我的书签
添加书签
移除书签选 石
相石时根据前期对假山的设计构想，来相看石头的大小、形状、纹理、色泽等。因为很难找到和构想中一模一样的石头，因此选石决定了叠山是否成功，很多成功的假山作品都是从选石开始的。
夫〔1〕识石之来由，询山之远近。石无山价，费只人工，跋蹑搜巅〔2〕，崎岖〔3〕究路。便宜出水，虽遥千里何妨；日计在人，就近一肩可矣。取巧不但玲珑，只宜单点〔4〕；求坚还从古拙，堪用层堆。须先选质无纹，俟后依皴合掇；多纹恐损，垂窍〔5〕当悬。古胜太湖〔6〕，好事只知花石〔7〕；时遵图画，匪人〔8〕焉识黄山〔9〕。
〔元〕赵孟 枯枝竹石图小仿云林〔10〕，大宗子久〔11〕。块虽顽夯〔12〕，峻更嶙峋〔13〕，是石堪堆，遍山〔14〕可采。石非草木，采后复生，人重利名，近无图远〔15〕。
【注释】
〔1〕夫：语气助词，无实在意义，常用在句子的开头。
〔2〕跋蹑搜巅：“跋蹑”指跋山涉水；“搜巅”指爬到山顶上，寻找形状奇巧的石头。
〔3〕崎岖：形容道路艰险，曲弯起伏不定。
〔4〕单点：指将有独特欣赏价值的石头单独放置。
〔5〕窍：石头上的孔洞。
〔6〕太湖：位于苏州市吴县的西南，湖跨江苏和浙江两省，古时候又被称为震泽。在太湖的东、西洞庭山近旁的湖底，有很多奇石，人称“太湖石”。太湖石在中国园林建造中发挥了重要的作用，是一种独特的掇山材料。
〔7〕花石：奇异的花草和石头。
〔8〕匪人：指不懂绘画艺术的人。
〔9〕黄山：用黄石堆成的假山。黄石，一种呈橙黄色的细砂岩，产于江苏常州等地。
〔10〕云林：倪瓒，字元镇，号云林居士，今江苏无锡人，元代山水画家，以其山水画意境悠远而闻名后世。
〔11〕子久：黄公望，字子久，号一峰，又自号大痴道人，今江苏常熟人。元末著名画家，所画作品多以江南吴中风景为主。
〔12〕顽夯：石头拙笨的形状。
〔13〕嶙峋：山岩险峻或累叠高耸。
〔14〕遍山：满山。
〔15〕近无图远：因为黄石的产量非常大，外表看起来比较顽笨，不过叠山时用得巧妙，就能体现一种质朴厚重的艺术感，可以以此掇好山。
【译文】
选择掇山石头时，一定要知道石头的来源，还要知道运送石头的路途远近。其实石头本身没有什么价值，费用主要花在人工上。搜寻奇石，需要翻过高山险阻，走过崎岖山路。假如能走水路运送，就算石头远在千里之外也无妨；假如只需一天的路程，就近雇人抬挑搬运即可。选择石头的时候，不仅要选玲珑有致、适合单独放置的奇石，还要选择一些结实古朴的石头用于层层堆叠。一定要找那些质地好、没有裂纹的石头，之后按照绘画中的皴法来堆叠假山。那些纹路多的石头容易断裂，没有孔洞的石头适合悬挑。前人都说太湖石叠山最好，只知道花石纲那样的奇花异石；现在的人都按照画中的情境叠山，但是不懂绘画艺术的人哪儿会知道用黄石也可掇出好山。掇小山时可以按照倪云林幽远简淡的笔意，掇大山则可以仿照黄子久雄伟豪壮的笔峰。黄石石块看起来顽劣笨拙，但是高高堆起能让人有意境深远的感觉，这种石头很适合堆叠假山，而且很多山上都可以采集到。山石和草木不一样，它们被开采后，就不会再生长出了，世人爱好虚名，常花重金到别处寻找奇石，如果近处没有就会到远处搜寻。
【延伸阅读】
所谓选石，包括两个部分，一是对叠山所用石头种类的选择，二是相石的过程。相石是根据前期对假山的设计构想，相看石头的大小、形状、纹理、色泽等。因为很难找到和构想中一模一样的石头，因此选石的好坏就决定了叠山是否成功，很多成功的假山作品都是因为石头选得好。
当然，并非所有的山石都能做叠山之用，传统叠山选石都会选择层积岩做石材。在江南古典园林中，很多假山都是用太湖石、黄石叠成。另外广东英德的英石、江苏常州一带的斧劈石，还有安徽的宣石，也是古典园林中最常见的假山石。但由于石料运输比较困难，用非本地产石料堆叠的假山一般规模较小。历来叠山师都建议就地取材，不要为取他山之石大费周折。
【名家杂论】
在园林中用奇石叠山来展现别样风景的做法，和古时士大夫阶层的趣味有关。早在春秋战国时期，就有关于藏石的记载，《后汉书》里就有“宋愚夫亦宝燕石”的说法。至唐宋时期，赏石玩石之风更为盛行，陆游曾写：“花如解语还多事，石不能言最可人。”而以石叠山，更让不少文人得以把爱石之心安置在咫尺峻峰之中。
一般来说，在叠山中选择有原始味道的石材最好，比如没有经过切割，石面上有风化痕迹的石料，或者是经过水流冲击洗刷的石头，能够展现一种石山所具有的沧桑沉着之感。从颜色上来看，选择蓝绿、棕褐、紫色、红色等色调比较柔和的石头，宜于和周围环境搭配点缀。而白色、黑色、金属色等颜色，不易和其他景物融为一体，因此尽量避免使用。当然，扬州的个园中，有一座用纯白宣石叠造的冬山，它通体雪白，就像积雪尚未融化，非常优美独特。这是对山石色彩使用的一个特例，一般来说，还是使用色彩宜掌控的山石为主。在山石形状的选择上，那些天然具有某种形状的石头，或者是石头上有特殊纹理的，是最珍贵的。石头形状呈现出规则几何形状的，或者经过打磨的石头则不算是上品。
还有一点，就是选石叠山时，不管所选石头是特殊的还是普通的，都应该保证整个假山的石头种类的统一性，否则假山的整体效果就会显得杂乱不和谐。最后要重点提出的是，只要石头能够为叠山之用，不需区分贵贱高低，就地选择有地方特色的石料最好。
太湖石
苏州府所属洞庭山〔1〕，石产水涯，惟消夏湾〔2〕者为最。性坚而润，有嵌空、穿眼、婉转、险怪势。一种色白，一种色青而黑，一种微黑青。其质文理纵横，笼络起隐，于石面遍多坳坎，盖因风浪中冲激而成，谓之“弹子窝”，扣之微有声。采人携锤凿入深水中，度奇巧取凿，贯以巨索，浮大舟，设木架，绞而出之〔3〕。此石以高大为贵，惟宜植立轩堂前，或点乔松奇卉下，装治假山，罗列园林广榭中，颇多伟观也。自古至今，采之已久，今尚鲜矣。
〔清〕冷枚 胤行乐图（局部）
【注释】
〔1〕苏州府所属洞庭山：今江苏省苏州市吴县西南的东山和西山。古时把东山称为胥母山，它是太湖中的一个岛屿，元代以后和陆地相接，成为半岛，主峰叫莫厘峰；称西山为包山，其主峰是缥缈峰，它是太湖中最大的一个岛。
〔2〕消夏湾：位于苏州西山，相传春秋时期吴王夫差在这个地方避过暑，故有此名。
〔3〕 绞而出之：在水面上设木架，把水底的石头绞出水面，引自《云林石谱》。
【译文】
太湖石产自苏州的洞庭山水边，产自西山消夏湾的石头，又是太湖石中最好的一种。太湖石坚硬又润泽，石上自然形成了镶空、穿眼、宛转、险怪等不同的形态。有一种太湖石颜色是白的，一种是青黑色，还有一种是黑色中微微带点青色。太湖石的石质非常好，纹理交错，脉络起伏有致，在石头表面布满了凹凸不平的陷坑，还有一些孔洞，都是因为被风浪冲刷而形成的，人称“弹子窝”，敲击太湖石时，会听到微微的响声。采石工人带上锥子、凿子等工具潜入水中，挑选那些奇巧的石头凿下，系上粗大结实的绳索，然后在大船上放置木架，把石头从水中绞出。太湖石以高大为贵，适合放在轩堂前面，或者放在高大的松木下，在奇花异草的装点下做成假山的形状。假如把很多太湖石摆放在园林的楼榭之间，就能形成非常壮观的景象。从古至今，对太湖石的开采已经持续了很长时间，现在已经不多了。
【延伸阅读】
人们一般把太湖石称为湖石，主要是指产自太湖附近的一种石灰岩。除了太湖周边，在江苏的宜兴、浙江的长兴、安徽的巢湖等地方，也出产和太湖石相似的石种。
太湖石的特点是石质坚硬而润泽，石头上遍布孔眼，形态宛转险怪，呈现出“皱、漏、瘦、透”的美感。太湖石以白色的产量最多，还有很少一部分是青黑色的，相对来说黄色太湖石最为罕见。太湖石又分为水、旱两类，其中在水中的石头比较珍贵，但是它的采掘工作非常麻烦。唐代的吴融在《太湖石歌》里，用生动的文字描写了太湖水石的采掘过程：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”
太湖石大多玲珑剔透，有重峦叠嶂的风姿，它和灵璧石、英石、昆山石一起，被誉为“中国四大名石”。太湖石最适合为园林叠山之用，在皇家园林以及江南的私家园林里，以太湖石叠造的优秀假山不胜枚举。
〔元〕赵孟 太湖石赞
【名家杂论】
据《清异录》记载，从五代后晋时期，就有人开始玩赏太湖石了。到了唐代玩赏太湖石蔚然成风，当时身居相位的牛僧孺，就是一个不折不扣的太湖石痴。他不仅在自己的府邸里收藏太湖石，还在自己的别墅里聚集了大量的太湖石。白居易曾描述牛僧孺对太湖石的痴迷程度：“休息之时，与石为伍”“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”。太湖石的魅力，由此可见一斑。
太湖石好看，但是采集起来却非常困难，尤其是太湖石中的水石，开采起来更是难上加难。宋代，采石工匠带着开凿的工具，深入到太湖的深水之中采石。在没有任何氧气装备的情况下，称之为冒着生命危险，也是毫不夸张的。 另外，还有一种名为“种石”的太湖石加工方法。这是指对于一些没有天然孔眼的太湖石，人们会用人工凿孔挖洞的方法为其增加孔洞，然后再把它放到深水之中，等待水流的冲刷。这种石头的获得，需要漫长的时间，所以当地民间有“阿爹种石孙子收”的说法。
用太湖石堆叠假山的历史也很悠久，而且人们从一开始就注意到，太湖石的形态和石灰岩溶洞里的山石非常类似，所以一般成功的太湖石假山作品，都是模仿溶洞中的山石形状来堆叠的。苏州环秀山庄的假山，就仿造当地的大石山山洞中的景观，它的假山山洞、石室等，都模拟石灰岩溶洞的样子。洞顶采用拱形结构，自然而又稳固，经过二百多年的岁月，依然牢固如初。在苏州的惠荫园里有一座假山，是仿造太湖西山的林屋洞修筑的。这座假山的山洞很深邃，且有玲珑之感。山洞也是拱形结构，洞顶悬挂着钟乳石，沿着洞壁修建有弯折迂回的小道，非常别致有趣。
昆山石
昆山县〔1〕马鞍山〔2〕，石产土中，为赤土积渍〔3〕。既出土，倍费挑剔洗涤。其质磊块〔4〕，巉岩〔5〕透空，无耸拔峰峦势，扣之无声。其色洁白，或植小木，或种溪荪〔6〕于奇巧处，或置器中，宜点盆景，不成大用也。
昆山石
【注释】
〔1〕昆山县：江苏省的一个县名，位于江苏和上海中间，马鞍山的阳面属于苏州，此山主峰被称为昆山，昆山县名由此而来。
〔2〕马鞍山：昆山县的西北方向的一座山，是昆山的旅游点，又因为这里的石头颜色洁白，也称为“玉峰”。
〔3〕积渍：红色的泥土在石头的凹洼之处聚集。
〔4〕磊块：石头块。
〔5〕巉岩：险峻高耸的山岩。
〔6〕溪荪：一种水草的名字，也叫水菖蒲。一般生长在山涧溪流的水边，每年农历的五月、六月间开花，花为紫色、白色。
【译文】
昆山县的马鞍山上，土里出产一种石头，石头表面被红色的泥土掩埋。这些石头出土之后，要耗费大量的人力来清除洗涤石头上的淤泥。昆山石一般呈块状，形状高峻透空，没有突兀高耸的峰峦姿态。敲击起来，没有声响。它的色泽洁白，可在石上的奇巧处种上小树、溪荪之类的绿植，或者把它放到器具之中，做成盆景，没有什么太大的用处。
【延伸阅读】
昆山石是中国四大名石之一，又被称为昆石、巧石，它所蕴含的主要矿物质是石英，内部构造非常精美、复杂。昆山石中的佳品一般是色彩雪白，有莹润光泽，窍孔布满石体，给人玲珑剔透的感觉。昆山石只分布在昆山玉峰山的局部区域，所以非常珍贵，它是叠造假山、制作假山盆景和案头清供的上好材料。
对昆山石的开采和观赏收藏，可以溯源到西汉时期。从那时开始，历代文人对昆山石都非常青睐，有些人不惜重金来求取此石。宋代的陆游曾写过“雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直”的诗句；元代的诗人张雨也写过《得昆山石》一诗：“昆丘尺壁惊人眼，眼底都无蒿华苍。隐若连环蜕仙骨，重于沉水辟寒香。孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床。与作先生怪石供，袖中东海若为藏。”
昆山石的采集也非常复杂，首先要把山洞中的石坯采出，然后在太阳下暴晒一周左右，把黏附在石头表面的红色泥土晒得干硬并自行剥落。之后，用一定浓度的碱水不停冲刷，把石缝和孔洞里的碎石粒和残留的泥土冲掉。最后用草酸洗掉石头上的黄色锈斑，把石头放到太阳下晒干。通过这样的工序，昆山石才能露出白如雪的本来面目。
宜兴石
宜兴县〔1〕张公洞〔2〕善卷寺〔3〕一带山产石，便于竹林〔4〕出水，有性坚，穿眼，险怪如太湖者。有一种色黑质粗而黄者，有色白而质嫩〔5〕者，掇山不可悬，恐不坚也。
〔北宋〕赵佶 祥龙石图卷
【注释】
〔1〕宜兴县：江苏省一个县名，在太湖之南，和浙江的长兴县毗邻。以出产紫砂壶而闻名天下。
〔2〕张公洞：位于江苏宜兴县东南，据传东汉的张道陵在这里修炼过。此洞属于石灰岩溶洞，有大大小小的洞穴七十二个，洞穴里面有形态不一的钟乳石。
〔3〕善卷寺：今天也被称作善卷洞、擅权洞，位于宜兴县西南，分为上、中、下三层洞穴，也是石灰岩溶洞，洞里有很多形状奇特的钟乳石、石笋。
〔4〕竹林：疑为“祝陵”的误写或谐音词。据《宜兴县志》记载，“疆域图载，祝陵被近善卷洞”。
〔5〕嫩：柔嫩，指宜兴石质地不坚硬结实。
【译文】
宜兴县的张公洞和善卷洞周边山上，也出产石头，在方便竹林（祝陵）出水的地方，有的宜兴石质地坚硬，石头上有穿眼的形状，外形险怪和太湖石相似。另外还有一种宜兴石，颜色是褐色略带黄色，质地粗糙，还有一种白色的，质地脆弱，用这样的宜兴石叠山一定不能使之悬空，因为它可能因不结实而坍塌下来。
【延伸阅读】
出产造园奇石的宜兴善卷洞和张公洞，不但能够提供石材，还是两处著名的旅游景点。它们兼有大自然的风景美和浓郁的历史人文气息，历来是人们参观游览的好去处。
善卷洞，位于江苏宜兴城西南五十里处的螺岩山中。它分为上洞、中洞、下洞及水洞，总面积达五千平方米。善卷洞景色天然灵秀，又富含深厚的文化背景，因此受到很多人的喜爱。人们把中国的善卷洞和比利时的汉人洞、法兰西的里昂洞，并称为世界三大奇洞。
张公洞又名庚桑洞，是著名的石灰岩溶洞，位于宜兴城西南约四十四里的孟峰山麓。此洞共有七十二个大小不一的洞穴，每个洞穴的温度相差甚远，因此又有“海内奇观”的美誉。相传春秋战国时，一位名为庚桑楚的老子弟子，不愿混迹官场，为了免于外界打扰，就在这里隐居起来，潜心修道。后来修成化仙而去，并留下著作《洞灵真经》九篇。后人为了纪念他，就将此洞命名为“庚桑洞”。到了汉代，宜兴人张道陵在此修道，后到江西龙虎山创立“五斗米道”。又相传张果老也在这里的洞中修道，后食千年何首乌登仙而去。因此，人们为纪念二张，就把此洞称为“张公洞”。
龙潭石
龙潭〔1〕，金陵〔2〕下七十余里，地名七星观，至山口、仓头一带〔3〕，皆产石数种；有露土者，有半埋者。一种色青，质坚，透漏，文理如太湖者。一种色微青，性坚，稍觉顽夯，可用起脚压泛〔4〕。一种色纹古拙，无漏，宜单点。一种色青如核桃纹多皴法〔5〕者，掇能合皴如画〔6〕为妙。
【注释】
〔1〕龙潭：位于江苏省句容县北面，南京和镇江之间，归南京管辖。
〔2〕金陵：即今天著名的文化古都南京。
〔3〕地名七星观，至山口、仓头一带：七星观、山口、仓头，都是龙潭附近的小地名。
龙潭石
〔4〕压泛：用粗大的石头铺满桩头，以使桩基牢固。
〔5〕皴法：国画中山水画山石染擦的画法，分为大斧劈皴、小斧劈皴、云头皴、荷叶筋皴、折带皴、雨点皴、披麻皴等。
〔6〕合皴如画：在掇山时把石头按不同纹理形状分类，按照山水画的构图和皴染方式，叠成假山。
【译文】
龙潭在南京以东七十多里的地方，这一带沿长江有七星观、山口、仓头等地，都出产龙潭石，种类有好几种。有的露出地面，有的半埋在土里。有一种青色的，石质坚硬，有透、漏的特点，纹理和太湖石非常相似。有一种颜色微青，质地坚硬结实，不过稍嫌粗重笨拙，在掇山时可以用来堆砌假山的基脚或压盖基脚桩头。还有一种，花纹比较古朴笨拙，石面上没有孔洞，适合单独点缀。另外一种颜色发青，有核桃一样的花纹，很像绘画中的皴法，如果能在掇山时将多种皴法综合起来产生绘画般的效果就最妙了。
【延伸阅读】
出产龙潭石的南京东郊龙潭，经历过历史的沧桑，和中国很多历史名人也有密切的关系。在明代弘治年间出的《句容县志》中，记载着龙潭镇的建立时间：公元1490年，当时的句容县令王僖始建龙潭镇。据此算来，它也有五百多年的历史了。
虽名为龙潭，但该处早已经没有潭水存在。据史料记载，家住龙潭镇的清代读书人有诗曰：“大江之南潭水之东，有哲人兮降生其中。”由此可证在过去，龙潭镇确有水潭存在。而可造园林假山的龙潭石，也许就是在潭水中形成的。
明代的台阁大学士杨士奇写下了《龙潭十景序》，称颂龙潭的山水风光。从清《宝华山志》中图式可看出，明清之际，龙潭镇镇区位于今镇西武圣庵一带(紧邻行宫遗址)，现存的龙潭老街为民国时期所建。在清代的康熙、乾隆年间，皇帝经常要去宝华山的隆昌寺拜佛，而其必经之地就是龙潭。因此，在康熙时期，龙潭镇上曾建造有行宫。龙潭的定水庵曾经是隆昌寺的下院，供路经此地的南北僧人们投宿歇息之用，也供接运粮食货物。在漫长的历史岁月里，龙潭镇曾建造过不少的寺庵，素有“九庵十八庙”之称。后来著名地质学家李四光、朱森曾经在此地考察，并合著了《南京龙潭地质指南》一书。
青龙山石
金陵青龙山〔1〕石，大圈大孔〔2〕者，全用匠作凿取，做成峰石，只一面势者。自来俗人以此为太湖主峰，凡花石〔3〕反呼为“脚石”〔4〕。掇如炉瓶式，更加以劈峰〔5〕，俨如刀山剑树者斯也。或点竹树下，不可高掇。
【注释】
〔1〕青龙山：位于南京东南方向的中山门外，因为此地出产石材而闻名。唐代李白诗中“白鹭映春洲，青龙见朝蹾”，就是写的这个地方。
〔2〕大圈大孔：指石头上很大的圆形孔眼，有的深有的浅，有的透有的不透。
〔3〕花石：主要是指太湖石。
〔4〕脚石：掇山时做山基用的石头，一般选用笨重顽劣的石头。
〔5〕劈峰：造山时排布在主峰两边的山石。
【译文】
南京的青龙山上，出产一种巨大又有圆形孔眼的石头，全靠工匠们开采出来，用这种石头作为峰石时，只有一个侧面可供观赏。以前有些庸俗的人把它用作太湖石的主峰，反把太湖石用作假山的“脚石”。他们把石头叠成像桌案上的香炉或者花瓶样式的假山，再造出劈峰，俨然如同刀山剑树一般，真是庸俗之极。青龙石可以用作竹树下的点缀，但不能叠得太高。
【延伸阅读】
南京被人们称为“帝王之都”，民间戏言这与它拥有“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的绝佳风水格局有关。人们所说的“左青龙”，指的是南京江宁区的青龙山。青龙山不仅风景秀丽，还以其出产的优良石材而闻名遐迩。
明代初期的史料记载表明，六百年前，青龙山的石头已经被皇家用于建筑中了。但这不是青龙山石被利用的最早历史。2008年，考古队于青龙山山脚下发现一处一千五百年前的石器加工场遗址。遗址里面有三类重点文物，最多的就是石料，其次为石构件的半成品，还有很多铁质的斧、錾、凿、剪、削等加工工具。可见青龙山石在南朝时期就被广泛利用了。
青龙山和石头的联系还远不止于此，在山脚下有个窦村，被称为“石头村”。此处的村民，世世代代都以石头为生。这里随处都是石屋、石路、石井、石磨房、石凳、石狮，村民们也都做石匠，相传六百年前，朱元璋要修城，窦村的石匠们被征集起来，在青龙山一带采集石料建造宫殿和城墙。在南京城内，到处都有窦村石匠的佳作，比方说栖霞山的佛龛、明孝陵的石构件、中山陵的石阶、莫愁湖的抱月楼一百○八将石雕、夫子庙的牌坊等。
灵璧石
宿州〔1〕灵璧县〔2〕地名“磬山”〔3〕，石产土中，采取岁久，穴深数丈。其质为赤泥渍满，土人多以铁刃遍刮，凡三次，既露石色，既以铁丝帚〔4〕兼磁末刷治清润，扣之铿然〔5〕有声，石底多有渍土不能尽者。石在土中，随其大小具体而生，或成物状，或成峰峦，巉岩透空，其状少〔6〕有宛转〔7〕之势；须藉斧凿，修治磨砻〔8〕，以全其美。或一两面，或三面；若四面全〔9〕者，即是从土中生起，凡数百之中无一二。有得四面者，择其奇巧处镌治〔10〕，取其底平，可以顿置几案，亦可以掇小景。有一种扁朴或成云气者，悬之室中为磬〔11〕，《书》所谓“泗滨浮磬”〔12〕是也。
【注释】
〔1〕宿州：今安徽省宿州。
〔2〕灵璧县：属宿州市。
〔3〕磬山：位于宿州境内，山上出产一种叫“磬石”的名石。
〔4〕铁丝帚：铁丝制成的扫帚，类似今天除锈用的铁丝网刷之类。
〔5〕铿然：形容敲击金属发出的声音。
〔6〕少：稍微，略微。
〔7〕宛转：形容曲折而流畅的样子。
〔8〕磨砻：摩擦。
〔9〕全：对不完善的石头进行打磨修整，使其孔窍洞眼都曲折宛转起来。
〔10〕镌治：对石头进行挖凿打磨。
〔11〕磬：一种用玉石或者金属材料做成的乐器，呈矩形。
〔12〕泗滨浮磬：出自《尚书·禹贡》，意为“泗水边上的可以做磬的石头”。
【译文】
在宿州的灵璧县，有个叫磬山的地方，此地的土里出产灵璧石，因为开采多年，洞穴已有几丈深了。由于长期埋在红土之中，石上积满淤泥。采取出来后，当地人就用铁制刀具刮遍整个石头，要刮两三遍，才能把石头的本色显露出来。再用铁丝或竹条做成的扫帚，洒上磁末来刷，将其刷洗得干净清润，敲击时铿然有声，但石头底部大多会留有淤泥无法除尽。此石生于土中，大小形状各不相同，有的似某件物品，有的像山峦。灵璧石石体险峭透空，但孔眼很少有曲折宛转的样式，需要借助斧头凿子等工具进行修整打磨，以使其形态趋于完美。灵璧石通常只有一两面或者三面形态较好，四面形态都生得很完美，又是在土里自然形成的，几百块中都没有一两块。如果得到四面都完美的，就在它的奇巧处雕琢一番，使之底部平整，可以放置于几案上面，也可以做成盆景。还有一类灵璧石，形状扁平古朴或呈云气状，可以悬在屋内做磬，即为《尚书》里所说的“泗滨浮磬”。
【延伸阅读】
灵璧石，又名为磬石或者八音石，产地是安徽省灵璧县。这种石头和太湖石、昆山石以及英石并称为“中国四大名石”。 从色彩上区分，灵璧石有黑、白、红、灰四大类；从种类上分，灵璧石有一百多个品种。黑色的灵璧石最为珍贵，它色如墨，声如磬。灵璧石的形状千奇百怪，有的像是天然的名山大川，有的像是珍禽异兽，有的像是美人高士。清代的乾隆皇帝曾亲笔为灵璧石题名为“天下第一石”。
体积大的灵璧石，可高达几丈，能够直接放在园林庭院之中作为假山用。甚至有些不但带有峰峦，还有洞壑，不需再耗费叠造之功，让人叹为观止。中等体积的灵璧石，可以用来叠造小山丘的蹬道，或者是河溪边的步石；或者是作为点缀石头布置在池塘岸边、草坪之上。一些体积小的灵璧石，则可以放在厅堂和斋馆等建筑内，有的做成盆景假山，也是意趣盎然。
【名家杂论】
对于灵璧石的开采和玩赏，从很早就开始了，在《尚书·禹贡》中，就有关于用灵璧石做磬的记载。宋代诗人方岩描摹灵璧石的文字“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉，秀润四时岚岗翠，宝落世间何巍巍”，就非常生动。而《灵璧志略》中也对灵璧石的产地、种类有所记载：“灵璧有七十峰，产有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等，山川灵秀，石皆如璧。”
灵璧石是一种质地细腻、坚硬如玉、敲击起来有悦耳响声的石头，因此古时候人们又把它叫作“八音石”。至今保存在故宫、孔庙中的编磬就是用灵璧石制成的。古时收藏灵璧石的名人不计其数，如苏轼收藏有“小蓬莱”，还有赵孟 收藏有“五老峰”等。南唐后主李煜最喜欢一个灵璧石小山峰，还亲笔写了苏轼“山高月小，水落石出”的句子，让人镌刻在这座小山峰上。
自古就有“黄金万两易得，灵璧珍品难求”的说法，因为灵璧石能够营造出非同一般的意境，在对灵璧石的赞词中，就有“试观烟云三山外，都在灵峰一掌中”的句子。古代研究石头的典籍，都把灵璧石提到了一个很高的地位。宋代著名的《云林石谱》，一共记录了一百一十六种石头品类，把灵璧石列在了第一位；明代的文震亨也认为，灵璧石在众多石头中是最好的，并给出“石以灵璧为上”的评价。明代一位专门研究灵璧石的人王守谦，写成了《灵璧石考》一文，里面记载了很多名人园林，其中用灵璧石做装饰的例子非常多。
岘山石
〔明〕吴彬 十面灵璧图
镇江府〔1〕城南大岘山〔2〕一带，皆产石。小者全质，大者镌取连处，奇怪万状。色黄，清润而坚，扣之有声。有色灰褐者。石多穿眼相通，可掇假山。
【注释】
〔1〕镇江府：今江苏镇江市。
岘山石
【译文】
在镇江的城南郊区，有一座山叫大岘山，附近一带出产岘山石。工匠采取石头时，小的就可以整个取出来，大些的就从易分处截断，然后取出。岘山石形状各异，千奇百怪。石体为黄色，清丽温润，石质坚硬结实，敲击会发出声响。还有一种灰青色的岘山石。岘山石上有很多互相贯通的孔眼，用来掇山最合适不过。
【延伸阅读】
出产岘山石的大岘山在镇江名气不大，而它所处的镇江南郊却成为江苏七大风景区之一。镇江南郊风景区和市中心相距五里，景区内山峦叠翠，修竹繁茂，清泉潺潺。它不但拥有优美的自然风光和丰富的石材资源，也有让人感怀的人文历史故事。
景区山间的招隐寺、昭明太子读书台及增华阁、竹林寺、鹤林寺等历史遗迹，掩映于林木苍翠之中，自有一番山林野趣。在历史上，很多名人雅士甚至帝王将相都曾经来探幽访胜。南朝的梁昭明太子萧统更是于此编成了中国首部诗文集《昭明文选》。
在东晋时期，这里建成了著名的鹤林寺、竹林寺、招隐寺三座寺宇。南朝时期，大量的文人雅士来此赏景，这期间流连题咏，为这里增添了不少的文雅之气。南郊可谓人杰地灵，有清泉可饮用，有幽洞可探险，有鸟语可静听，有寺宇可栖息。其中“鹤林烟雨”和“招隐红叶”更是极具特色的景致。大概是岘山也浸染了南郊的灵秀之气，岘山石无论从色彩上，还是从天然形状上，都是不输太湖石的上好假山石材。
宣石
宣石产于宁国县〔1〕所属，其色洁白，多于赤土积渍，须用刷洗，才见其质。或梅雨〔2〕天瓦沟下水，客冲尽土色。惟斯石应旧，逾旧逾白，俨如雪山也。一种名马牙宣〔3〕，可置几案。
【注释】
〔1〕宁国县：现宁国市，在安徽芜湖地区，位于宣城东南方向，和浙江相邻。
〔2〕梅雨：江南地区每到农历五月左右，就会阴雨连绵，因此时正值黄梅熟透，所以称为梅雨，也有人称之为霉雨。
〔3〕马牙宣：宣石种类之一，因石头上有棱角状如马牙而得名。
【译文】
安徽的宁国县出产一种宣石，颜色洁白，多有红土淤积的污渍，需用刷子刷洗才能看到石面。或者等到梅雨天气，把它放在瓦沟下水处冲刷，就能把上面的土冲洗干净。宣石以陈旧为贵，越是老旧的石头，越是像雪山一样洁白。还有一种“马牙宣”，可以放在几案上作观赏之用。
【延伸阅读】
宣石最早被称为“宣州雪石”或“宣州石”。它的产地主要是安徽省南部的宁国市，在宣城市南部也有少量出产。因为古时宁国属于宣城的管辖范围，所以这种石头被称为宣石。
据《宁国县志》记载，“宣石，是黄褐色的沙积石、石灰石等经大自然年长日久的风雨剥蚀后形成的一种山石。”宣石的质地非常细腻坚硬，但较脆。从颜色上分，有灰黑色、白色、黄色等几种。其中白色的宣石可呈现如白玉一样的外观。宣石表面棱角分明，也有沟纹，花纹比较细腻而富于变化。它的形态古朴雅致，多为山体形状。
从形态结构上细分，宣石又可以分为四大类：第一类是马牙宣，因它的样子很像马的牙齿而得名，历来都被当作奇石收藏；第二类是灯草宣，因它的表面有灯草形状的细条花纹，石头也呈细条状，故此得名；第三类是米粒宣，它的表面有米粒一样的小颗粒，并且没有杂质；第四类是水墨宣，石体黑白相间，白色的部分像玉石一样，黑色的部分像洒上了墨汁，形似中国水墨画，可以用来做山水盆景。
宣石的产地范围本来就小，古代的叠山师又喜欢用这种石头来造山，所以如今地面留存的宣石已经非常少了。
【名家杂论】
对于宣石的使用，可以分为四种情况：一是用来叠造假山；二是用来制作石砚；三是作为盆景；四是纯做观赏石。
在中国古典园林的假山叠造中，宣石一向被视为上等石材。用宣石叠造假山最出色的例子，就是明末石涛在扬州个园的冬景假山。此山全用白色宣石堆叠而成，远远望去，山上如覆白雪，山间大大小小的白石头，如同在雪山上嬉戏的白狮子。这座假山以独特的审美视角，成为园林假山中的佼佼者。
古人用宣石做砚台的例子，同样不胜枚举。从唐朝开始，宣石做的石砚已经成为名贵的高档文房用品。相传大诗人李白曾数次到宣城，对于宣石和宣石做成的砚台非常赞赏，写过“麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光”的诗句。据说用宣石砚研墨写出的字颜色会非常鲜亮。宋代宣城的文人高元钜，在他的《赠宣城宰》一诗中写道“砚注寒泉碧，庭堆败叶红”，生动地表现出黑色墨汁在宣石砚中形成的 “寒泉碧”景致。
用宣石制作山水盆景，也是古代文人雅士最喜欢的事情。在名著《红楼梦》的第五十二回中，就描写到了一盆用宣石做的盆景。这个盆景放在林黛玉的屋中，“……暖阁之中有一玉石条盆，里面攒三聚五栽着一盆单瓣水仙，点着宣石……”，林黛玉本就是高雅绝俗之人，她这种在水仙盆点缀宣石的做法，雅致之极。宋代诗人许开描写过类似的景致：“定州红花瓷，块石艺灵苗。方苞茁水仙，劂名为玉宵。”“扬州八怪”里的李方膺，也画过《芭蕉宣石图》的作品。
最后要指出的是，单纯一块雅致的宣石，也可以放置于桌案做观赏之用。北宋的米芾和苏轼等人，就非常喜欢用宣石来布置桌案。这种做观赏石的宣石，只取其天然之趣，绝不用任何人工手段改变其形态。在书房中摆上一块精致的宣石，不但能够让人观之忘俗，而且还能够体现出主人的身份地位及艺术品位。
湖口石
江州湖口〔1〕，石有数种，或产水中，或产水际。一种色青，浑然〔2〕成峰、峦、岩、壑，或（成）类诸物。一种扁薄嵌空，穿眼通透，几若木版，似利刃剜刻之状。
湖口石石理如刷丝〔3〕，色亦微润，扣之有声。东坡〔4〕称赏，目之为“壶中九华”〔5〕，有“百金归买碧玲珑”之语。
【注释】
〔1〕江州湖口：江州，指今江西省九江市。湖口，位于鄱阳湖之东的入口处，所以叫湖口。
〔2〕浑然：天然、自然。
〔3〕刷丝：一种像刷子刷出的丝状痕迹。
〔4〕东坡：宋代文学家苏轼，字子瞻，号东坡居士。
〔5〕壶中九华：形容石块体积小，但是非常灵奇，像是缩小放在壶中的九华山。九华山，位于今天安徽省青阳县西南方向，一共九座山峰，曾被称为九子山。后来唐朝诗人李白到此游览，看九个山峰像九朵莲花，就给它取名九华山。
【译文】
九江市的湖口，有好几种石头，有的产自水中，有的出于湖边。一种湖口石的颜色是青色的，自然形成了如同峰峦岩壑一样的形状，或者类似其他物体的形状。还有一种湖口石又扁又薄，上有孔隙，且孔眼互相贯通，就像是一块被快刀凿刻过的木板一样。湖口石的纹理就像用刷子刷出的细丝，色泽略显莹润，敲击时发出声音。宋时苏东坡曾经赞美过这种石头，把它称为“壶中九华”，并且写下了“百金归买碧玲珑”的诗句。
【延伸阅读】
湖口石又叫江州石，产地为江西省九江市的湖口县。在历史上，九江也被称为江州，因此此石亦有江州石之称。
自古以来江州就以产好石著称，这里的石头有些是产自水中，有些是产自水畔。湖口石分好几个种类，其中比较著名的有两种：一种是薄片形状的，看起来玲珑剔透，表面布满了细微而优美的纹路，用手敲击，会有响声。一些人会把这类石头里形状不太好的，用人工方式把它们粘连起来，作为观赏的盆景用。
还有一种，是青黑色的，稍微有些光泽，表面呈现出层峦叠嶂的样子，天然形成了群山的势态，非常可贵。湖州当地人会为之配上木质底座，当作天然盆景出售。有些人会把它们做成项链和佛珠等出售，很受一些人的喜欢。
【名家杂论】
苏轼号“东坡居士”，赏石、玩石的胸襟就和他的性格一样旷达磊落，举凡山水石景、抽象石、纹理石、色彩石等，都随性所至，随兴所玩，并没有什么拘束。苏东坡曾三次来到湖口。第一次是送长子苏迈到德兴县任县尉，路过湖口，泛舟夜探石钟山，写下了脍炙人口的名篇《石钟山记》。第二次是苏东坡迁贬惠州时，路经湖口，在藏石家李正臣家中见到了一块江州石，高耸部分挺拔伟岸，像峥嵘巨峰，低矮部分委婉曲折，像低洼深谷，整个山势宛转盘旋，宛如九华山浓缩在壶中，因此题名为“壶中九华”，并大发诗兴曰：“清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空；五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。天池水落层层见，玉女窗明处处通；念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。”苏东坡想用重金买得此石，与自己另两块奇石仇池做伴，只因行色匆匆未果。八年后，苏东坡又路经湖口，再访李正臣，岂料“壶中九华”早已被别人买去。苏东坡怅怅不已，和前韵又做诗一首，其中有“尤物已随清梦断”之句，可见八年来东坡对此石情深难舍。第二年，诗人黄庭坚泊舟湖口岸边，李正臣手持苏东坡的两首诗来见。此时“壶中九华”已然不见，苏东坡也已下世了，黄庭坚感叹不已，也步苏诗韵作七律一首，感怀故友。“壶中九华”的故事，也就成为我国赏石史上一段佳话。
英石
英州〔1〕含光、真阳〔2〕县之间，石产溪水中，有数种：一微青色，间有（通）白脉笼络；一微灰黑，一浅绿，各有峰、峦、嵌空穿眼，宛转相通。其质稍润，扣之微有声。可置几案，亦可点盆，亦可掇小景。有一种色白，四面峰峦耸拔，多棱角，稍莹彻〔3〕，而面有光，可鉴物，扣之无声。采人就水中度奇巧处凿取，只可置几案。
【注释】
〔1〕英州：今广东省英德县。
〔2〕含光、真阳：汉代县名，现已废除。
英石
【译文】
在广东英德的含光、真阳两地间的溪水里，出产英石，有好几个种类：一种颜色微青，上面有白色的脉络；一种颜色略呈灰黑色；一种颜色为浅绿色，形状都如峰峦一样，上面的洼空、孔眼，宛转相通，英石质地清润，敲击时略有响声。可以放置在几案上观赏，也可以点缀在盆中做盆景，还能堆叠起来做成小景观。还有一种颜色洁白的英石，四面都像是高耸挺拔起伏的峰峦，有很多棱角，质地也晶莹透彻，表面有光泽，可以照出物体的影子，敲击起来没有声响。采石的工匠在水里选取造型奇巧的石头凿断取出，只适合放在几案上供人欣赏。
【延伸阅读】
英石，又称英德石，产地为广东省英德市，这里在历史上有英州之称，故而所产奇石称为英石。英石的准确产地是在英德东北的石灰岩山上，因为山体表面经历了千百年的风化和侵蚀，所以形成了姿态变化万千、石体玲珑剔透的石块。
根据英石的表面形态不同，可以把它分为直纹石、斜纹石、叠石等。一般露天的石头，被称为阳石，这类石头具有皱、瘦、漏、透的特点；而那些被埋藏在土里的石头，被称为阴石，特点是莹润通透。从色彩上来分，英石一般多呈青苍或者微青、灰黑的颜色。此外，英石的纹理细密，石头表面经常裂纹交错，脉络迂回，非常精妙。
开采英石玩赏英石的历史非常漫长，已经有数千年了。它曾让无数的石迷为之倾倒。另外，英石也被大量地用于古典园林之中，成为传统园林的四大名石之一。它的造型比较怪异，是大自然鬼斧神工的一种体现。在艺术上，它集沉稳与跳跃、刚硬与柔美、空灵与深沉为一体，呈现出极美的审美效果。无论是用于园林假山叠造，还是用于几案供赏，都是一种不错的选择。
【名家杂论】
英石是中国古代造园师最喜欢的石头类型之一。清代有个叫陈洪范的文人，曾经写了一首诗来赞美英石：“问君何事眉头皱，独立不嫌形影瘦。非玉非金音韵清，不雕不刻胸怀透。”
在很早的时候，中国就开始了对英石的开采和使用。它不仅被广泛用于假山堆叠，还是古代文房供石的重要石材之一。北宋时期的文人米芾，对石头极为痴爱，他曾在现在的广东省英德市浛洸镇做官，得天时地利，对英石的喜爱达到了如痴似醉的地步。他不仅玩石赏石，还创立了一整套的相石理论，后人用来相石的“瘦、漏、皱、透”四字诀，就是米芾所创。
北宋的大文学家苏东坡，和英石也有一段不解之缘。北宋治平四年（1067年），苏轼到扬州做官。一次，他的表弟程德儒送他两块英石，都是长约一尺，看上去透漏峭崎，有清远幽深的情致。苏东坡对两块石头爱不释手，并根据杜甫《秦州杂诗》中“万古仇池穴，潜通小有天”的诗句，将这两块英石命名为“仇池”。后来驸马都尉王诜听说有此奇石，就想向苏东坡借来一观。苏东坡知道东西到了对方的手里，要回来的机会就很小了。但是人家张口说看看，不能不给人家。对石头恋恋不舍的苏东坡于是写了一首诗和石头一起送过去，陈述石头来之不易，希望对方有借有还。王诜收到诗和石头，只顾对石头赞叹不已，哪里记得那首诗。过了很久，苏东坡见王诜没有归还的意思，就要求王诜用他的《牧马图》交换自己的英石，王诜拒绝了苏轼的提议。看王诜如此无赖，苏东坡也顾不上朋友之情了，又写了一首长诗给王诜，其中有“盆山不可隐，画马无由牧。聊将置庭宇，何必弃沟渎。焚宝真爱宝，碎玉未忘玉”，告诫王诜不要因为两块石头搞得玉石俱焚。王诜看了，知道苏轼真的火了，就一步三回头地把仇池还给了苏轼。
素以朋友众多、性情豪迈著称的苏东坡，也为两块英石如此惶惶，不惜和朋友闹翻，它的魅力之大，由此也可见一斑了。
散兵石
“散兵”者，汉张子房〔1〕楚歌散兵处也，故名。其地在巢湖〔2〕之南，其石若大若小，形状百类，浮露于山。其色青黑，有如太湖者，有古拙皴纹者，土人采而装出贩卖，维扬〔3〕好事，专买其石。有最大巧妙透漏如太湖峰，更佳者，未尝采也。
散兵石
【注释】
〔1〕张子房：汉代的名臣张良，字子房。他曾用四面楚歌的计策减弱楚霸王项羽兵士的士气，辅佐汉高祖消灭秦楚，统一天下。“楚歌散兵”的事件在《史记·项羽本纪》里面有记载。
〔2〕巢湖：位于今安徽省巢湖市的西部，也叫“焦湖”。
〔3〕维扬：即今江苏省扬州市。在《尚书·禹贡》里面，有“淮海惟扬州”的记载，因后来《毛诗》把“惟”都作“维”，故后人便把“维扬”作为扬州的另一种称谓。
【译文】
散兵石，就是汉朝的张良率兵包围楚霸王项羽，并以楚歌散兵之处出产的石头，也因此有了这个名号。此地位于安徽省巢湖的南部，出产的散兵石有大有小，形状不一，裸露于山地表面。这里的石头颜色青黑，有的像太湖石，有的古拙质朴，石上有皴纹。当地人将其开采并装运贩卖，扬州很多喜好山石的雅士专门购买散兵石。现有的最大散兵石，奇巧漏透的特点如同太湖石。比这更好的石头，恐怕还没有开采出来。
【延伸阅读】
散兵石的产地是安徽巢湖南部的散兵镇，相传当年楚汉相争时，张良率领部队在这里包围了楚霸王项羽，并用“四面楚歌”之计使项羽军心动摇导致战败，因此得名散兵镇。
散兵石和太湖石非常相似，都属于石灰岩类石头。它的颜色一般为灰色，也有少量呈黑色。石灰岩的结构不很坚固，比较容易受到外部因素的侵蚀和风化，比较疏松的地方就会脱落，坚硬的地方被保存下来。如此一来，就会表面布满曲折的孔眼，呈现出漏透的形状。散兵石无论用于叠山还是用于布置庭院，都有很高的观赏性。
事实上，中国出产石灰岩的地方非常多，如果地形构造和岩石、水文条件合适，大多可以找到这样的石头。
黄石
黄石是处皆产，其质坚，不入斧凿，其文古拙。如常州黄山〔1〕，苏州尧峰山〔2〕，镇江图山〔3〕，沿大江直至采石〔4〕之上皆产。俗人只知顽劣，而不知奇妙也。
【注释】
〔1〕黄山：此处指的是常州的黄山，位于武进县境内。
〔2〕尧峰山：位于今江苏苏州的西南方向，据传尧帝时吴地遭遇洪水，百姓就到这里避居。
〔3〕图山：位于今江苏镇江东北部，是江防重地。
〔4〕采石：地名，在今安徽省马鞍山的西南翠螺山脚下，原名牛渚矶，因为盛产五彩石，所以在三国时期改名为采石。
【译文】
黄石这种石头有很多产区，它的石质坚硬结实，斧凿难开，纹理古雅朴拙。在常州的黄山，还有苏州的尧峰山、镇江的图山等地，沿长江而上直到采石以上都出产黄石。那些俗人只知黄石顽劣，却不知道这种石头用于掇山的奇妙之处。
【延伸阅读】
黄石属于沉积岩中的砂岩，它和太湖石一样，是最著名的园林用石之一。
黄石的特点是棱角分明，有锋芒毕露的姿态，有质朴雄浑的外表和古拙苍劲的气质。这种阳刚之美和湖石的阴柔气韵有所不同，用湖石和黄石，能够叠造出意趣不同的山体，体现出两种截然不同的风格，这两种假山可以根据环境的不同，放置在不同的园林区域里。在扬州的个园，就利用湖石的阴柔之美和黄石的刚健之美，叠造了四季假山中的两座山：用湖石叠造了夏山，用黄石叠造了秋山。而苏州的耦园，东花园就用黄石叠山，西花园用湖石叠山。
旧石
世之好事，慕闻虚名，钻求旧石，某名人题咏，某代传至于今，斯真太湖石也，今废，欲待价而沽，不惜多金，售为古玩还可。又有惟闻旧石，重价买者。夫太湖石者，自古至今，好事采多，似鲜矣。如别山有未开取者，择其透漏、青骨、坚质采之，未尝亚太湖也。斯亘古露风〔1〕，何为新耶？何为旧耶？凡采石惟盘驳、人工装载之费，到园殊费几何？予闻一石名“百米峰”，询之费百米所得，故名。今欲易百米，再盘百米，复名“二百米峰”也。凡石露风则旧，搜土〔2〕则新，虽有土色，未几雨露，亦成旧矣。
旧石
【注释】
〔1〕露风：形容石头被风吹日晒。
〔2〕搜土：指从土中刚开采出来。
【译文】
世上那些喜好奇石的人，常常为了贪图虚名，四处搜寻购买旧石。某座名园里的某块峰石，曾有名人在上面留下墨迹，然后从某代传到现在，是货真价实的太湖石，现在园子已经荒废，所有的假山石块都在出售，于是不惜花大价钱买来，收藏为古玩尚可。还有一类人，只要听闻有旧石，就会花重金买来。其实真正的太湖石，从古至今，喜欢的人很多，开采量也大，如今剩余的已经不多了。如果是其他山有这样的石头，而且没有被开采过，就可以选择那些透、漏、颜色青黑、质地坚实的开采，比太湖石也差不到哪儿去。这些石头都是在山上遭受风吹日晒，什么叫新，什么叫旧呢？开采石头只需支付运输、装载的人工费用，运到园林中能花多少费用？我听说有块叫“百米峰”的石头，询问后得知，这块石头是人家花费了一百石米的价钱购得的，所以叫这个名字。如果现在买石要花费一百石米的价钱，再花费一百石米的价钱来付搬运费，那这块石头是不是要取名“二百米峰”呢？无论什么石头，露天放置就会变旧，刚从土里挖出来的就非常新，还带有泥土的颜色，一旦经过了风雨的吹洗，很短的时间内也就成为旧石了。
【延伸阅读】
从本节的阐述中可以看出，计成对于一些人盲目以旧石为贵的态度，是不赞同甚至有些反感的。如果石质和形状合适，用新石叠造假山，又运送方便，那还真是比千里迢迢运来旧石头好。不过，如果从人文的角度考虑，旧石中蕴含了丰富的人文意义，就要比新石珍贵多了。
对于判别石头到底是新还是旧，有很多的门道。首先，要看古籍中是否有这种石头的相关记载，实在没有文字记载的，可以考察它的拥有者的身份，看看是否存在传承关系；其次，要对旧石的种类有所了解。由于古代交通和科技水平的限制，能够开发的石头种类也较为有限，一般以灵璧石、太湖石、英石为主。那些无文字记录突然出现的石种，一般都是新石。
另外，古人对石头的玩赏，常常是和题刻文字分不开的。有些铭刻字体的旧石，承载了非常厚重的历史文化信息，是一些历史人物和历史事实的珍贵旁证，这些内涵和石体本身结合，形成了旧石与众不同的价值。这种旧石的辨别，可以从字体风格和镌刻年份等细节上来考证。
对于那些摆放在几案上的石头，古人常常会给石头配上木质底座，这就给辨别旧石的真伪提供了证据。正如计成所说，石头本身就有苍古老旧的特质，新出土的石头经过风吹日晒，很快就显出老态，所以做旧非常容易。但是，做旧木质底座相对来说要困难一些。因此，辨别旧石时，看底座是否是真的古董，也是一个重要的办法。
锦川石
斯石宜旧。有五色者，有纯绿者，纹如画松皮，高丈余，阔盈〔1〕尺者贵，丈内者多。近宜兴有石如锦川〔2〕，其纹眼嵌石子，色亦不佳。旧者纹眼嵌空，色质清润，可以花间树下，插立可观。如理假山，犹类劈峰。
【注释】
〔1〕盈：富余，超过。
〔2〕锦川：指过去锦州府的小凌河。这里所产的石头名为锦州石，也叫锦川石。
锦川石
【译文】
锦川石以旧石为上品，有些五彩相间，有些是纯绿色的。它的纹路像画中的松树皮一样，以高过一丈、宽过一尺的为贵，但一般高度在一丈之内的居多。最近宜兴一带出产一种类似锦川石的石头，但其纹理和孔眼中嵌有石子，颜色也不是很好。旧锦川石的纹理孔眼都空灵雅致，颜色清亮，质地莹润，把它们插立在花木之间，看上去非常美观。假如用锦川石掇山，可做成险峭的劈峰。
【延伸阅读】
锦川石，也叫锦州石或松皮石、石笋石。它出产在辽宁省锦州市的河边，属于沉积岩。锦川石的石身细长，如同竹笋形状，因此古人也称它为松皮石笋。这种石头的表面有一层层的花纹和斑点，就如松树的纹路。在园林中用以造景时，常被放在庭院的某个角落，或是书斋旁边。在江南的古典园林里，以此石造景的例子很多，苏州留园里，就有一个一丈多高的松皮石笋，上海豫园也用此石做成了一处竹石景观。
古时以一种纯绿色而带黄纹、高度超过一丈的锦川石为上品。还有一类锦川石，笋状的石头上面嵌有很多卵石，有些卵石脱落后，就形成了窝眼，经过雨雪的洗刷，看上去非常莹润。这样的石头，常被和花木搭配在一起，形成雅致的景观。
在江苏无锡的宜兴，也出产一种和锦川石相似的石头，它的外表像锦川石的松皮花纹，形状如同砥柱，石头表面带有眼窠状凹陷。它的色彩不是很鲜丽，大概有淡灰绿、土红、黄、赭等几种颜色。一般只有一米长，最长的也有高过两米的，不过很是罕见。这种宜兴锦川石可以做假山的劈峰，也可以放在花木中间做点缀之用。
清代在乾隆年间做过锦州郡守的范勋在《锦州府志·锦石赋》中，这样形容锦川石的地位：“锦州因锦川，锦川因锦石。水皮与山骨，同文异虚实。”清代也有诗人写诗赞美锦川石：“家近凌河水拍天，河中时有木兰船。妾身愿做锦川石，不怕游人不解怜。”由此可见当时文人雅士对锦川石的青睐有加。
花石纲
宋“花石纲”〔1〕，河南所属边近山东随处便有，是运之所遗者。其石巧妙者多，缘陆路颇艰，有好事者，少取块石置园中，生色〔2〕多矣。
【注释】
〔1〕花石纲：北宋时期，徽宗在东京（也就是今天的开封）建艮岳，让人在苏州设立专门供应花木和太湖石的机构，然后大批运送到京都，费用非常昂贵。当时运送花石的船只，绵延几千里，世人称之为“花石纲”。
〔2〕生色：形容景色鲜明活泛。
【译文】
宋代的“花石纲”，分布散落在河南和山东交界处，很多地段都有，都是当年向开封运送花石时遗留的。这些石头形态奇巧美妙，但由于在陆地上运送非常困难，所以有些山石爱好者也只是稍稍捡起几块点缀在园林里，园林的景色就因此鲜明生动多了。
【延伸阅读】
宋朝时期，把水陆两种运输方式中运载的物资以组为单位编成“纲”。运送马匹的运输队就叫“马纲”，以五十匹马为一纲；运送大米的就叫“米饷纲”，以一万石大米为一纲。在小说《水浒传》中，杨志帮助梁中书押运的是献给蔡京的“生辰纲”。
花石纲
花石纲比较特殊，它是中国历史上专门给皇帝运送花木石头的编队名称。宋徽宗特别喜欢奇花异石，就组建了一支专门在水上运输花石的运输队，十艘船编成一纲。花石纲的负责人遵照皇帝的命令，从东南地区收集奇花异石，运到北方的都城。
花石纲前后共运送了二十多年，运到京城的奇石有数十万块，其中最贵的一块石头，仅运费就三十万贯钱，相当于那时一万户普通人家一年的收入。运输中遇惊涛骇浪，人船皆没的也不可胜数。
【名家杂论】
北宋崇宁年间，皇帝宋徽宗为了修建一座名为艮岳的皇家园林，专门成立了花石纲，从南方运送花石到北方的都城。徽宗皇帝在奇花异草和奇石最多的苏州设了一个专门的机构，叫应奉局。当时的宰相蔡京推荐了一个叫朱勔的苏州人，此人在辨识山石方面是个高手，所以成了应奉局的管理者，应奉局负责在江南一带搜罗奇花异草和奇巧美石。
花石纲运输线非常长，由此带来的民生之扰，波及江淮沿岸的很多地方。尤其是两浙地区，受到的干扰最为严重。当时的应奉局官员没事儿就四处闲逛，只要看到哪家院子里有一木一石﹑一花一草可供玩赏的，应奉局立即派人以黄纸封上，称为供奉皇帝之物，让居民严加看护，如果有什么闪失，就视为对皇帝的大不敬。有时候为了运高大的石头，还需要把百姓的房子或墙壁拆毁，甚至弄得百姓家破人亡，一时之间民怨沸腾。
不过民愤依然改变不了徽宗本人对运送花石的兴趣，据相关文献记载，应奉局的人在安徽灵璧县发现了一块巨大的灵璧石，需要特制的大船才能运输，入城时还需要把城门拆毁。几千个人抬着它，浩浩荡荡到了京都，宋徽宗看了，喜欢得不知道如何是好，提笔赐给这块石头“卿云万态奇峰”的名号，并且把一条金带悬挂于石上。更过分的是，北宋宣和五年（1123年），太湖出产了一块高大的巨石，几百个人都抱不过来，宋徽宗看了，更是欢喜不已，做了一件荒唐事：封这块石头为“盘固侯”。后来，朱勔在华亭发现了一棵唐朝时期栽种的大树，但这棵树无法从河道运送，只能从海上运。结果船在海上翻了，运送的工人和古树都沉入海底，酿成一幕悲剧。
六合石子
六合县〔1〕灵居岩〔2〕，沙土中及水际，产玛瑙〔3〕石子，颇细碎。有大如拳、纯白、五色纹者；有纯五色纹者；甚温润莹彻，择纹彩斑斓〔4〕取之，铺地如锦。或置涧壑急流水处，自然清目〔5〕。
夫葺〔6〕园圃假山，处处有好事，处处有石块，但不得其人。欲询〔7〕出石之所，到地有山，似当有石，虽不得巧妙者，随其顽夯，但有纹理可也。曾见宋杜绾《石谱》〔8〕，何处无石？予少用过石处，聊记于右，余未见者不录。
玛瑙石
【注释】
〔1〕六合县：现属于江苏的南京，在与安徽接壤的长江北岸。
〔2〕灵居岩：现被称为灵岩山。
〔3〕玛瑙：一种石英类的矿物质，属于玉髓矿的一个类别，按纹理和色彩可分为带状、苔纹、碧玉、珊瑚等种类。此处是指这种六合石看起来像玛瑙一样。
〔4〕斑斓：形容花纹错杂、颜色绚丽。
〔5〕清目：视觉上清爽悦目。
〔6〕葺:原指用茅草覆盖屋顶，文中指堆叠。
〔7〕询：探知，询问。
〔8〕杜绾《石谱》：杜绾，南宋越州山人，也即今浙江绍兴人，字季阳，号云林居士。《石谱》即指杜绾的《云林石谱》，书中一共记述了一百多种石头，每种石头的产地、采集方式、形态特点、色彩光泽等都记录得较为详备，对石头的优劣也有评价。
【译文】
在江苏六合县灵居岩的沙土之中和水岸上，出产一种外观和玛瑙一样的石子，这种石子非常细碎，大的如拳头一般，有纯白底色上带五色花纹的，有纯五色花纹的。石头的质地温润有光泽，选那些花纹斑斓绚丽的铺到地上，看起来就像是织锦地毯一样。或者把它们放在山涧沟壑等有水流经的地方，看起来也清爽可爱。
随处可见对堆叠园圃假山情有独钟的人，很多地方也有合适的石块，可是却少有精通叠山之人。有人想知道哪里出产佳石，其实哪里都有山，有山就会出产石材，尽管开采的石头不一定很奇巧，看起来顽劣一些，只要石块上有纹理脉络就可以叠山。我曾读过宋代杜绾所写的《云林石谱》，上面记载有一百多种石头，所以说何处不产石材呢？我使用过的石材出处不是很多，都记录于上，没见过的也就不写了。
【延伸阅读】
六合石子也就是我们今天所说的雨花石，它属于石英类石头，是由石英、玉髓和燧石或蛋白石混合形成的珍贵宝石，也称雨花玛瑙，又称文石、观赏石、幸运石。主要产于南京市六合区及仪征市月塘一带。
相传在南北朝时期的梁代，有位叫云光法师的高僧在南京南郊讲经说法，上天听之感动，就落花如雨，花雨落地成石，雨花石也由此而来。后来云光法师讲经的地方就更名为雨花台。所谓“天花乱坠”，正是由此而来。不仅传说动人，雨花石本身的样貌也很不一般。细细玩赏雨花石，会发现它体积虽小，却广纳万物，似乎山川人物、飞鸟鱼虫无所不有。其色彩艳丽，变化万千，人们历来喜欢把它放置在水盂中，或陈设于书斋、案头，奉为高雅之物。
【名家杂论】
园林从来都与文人关系密切，而点缀园林的石头，自然也和具有奇情雅趣的文人有着撇不开的关系。明万历三十六年（1608年），宋代名士米芾的后人米万钟，官场失意，被贬到六合县做官，从此和六合奇石结下了不解之缘。
雨花石原本只是在当地被人喜爱，其声名未曾远播。书画双绝的米万钟本就擅长画石，对天下名石也痴爱有加，他对雨花石可谓一见钟情。痴迷到什么程度呢？有记载说米万钟珍藏了很多雨花石，其中一块大如柿子，形状扁圆，上面的色彩绚丽错杂，纹路丝丝缕缕，即便是最上等的锦缎也不及它的华美。米万钟珍爱如命，却恰恰在一次经过燕子矶时，失手把它掉落水中，费尽周折也没捞上来。这让米万钟悔恨不已。第二年又经过这里，他凝神看江面上有五色光芒，就告诉旁边的人自己的石头肯定掉到了这里。众人笑他痴，结果下水一捞，果然找到了那块石头。米万钟逝世以后，这块石头就做了陪葬品。此事颇具传奇色彩，真假如何无从判定，但雨花石的魅力由此可见一斑。
米万钟经常亲自到灵岩山区采集雨花石，还出很高的价钱收购奇石。在他行动的感召下，六合人开始重视他们习以为常的雨花石。一时之间，采石、赏石、收藏雨花石的风气开始兴起。在《六合县志》中记载，当时的六合石子，有的高达一千钱一枚，是当时文人雅士“书室净几不可缺之物”。有些痴爱此石的人不惜竞价争购，许多穷人也开始靠采石为生。有时候得到一枚好的石头，大家争相品评，一整天都沉浸在欢欣之中。有些石头，更是被赋予风雅之名，如“琅邪古雪”“雨中春树万人家”等等。诗人笔下，画家眼中，六合雨花石从此尽染风雅之韵。
