尧曰篇第二十

（共三章）

一

【原文】

尧曰①：“咨！尔舜②！天之历数在尔躬③，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

舜亦以命禹。

曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝④：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心⑤。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉⑥，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：民、食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说⑦。

【译文】

尧（对舜）说：“啧啧！你这个舜啊！依上天安排，帝位就要由你继承，你要真诚地坚持正确的治国方略。如果天下陷入穷困，上天赐给你的禄位也就永远地终结了。”

舜（在让位给禹时）也这样告诫禹。

（汤在向天祈祷时）说：“我小子履，大胆虔诚地用黑色公牛作祭品，谨明明白白地祭告伟大的天帝：对于有罪之人，我不敢擅自赦免。您的臣子的罪过，我不敢隐瞒遮蔽，一切您心里都明白。如果我自身有罪，请不要加罪于天下万方；倘若天下万方有罪，罪责就由我一人承担。”

周朝恩赐天下，善人因此富贵起来。（周武王说：）“即使有至亲近戚，也不如有仁德之人。如果百姓有过错，责任在我一人。”

孔子说，慎重地制定审查度量衡，审查法度，重修官制，全国的政令就能畅行无阻。复兴已灭亡了的国家，接续断绝了的世族，起用隐居的贤士，天下的百姓就诚服了。

当权者所要重视的是：百姓、粮食、丧葬、祭礼。

宽厚就能得到众人拥护，诚信就能得到百姓的信任，勤勉就能取得成功，公正就能使百姓高兴。

二

【原文】

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”

子曰：“尊五美，屏四恶①，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪②，泰而不骄，威而不猛。”

子张曰：“何谓惠而不费？”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶？”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司③。”

【译文】

子张问孔子：“怎样才可以从政？”

孔子说：“尊崇五种美德，摒除四种恶政，这就可以从政了。”

子张问：“什么是五种美德？”

孔子说：“君子使百姓得到好处，自己却不耗费；让百姓劳作，百姓却不怨恨；希望实行仁义，而不贪图财利；神情舒泰却不傲慢；态度威严却不凶猛。”

子张问：“什么叫‘给人恩惠却不耗费’？”

孔子说：“百姓能得到好处的事，引导他们去做，让他们得到好处，这不就是使百姓得到好处，自己却不耗费吗？选择（不误农活）百姓可以出来做事的时间，叫百姓来（为公家）做事，谁又会怨恨呢？自己追求仁德便得到了仁德，还贪求什么呢？君子不论人多人少，权势是大是小，都不敢怠慢，不也就是舒泰而不傲慢吗？君子衣冠端正整齐，目光尊严，仪态庄重，使人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗？”

子张问：“什么叫四种恶政？”

孔子说：“事先不进行教化，（一旦犯法）就加以杀戮，这叫‘虐’；事先不告诫，而苛求立即成功，这叫‘暴’；很晚下达命令，却要求限期完成，这叫‘贼’；给予人财物，出手之际十分吝惜，这叫‘有司（小家子气）’。”

三

【原文】

孔子曰：“不知命①，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

【译文】

孔子说：“不懂天命，就无法做君子；不懂礼，就无法立足于社会；不懂分析、辨别别人的言论，就无法了解别人。”