的是，吊脚楼也分上下两层，上层通风、干燥、防潮，能够作为人们的生活居室；下层则用来做猪牛栏圈或用作仓库。
碉楼是一种防御功能非常强的特殊民居建筑，因为它的外形像碉堡而被称为碉楼。在中国的一些地方，人们在战争的攻防中，形成了独特的建筑风格，藏区的高碉和广东省开平的碉楼最能代表地域特点。开平碉楼既有中国传统乡村建筑的特点，也有西北建筑的特点。它是多层建筑，比普通的建筑要高出很多，也比一般民居建筑厚实坚固。碉楼中的窗户很小，一般是铁质的。碉楼上半部分运用了国外建筑中的穹顶、山花、柱式等元素，可以说一千座碉楼就有一千个不同样子。碉楼的结构形态和楼主人的财富多少及艺术品位有关，富于变化是开平碉楼最具魅力的地方。
台
《释名》云：“台者，持〔1〕也。言筑土坚高，能自胜持〔2〕也。”园林之台，或掇石而高上平者；或木架高而版〔3〕平无屋者；或楼阁前出一步而敞者，俱为台。
【注释】
〔1〕持：支持，帮助。
〔2〕能自胜持：指筑台能够承重，不至于坍塌崩陷。
〔3〕版：同“板”，这里是指垒筑墙头用的夹板。
【译文】
汉代刘熙的《释名》中说：“所谓的台，就是支撑、支持的意思。指的是用土修筑成坚固的高台，能够承重支撑的建筑物。”园林之中的台，或是用坚硬的石头叠得非常高耸，但台顶平坦；或是在木架之上铺设平整的木板，但不在上面建造房子；或是在楼阁之前加宽，延伸出一步的宽度，三面敞开，这样的结构都叫“台”。
〔清〕袁耀 春台明月
〔清〕袁耀 九成宫图
【延伸阅读】
台，在古代也被称为眺台，它最初是高于地面、供人登高望远的建筑。一般用于操练兵士，或者欣赏戏剧。在园林中，它经常和其他建筑如楼廊亭阁等相互结合，以供人眺望山林风景。一般建造在山地高处，或者在水池旁边。
台的表面平整，是一种露天的建筑结构，它可以是一片空空的台面，供人们在上面歇息、眺望；也可以作为建造亭子和房屋的台基，以使房屋显得高大壮丽。建在高台上的建筑被称为高台建筑，这种建造形式在战国时期就产生了，被很多宫殿采用。
高台建筑必须把台和其上的建筑物很好地结合起来，先要建成夯土台，然后在厚实牢固的土台上用木结构搭建主体建筑，形成土木混合的结构体系。一般来说，土台上多为规模不是很大的单体建筑，单体建筑的形式可以多种多样，共同组合成一个规模宏大的建筑群。如此一来，建筑物外观气势宏伟，高大轩敞，非常符合帝王尊贵大气的特点。
【名家杂论】
单纯的台是平整而空旷的，从形式上来说它本身不具备观赏性，但也因为它的简单，人们更容易以各种形式赋予它丰富的内涵。从古至今，台从来没有因为形式上的单调，而缺少人文方面的内蕴。
公元前661年，北狄大举攻打当时的卫国，当时宋襄公尚未继位，他的母亲是从卫国嫁到宋国的女中豪杰，她见国家即将覆亡，心急如焚，不顾宋国国君宋桓公的阻拦，回国抗敌。后来卫国得救，但宋桓公下令她永远不得返回宋国。公元前650年，继位后的宋襄公思母心切，就派了二百名工匠，在正对卫国的边境处修建了一座占地五百亩，高达五丈的望母台。这个决定很得民心，附近的民众听说，纷纷前来帮忙，据说五天之内就建好了。宋襄公每逢年节或母亲寿辰，都来登台望母，其孝敬之心让后人唏嘘不已。“望母台”也成为后人频繁凭吊的景点。
在四川成都的西郊，至今遗留一座直径八十多米，高达十五米的圆形土台遗址。相传这是西汉著名文人司马相如当初抚琴的地方，名为“琴台”。唐朝诗人杜甫曾在成都建造草堂定居，游览琴台时，看苍茫暮霭，念故人已逝，不仅感慨赋诗曰：“茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。”
公元439年，南京城西南部花冈之上，有三只形如孔雀的大鸟降落，这三只鸟又引来了鸟群。这可是吉祥之兆，引起了当时朝廷的高度重视。当时的南朝宋文帝就下令在花冈上修建高台，名为“凤凰台”。后来南朝灭亡，而凤凰台却得以留存于世，凤凰再来与否不得而知，却招来不少文人墨客登临吟诵。大诗人李白曾吟：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”登台观景，不尽伤古之情，“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”之句，亦让后人在伤怀之余，得以窥见凤凰台的辽阔幽雅美景。至此之后，凤凰台更是和湖北黄鹤楼、鹦鹉洲一样，成为文人雅士的最爱之处。
亭
《释名》云：“亭者，停也。人所停集〔1〕也。”司空图〔2〕有休休亭，本此义。造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角至十字〔3〕，随意合宜则制，惟地图〔4〕可略式也。
〔清〕黄慎 湖亭秋兴图
【注释】
〔1〕停集：停下并聚集。
〔2〕司空图：字表圣，晚唐诗人、诗论家。唐昭宗景福年间曾经在中条山的王官谷隐居，并建造了一座山庄，山庄中有休休亭。
〔3〕三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角至十字：指亭子的平面形状，如梅花就是五朵花瓣的形状，横圭的形状则是上圆下方。
〔4〕地图：指建筑物的平面图，在施工之前勾画好的建筑蓝图。
【译文】
《释名》上对亭子是这样解释的：“亭子，就是让人们停下来聚合的处所。”唐朝诗人司空图在其山庄内建造了一座休休亭，就是取自此意。亭子没有固定的样式，可以有三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角、十字形等多种形状，只要和建造地的地形、面积大小适宜即可。只要有蓝图大致呈现出亭子的形状，就可照图施工。
【延伸阅读】
古时亭子指的是供人休息并且观赏景物的一种建筑物。它四面敞开，不设门窗，有时候在下半部分会砌半墙，或者设置栏杆。在古籍中有很多关于亭的记载，农村田间地头多有草木结构的简易凉亭，在较长的道路上也有作为驿站的亭子。《红楼梦》第三十九回中，刘姥姥就曾提到一种歇息时用的“歇马凉亭”。
〔明〕钱毂 竹亭对棋图
亭子的结构比较简单，最常见的亭子是以独柱撑起顶部，在亭下四周设置座位，供人歇息。有些位于宅院中或者离人群居住地近的亭子，会特意在中间放置一张小桌，以便人们喝酒饮茶，或者下棋看书之用。亭子的顶部大多为攒尖式，比较常见的有三角式、四角式、六角式、八角式等。在一些景区，亭子的柱上会挂上楹联，以增加建筑物的人文气
〔清〕恽寿平 灵岩山图卷
息。在苏州沧浪亭上，就有一副著名的对联：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”
在园林中，亭子是样式最多、造型也最丰富的建筑。可以在花丛中建造亭子，也可以在水边山上建造亭子。只要能够满足造景和停下赏景的要求，亭子的形状可以随意变化，位置也可以随意安插。
【名家杂论】
亭拥有非常悠久的历史，在最早的时候，亭不是指供人休息观赏用的建筑，而是指军事上设置的小堡垒。到了秦汉时期，亭开始在各地出现，政府维护地方治安的部门可以使用。刘邦在起义之前就是一个小亭长。《汉书》记载，亭中有两个官吏，一个负责打扫卫生开门闭户之类，一个就担负抓捕盗贼的职责。
魏晋南北朝时期，驿站代替了亭制，再后来，驿站和亭的政府办事处功能都被撤销。不过民间保留了在交通要道建亭的习惯，为旅人行路歇息之用，或者作为迎送宾客的场地，这种习惯一直延续下来。李白曾有诗云：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”表明了亭的送别功能，一般是五里设置一个短亭，十里设置一个长亭，《西厢记》中就有“长亭送别”一幕戏。而同时，在园林的建造中，亭也开始有了一席之地。
九曲十八面亭式
在园林之中，亭不但是构成园林风景的重要建筑，也是历来文人墨客最喜欢题联留墨宝的地方。在济南的大明湖中的小岛上，有一座经历过悠悠岁月的历下亭，它建于北魏时期，后被损毁，在明嘉靖年间又得以重建。此处观景视野非常好，一副著名对联“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，把大明湖优美的风景描绘得非常准确。唐天宝年间，杜甫到这里游玩，在亭里写下了“海右此亭古，济南名士多”的诗句，后由清代书法家何绍基写出，挂于亭中。
文人似乎对于视野不受阻碍的亭，格外青睐。在浙江绍兴不远处的兰渚山附近，有一处群山环抱、青峰叠翠的空地，建有一个小亭子，它就是声名在外的兰亭。在亭子不远处，有一条曲折秀美的小溪，溪旁有王羲之所写的石碑“鹅池”。著名的书法家王羲之，就是在这里写成了《兰亭集序》。后人游览兰亭，不仅看风景，也被王羲之的相关故事所打动。而整个景区被称作“兰亭景区”，亭与文人的完美
结合，让其为园林景区增色不少。
浙江杭州的孤山北山脚下，有一个适合赏梅的放鹤亭。这个亭子是为了纪念北宋奇人林和靖而建造的。当年林和靖就在此地结草庐隐居，除却诗书本分之事，就是喜欢栽种梅花、饲养白鹤了。他曾写过“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的经典诗句，加之人生充满了传奇色彩，所以后人就在他的归隐之地建亭纪念。放鹤亭附近的梅花林，每年冬季都会开出清香四溢的梅花。身处梅花丛中，隐隐看到一亭静立，似有当年林和靖的清傲风姿。
榭
《释名》云：榭者，藉〔1〕也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随〔2〕态。
【注释】
〔1〕藉：凭借，依靠。
〔2〕随：依随，依从。
〔清〕恽寿 荷香水榭
【译文】
《释名》中说：榭，就是依凭的意思。即依照周边风景设计建造而成。或者建在水之畔，或者建在花之旁，形式可以随机变化。
〔清〕吕焕成 山水图
【延伸阅读】
中国古典园林中一般都少不了水榭的身影，水榭有一个重要的特点，就是它的一端往往和廊台连接起来，另外一端则和曲桥互相连通，这也是鉴别水榭的重要依据。通常建造水榭的方法是：沿着水边构架起一个牢固的平台，平台的一半在水里，一半在岸上。平台四周会围上栏杆，然后在上面构建一个木制的单体建筑，一般为长方形，临水的一面是敞开的，有时候也会在榭的四面都开有门窗，以使其空透畅达，这样一来游人既可在榭内观水，也可以走到平台上观水。承德避暑山庄中的水心榭，就是四面敞开的形式。它的四周风景如画，站在水心榭中不但可以看水，还可以看四周的景物。
榭的顶部采用卷棚歇山样式，屋檐之下有奇巧玲珑的挂落。榭的立面多为水平线条，以与水平面景色相协调，苏州拙政园内的芙蓉榭，就是这样的形式。
【名家杂论】
在福州市著名的三坊七巷，有一个衣锦坊，这里有一处建造于明万历年间的水榭戏台。水榭戏台本身就是一座精美的建筑，在多次的改建中，又以它为中心形成了一座布局精巧幽雅的古典宅院。
不同于一般水榭一半在水中、一半在岸上的结构形式，水榭戏台全都建在水上。榭的主体由杉木构成，屋脊灰塑，非常牢固大气，历经几百年的岁月还依然屹立。整个水榭造型优美而有力度美感，四角四根杉木柱子支撑着顶棚。顶部的檐高高翘起，恰似戏曲舞台上演员的水袖一般飘动，给人一种灵动而严整、强健而柔美的美感。斗拱上雕满了花纹，精致而古色古香。在戏台的底座上，也雕满了有寓意的历史人物。可谓古朴中见大气，既有戏曲文化的热闹气息，也有古代文人雅好曲词的文雅气质。
整个水榭戏台有三十多平方米，呈四方形。它隔着一个天井和花厅遥相对应，花厅既是看戏的场所，又和戏台一起构成了院中一道别样景致。从花厅中向戏台观望，仰视角度和距离戏台的远近都设计得恰到好处。另外，花厅的大小和戏台的大小比例上也很相配，可见当时的设计师是花费了一定心思来设计的。
戏台下面是一方水池，面积大概有六十平方米，周围以岩石筑成池台，上面刻着刀工精致的仙鹤和蝙蝠图，有福寿吉祥的美好寓意。更为精巧的是，池中的水是活泉，泉水常年青碧可人，不会干涸。这样一来，不但戏台周围的空气清洁湿润，水和四周的池台还能形成一种环绕的效果，戏台上的演出乐声能够立体地传到观众的耳中。这种扩音的效果，是在陆地上搭建戏台时所不能获得的。在《红楼梦》中，对生活和艺术有着极高品位的贾母，就曾经在水中戏台欣赏过箫笛合奏的音乐。
以水榭做戏台的范例，在古代不胜枚举，这不但显示出主人的身份高雅显贵，更体现出古代建筑设计师卓尔不凡的智慧。
轩
轩〔1〕式类车，取轩轩欲举〔2〕之意，宜置高敞，以助胜〔3〕则称。
【注释】
〔1〕轩：本意是指古时马车之前向上拱起以供牵引驾驭的部件，此处指高高仰起、飞举的样子。
〔明〕宋旭 松壑云泉图
〔2〕轩轩欲举：形容高仰、飞举的态势。古人也用“轩轩”来形容人的仪表风度不俗。
〔3〕助胜：能够增加景色之美。胜，风景，景物。
【译文】
轩的形状式样和古时马车的“轩”非常相似，都是取其高高拱起，高昂飞举之意。它适合建造在地势高大宽敞的地方，从而增加周边景色的美感。
【延伸阅读】
对于轩这种建筑，中国古代典籍上有很多记载，它可以指楼板或者飞檐，还可以指有窗户的长廊或者堂前的平台。后来轩就指那些有窗的长廊或小屋，敞朗明亮，一般会临水而建。它的外形和古时候的车很相似，空敞而高昂飞举。
在园林之中，轩这种建筑形式非常美观，有点缀园中景观的作用。它在规模上，没有厅堂之类的重要建筑那么庞大，在立基位置上，也不像厅堂那样一定要建在中轴线上，还要讲究布局对称。轩的位置相当随意，可以根据主人喜好和园林环境特点来设计布局。当然，也有些轩会被设计安排在宅院中轴线的位置上，但相对于其他严肃建筑必须遵照一定规则建造，轩的建造方式不受拘束，可以灵活多变。
在品质规格上，轩可以是华丽精致的，也可以是朴实无华的。但所有的轩都有一个共同特点，就是它通过和周围自然景物的搭配结合，形成自己独特的风韵情致。
〔清〕王原祁 西山高隐图（局部）
【名家杂论】
从《红楼梦》“遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩”的描述中，可以看到在园林中临水建轩，能够营造出远观时的玄妙之气；而苏轼词中“小轩窗，正梳妆”的语句，又让人感觉到小小轩室之中浓浓的生活气息。
晚清时期苏州有富商张履谦，购买了拙政园的西面园区，是时名为补园。为了纪念自己以卖扇起家的先祖，他就在补园建了一座扇形的轩。基于与扇的不解之缘，张家人费尽心思地设计修建了这座轩，轩两侧的扇形墙壁上，又凿开了两个扇形的空窗，一边正对着院内的到影楼，一边对着院内著名的三十六鸳鸯馆。轩的后面又修一扇窗，后方山上的笠亭正好被窗子框成一幅美图。轩名也起得风雅之极——与谁同坐轩。宋代苏东坡曾写“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐？明月清风我”，轩名只用词中所问，而把答案藏匿起来，让人回味无穷。轩前有一汪清池，背后有青翠小山，人在轩中，不管是倚门远望，还是凭栏远眺，都可以看到四周的美景。明月清风一来，更是让人流连忘返。轩内无论是门窗洞还是桌凳，甚至灯罩匾额都被设计成了扇面状，可谓匠心独具，玲珑精致，让人观之赞叹不已。
与之相比，明代归有光的项脊轩就寒酸很多。这个轩的室内面积很小，只有一丈见方，仅能让一个人住在里面。此轩面积虽小，却历史悠久，传到归有光手中时已经有一百余年了。这座轩室为土质结构，每遇下雨，雨水会顺着墙壁往下流。轩门朝北，常年不得阳光照射，常常是刚到中午，屋里的光线就不够了。后来，归有光按照自己的意愿整理了一下，多开了四扇窗子，又通过建造围墙把光线反射到屋中；同时在轩前种上了兰桂、竹子等花木，以前破旧的栏杆也被重新修整。加之轩中书香满室，月明之夜桂树摇曳、竹影婆娑，原本破旧的项脊轩也有了诗情画意。那些发生在项脊轩的生活琐事，让晚年的归有光回忆起来唏嘘不已，而他晚年所写的《项脊轩志》，更是让人读来为之触动。
轩的独特之处在于，它的气质可以是高端华贵的，也可以是亲民质朴的。精致风雅如拙政园的与谁同坐轩、朴实无华如归有光的项脊轩，都因鲜活生动地反映了自然、生活、精神风貌，而让人心向往之。
卷
卷〔1〕者，厅堂前欲宽展，所以添设也。或小室欲异人字〔2〕，亦为斯式。惟四角亭及轩可并之〔3〕。
【注释】
〔1〕卷：指前轩梁上的一种弧形木质顶棚，和船上的舱篷相似，两头下弯，中间高而平坦，没有脊梁，也被叫作“卷棚”。按照轩椽的弯曲度大小，有“鹤头轩”和“海棠轩”等不同种类。
〔2〕异人字：指和人字形屋顶不一样的造型。
〔3〕并之：可以兼用。
〔清〕乾隆版本 清明上河图（局部）
【译文】
卷这种建筑结构，是为了让厅堂之前的空间看起来更宽展而添设的。或者是那些浅小的房屋，不想用人字形的屋顶，也可以采用这种形式。但凡是矩形的四角亭子和廊轩，都能使用这种卷式的顶棚。
【延伸阅读】
卷棚式屋顶在建筑学上也被称为元宝脊，它的屋顶前后相连处，不是按简单方式做成屋脊，而是做成优美的弧形曲面。这种屋子的正脊和普通房屋的正脊不一样，普通房屋正脊都是人字形的。严格来说，卷棚式屋顶是没有建筑学意义上的正脊的。
古代园林中，这样的建筑形式有很多，如颐和园中有一处谐趣园，它里面的屋顶都是卷棚式的，屋顶曲线柔和，看起来颇为优美雅观。与平常的人字形屋顶一样，卷棚式屋顶也可以做成硬山、悬山、歇山等形式，从而形成卷棚硬山式、卷棚悬山式、卷棚歇山式这几种造型各异的屋顶。
卷棚式屋顶的特点是外形优美，屋顶的曲线柔和顺畅。单檐卷棚悬山式屋顶，是比较简单的卷棚顶，被普遍运用在园林建造中，为园林的景致构建增加了优雅的风韵。
广
古云：因岩为屋曰“广”〔1〕，盖借岩成势〔2〕，不成完屋者为“广”。
【注释】
〔1〕广：指倚在岩壁旁边建造的单坡顶房屋。
〔2〕借岩成势：借助山势，利用山体岩石做房屋的一面墙壁。只有半面的房屋，通常叫作“广间”，或者“披间”。
【译文】
古人说：依山岩而建的房屋，称作“广”，因为它是借山岩为一面墙，房顶只有半坡，房子看起来并不完整，所以叫作“广”。
【延伸阅读】
广，独有的特色就是屋顶是单坡顶。这种建筑和我们平时看到的双坡屋顶差别较大，但两者在外形上有一定的相似性。在形式上，单坡屋顶就如同把两面坡屋从中切开，它是其中的一半。在一般建筑群中，单坡屋顶建筑通常都是不太重要的建筑，多为用以点景的附属性建筑。
在现在发掘的商朝宫殿建筑群遗址中，能够发现在当时就有单坡顶的走廊了。在如今的陕西和山西等地，很多农村民居依然用的是单坡屋顶。当地民间流传有“平遥古城十大怪”，其中一大怪就是“房子半边盖”。平遥有这样的单坡建筑，原因很多。首先，古时拥有大量财富的晋商，在建造住宅时很讲究“四水归堂”或“肥水不流外人田”；其次，西北气候以干旱为主，而且风沙天气比较多，把房子建成单坡样式，就可以增加临街处外墙的高度，并且可以在临街处不开窗子，就可以抵御风沙灰尘的侵蚀。单坡房屋也会使宅院的布局紧凑，显示了内敛而有凝聚力的民族性格。
山西有一处名闻天下的悬空寺，就体现了单坡建筑的特色。悬空寺的建造充分利用力学的原理，在山体的岩石上半插飞梁作为基础，又巧借岩石暗托梁柱，让上下坚固地结合为一体，屋顶多采用单坡式，既减少了重力，又不失庄严之气。悬空寺里面的廊栏相互连接，竟然能体现出园林走廊的曲折出奇效果。它很好地把美学、建筑学和宗教学融为一体，是中国最伟大的建筑之一。
廊
廊者，庑〔1〕出一步也，宜曲宜长则胜。古之曲廊，俱曲尺曲〔2〕。今予所构曲廊，之字曲者，随形而弯，依势而曲。或蟠山腰，或穷水际，通花渡壑，蜿蜒无尽，斯寤园〔3〕之“篆云”〔4〕也。予见润〔5〕之甘露寺〔6〕数间高下廊，传说鲁班所造。
【注释】
〔1〕庑：指厅堂屋檐周围的走廊。廊和庑是有区别的，以苏州园林为范例，庑和堂是一体的，它是堂外面的部分。通常五架、七架梁的厅堂，在窗户外的一架卷棚，就属于庑。
〔清〕袁江 梁园飞雪图（局部）
〔2〕曲尺曲：一种L形的弯曲方式，拐弯处为直角。曲尺是木匠用来画直角的工具，纵向长，横向短，其上有刻度。
〔3〕寤园：在今仪征县。
〔4〕篆云：寤园中一个长廊的名字，形容长廊有大篆行云流水的形态。
〔5〕润：指古时润州，即今江苏省镇江市。
〔6〕甘露寺：位于镇江郊外的北固山上，据传为三国东吴孙权之孙孙皓所建。
【译文】
廊，是庑又向前延伸出一步而成的独立建筑，以曲折深幽为佳。古时候的曲廊，转弯的角度都是直的。如今我修建的曲廊，是像“之”字那样形状弯折转曲的，随着长廊所在的地形特点弯曲起伏。或在山的半腰环绕，或在水畔蜿蜒，穿过花木丛，渡过溪水山涧，回环往复，无穷无尽，就像寤园里的篆云廊一样。我有一次在镇江的甘露寺见过一种高下廊，沿着山坡建成，据说是鲁班所建。
【延伸阅读】
廊指的是中国古代建筑中一种上方带顶的通道，一般是为人遮阳、避雨、小憩之用。 从司马相如《上林赋》的描述中看，西汉时已经有了这种建筑形式，当时称为“步”。在河南偃师二里头遗址也发现，一些宫殿的屋檐下建有廊，还有四周都用回廊形成院落的建筑形式。
回廊曲栏
廊是最具中国古典建筑特色的建筑，一般殿堂屋檐下搭建的廊，是作为一种过渡空间而存在的，从屋子里到外面时要经过廊。它也成为一种能体现建筑虚实变化和韵律感觉的建筑造型手段，让建筑或建筑群在视觉上更有美感，在庭院的格局形成上，具有不可估量的作用。
在园林中，廊能够把不同的景区划分开来，形成空间的层次感、多变性，也能起到引导游人观赏园林的作用。廊的细致配置有很多种方法，一般会给廊安装花纹精美的栏杆，还会在廊下安放坐凳、美人靠等坐具，以供人休息。讲究的人家，在廊上会挂上字画，放置挂落来装饰。在走廊的墙上，也会用什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等建筑构件来作为装点。
【名家杂论】
廊为园林造景提供了不可替代的支持，无疑是园林中不能缺少的一个部分，是造园师布局技巧的具体反映。种类不同的长廊就如同园林绿叶上连接各点的脉络，让园林成为一个具有观赏性的艺术整体。
廊的灵巧、自由、精致和写意特性，让营造出的意境非常幽深雅致，优秀的设计者都善用长廊来分隔园林景区，使园景有纵深感，激发游览者探幽寻胜的兴致。而廊中的回廊，以其回环静幽的形式，似乎更得历代文人的青睐。在历代诗词中，回廊代表幽静深沉的意象频频出现，如唐朝李商隐有诗曰：“日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违。回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。”宋代辛弃疾有词曰：“记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。”
〔宋〕马麟 秉烛夜游图
廊的形式多种多样，营造出的意境也不尽相同，在苏州园林中，不乏廊中精品。其中最典型的是拙政园中的小飞虹，它架于水上，造型优美灵动，成为最出色的景观。小飞虹是苏州园林中极为罕见的廊桥，其名取自南北朝时期著名文人鲍照的《白云诗》“飞虹眺秦河，泛雾弄轻弦”。虹本身就有瑰丽之感，是雨过天晴后展于天际的彩桥，用虹来比喻桥，用意奇幻而文雅。小飞虹在功用上，是连接水面和陆地的一个通道；从园林景观来看，以它为景点构成了独特的园中景观。小飞虹本身就造型优美，桥体为三跨石梁，中部微微拱起，呈现出八字造型。桥面的两旁设置有“卍”字花纹的护栏。桥上覆有廊顶，在廊檐之下用倒挂楣子来装饰。廊桥的两头和陆地上的曲廊相接，形成连绵不绝、变化有致的观感。朱红色的廊廊栏杆倒映在碧波粼粼的水里，无论是色彩感还是造型灵动感，都展示出不俗的气韵。
