少阳病，即是半表半里的阳证，由于半表半里位于胸腹二大腔间，为诸脏器所在之地，若病邪充集于此体部，则往往导致某一脏器或某些脏器的异常反应，故无论少阳病或厥阴病，则证候的变化相当复杂，实远非表里诸证所及，以是则不可能如表里为证那样，做出一种比较概括的提纲，即以少阳病的口苦、咽干、目眩而论，则亦未免失之空泛，因为热结于里的白虎汤证，亦有口苦、咽干、目眩为候，而少阳病若热少者，反不一定即有口苦、咽干、目眩的出现。故少阳病之辨，与其求之于正面，还不如求之于侧面，更较正确。此即是说，凡阳性病证，若诊其不属于太阳病，同时又不属于阳明病者，即可确断为少阳病。有关少阳病证治散见于各篇（都是为了说明方便），而本篇只提一小柴胡汤证，须知少阳病证并不只限于柴胡汤证，而且也不限于太阳病的转属，其自发的少阳病证反而更多，若前之栀子豉汤类、半夏泻心汤类、黄芩汤类等，亦均是少阳病的法剂也。

冯世纶解读：胡希恕先生认为“由于半表半里为诸脏器所在之地，若病邪充集于此体部，则往往导致某一脏器或某些脏器发病，故其为证复杂多变”“而治剂亦以少阳为繁多也”。其所指是根据临床观察，不论是急性病还是慢性病，临床所见以少阳方证为多，治用方药以少阳为多，而不是仅指仲景书中出现的方证。值得说明的是，胡希恕先生所举栀子豉汤类、半夏泻心汤类亦属少阳有待商讨，我们在《解读张仲景医学经方六经类方证》有探讨，可资参考。

由三阳病的排列顺序可知，在经方发展过程中，我们的祖先，是先认识到表证治和里证治，而后认识到半表半里证治，更说明《伤寒论》的六经不同于《内经》的六经。