季氏篇第十六

（共十四章）

一

【原文】

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾①。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为②？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列③，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析⑥，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”④⑤

【译文】

季氏将要兴兵攻打颛臾。冉有、季路来见孔子，告诉他说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”

孔子说：“冉求！这怕是你的过错吧？那个颛臾，从前先王封他做东蒙山主祭人，况且它是在鲁国的疆域之内的，是鲁国的臣属。有什么理由攻打它呢？”

冉有说：“是季氏想要攻打，我们两人都不主张这样。”

孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能施展才能，就去任职；实在不能胜任，就该辞职。’盲人走到了危险的地方却不去搀住他，跌倒了却不去扶起他，那么还要那个帮助瞎子的人干什么？再说，你的话显然是错了。老虎、犀牛从笼子里逃了出来，龟甲、宝玉在木匣子中被毁坏了，这是谁的过失呢？”

冉有说：“那个颛臾国，城墙坚固，又靠近（季孙的封地）费邑，现在如果不攻打，到了后世必然会成为（季氏）子孙的祸患。”

孔子说：“冉求！君子讨厌那种不说想得到它却又硬要为这样做另找借口的人。我听说过，当诸侯当大夫的，不担心贫穷而担心分配不均，不担心人口少而担心不安定。分配均匀了便不觉得贫困，和睦团结了便不觉得人少，境内安定了国家便不会倾覆。正因为这样，所以当远方的人不愿归服时，就要提倡礼乐教化使他们来投奔。来了之后，还要使他们安心定居。现在你们两人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使他们来投奔；国家不统一，分崩离析，你们不能好好保全，反而打算在国内兴师动武。我看，只怕季孙所担心的，不在于颛臾，而在于鲁国宫墙之内啊。”

二

【原文】

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣①；陪臣执国命②，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

【译文】

孔子说：“天下太平时，礼乐制度和征伐都由天子决定；天下混乱时，礼乐制度和征伐便由诸侯擅自做主。礼乐征伐由诸侯做主，很少有传到十代而不丧失政权的；如果由大夫做主，很少有传到五代而不丧失政权的；如果大夫的家臣操纵了国家政权，那就很少有传到三代而不丧失政权的。天下太平，政权不会落到大夫手中；天下太平，黎民百姓不会议论朝政。”

三

【原文】

孔子曰：“禄之去公室五世矣①，政逮于大夫四世矣②，故夫三桓之子孙微矣。”

【译文】

孔子说：“爵禄到诸侯王室只能持续五代，政权到了大夫的手中，只能持续四代。故而三桓的子孙是要衰微的。”

四

【原文】

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞，损矣。”

【译文】

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与虚假做作的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。”

五

【原文】

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游①，乐晏乐，损矣。”

【译文】

孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。把礼乐的节制当做快乐，以宣扬别人的好处为乐，以交了不少有益的朋友为乐，就有益了。以骄傲为乐，以浪游不归为乐，以饮食荒淫为乐，就有害了。”

六

【原文】

孔子曰：“侍于君子有三愆①：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽②。”

【译文】

孔子说：“陪着君子说话容易犯三种过失：没轮到他说话而说，叫做急躁；该说话了却不说，叫做隐瞒；不看看脸色便随意开口，叫做盲目。”

七

【原文】

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得①。”

【译文】

孔子说：“君子有三件事情应该警惕戒备：年轻时，血气未定，便要警戒不要迷恋女色；到了壮年，血气正旺盛，便要警戒，不要逞强好斗；等到年老了，血气已经衰弱，便要警戒，不要贪得无厌。”

八

【原文】

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人①，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人②，侮圣人之言。”

【译文】

孔子说：“君子有三敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言语。小人不懂得天命因而不敬畏、不尊重地位高的人，轻侮圣人的言语。”

九

【原文】

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之①，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【译文】

孔子说：“生来就有知识的是上等，学习然后有知识的次一等；遇到困难，才去学习，是再次一等；遇到困难也不学，老百姓就是这种最下等的了。”

十

【原文】

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭①，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难②，见得思义③。”

【译文】

孔子说：“君子在九个地方要考虑清楚：看的时候，考虑是否看明白了；听的时候，考虑是否听清楚了；脸上的表情，考虑是否温和；举止容貌，考虑是否端庄；言语谈吐，考虑是否忠诚老实；工作态度，考虑是否严肃认真；遇到疑问，考虑如何向人请教；要生气了，考虑有什么后患；看见可得的，考虑自己是否该得。”

十一

【原文】

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤①，吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道②，吾闻其语矣，未见其人也。”

【译文】

孔子说：“看见善的（就努力追求），就好像怕自己赶不上似的；看见邪恶，如同把手伸进开水（要赶快避开）。我见过这种人，我听过这种话。以隐居来求得保全自己的志向，以实行仁义来贯彻自己的主张。我听过这种话，没见过这种人。”

十二

【原文】

齐景公有马千驷①，死之日，民无德而称焉②；伯夷叔齐饿于首阳之下③，民到于今称之。其斯之谓与？

【译文】

齐景公有马四千匹，死了以后，老百姓认为他没什么美德可称颂；伯夷叔齐两人饿死在首阳山下，老百姓现在还称颂他们。大概就是说的这个吧！

十三

【原文】

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭①。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也②。”

【译文】

陈亢问伯鱼：“您（从老师那里）听到过什么特别不同的教导吗？”（伯鱼）回答：“没有。有一天，（我父亲）一个人站在那里，我快步经过庭院。（父亲）问：‘学过《诗经》吗？’（我）回答：‘没有。’（父亲说：）‘不学《诗经》，（在社会交往中）就不会说话。’我回去就学《诗经》。又一天，（父亲）又一个人站在那里，我快步经过庭院。（父亲）问：‘学过礼吗？’（我）回答：‘没有。’（父亲说：）‘不学礼，（在社会上做人做事）不能立足。’我回去就学礼。（我）只听到过这两点教诲。”陈亢回去高兴地说：“问了一件事，知道了三件事：听到学《诗经》的意义，听到学礼的好处，又听到君子并不偏向自己的儿子。”

十四

【原文】

邦君之妻①，君称之曰夫人，夫人自称曰小童②；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

【译文】

国君的妻子，国君称她为“夫人”，夫人自己（谦）称为“小童”；国内的人称她为“君夫人”，在其他国家的人面前（谦）称她为“寡小君”；其他国家的人也称呼她“君夫人”。