第3章　论资本积累或论生产性劳动和非生产性劳动

能够增加劳动对象价值的劳动叫做生产性劳动，不能够生产新价值的劳动叫做非生产性劳动。生产性劳动能够增加工作对象的价值，而节俭则可以增加一个国家土地和劳动的年产物的价值。

首先说明一下生产性劳动和非生产性劳动的区别。前一种劳动，投入在劳动对象上，能够增加劳动对象的价值；或者说，这种劳动可以生产出新价值，所以叫生产性劳动。后一种劳动则不能，所以叫非生产性劳动。制造业工人的劳动，即属于生产性劳动，因为他会把维持自身生活所需的价值与提供雇主利润的价值，转移到所加工的材料的价值中，从而增加材料的价值。雇主虽然垫付制造业工人的工资，但事实上毫无所费，制造业工人把劳动投在加工材料上，材料的价值便增加，这样增加的价值，不仅可以偿还工资的价值，并且还提供雇主的利润。制造业工人的劳动，可以固定并且实现在可卖的商品上，经历一些时候而不随生随灭，这样就好像是把它贮存起来，必要时再提出来使用，还可以雇佣相等的劳动量。相比之下，家仆的劳动就不能增加什么价值，所以属于非生产性劳动。家仆的维持费是不能收回的。家仆的劳动虽然也有它本身的价值，但是却随生随灭，要把它保存起来供日后雇佣相等的劳动量是很困难的。所以，雇佣许多工人，是致富的方法，维持许多家仆，是致贫的途径。

社会上的人可以分为生产性劳动者、非生产性劳动者和不劳动者，他们全都要依靠土地和劳动的年产物。除了土地上天然生产的物品，一切年产物都是生产性劳动的结果。年生产物的数量无论多么大，都是有限的。所以，用来维持非生产性人手的部分越大，维持生产性人手的部分必然越小，从而次年的生产物也必然越少。反之亦然。

贮水壶　夏尔丹　油画　1733年

家庭女佣的劳动是一种非生产性劳动，其特征是不能在其劳动对象或商品中增加价值。女佣的劳动会很快化为乌有，无法像各种行业的工人那样把劳动价值保存在商品之中供日后利用。女佣正在一个铜制的贮水壶前接水，夏尔丹透过微弱的光线使整个画面更富有生活的气息。

土地和劳动的年产物，无论在什么地方，都是用来供给国内居民消费，给国内居民提供收入的。产物无论出自土地还是出自生产性劳动者手中，都是一出来就自然分成两部分。一部分（往往是最大的一部分）用来补偿资本，补充从资本中取出来的食物、材料和制成品；另一部分，则要么以利润的形式作为资本所有者的收入，要么以地租的形式作为地主的收入。例如土地的生产物，一部分用来补偿农场主的资本，另一部分用来支付农场主的利润，或者支付地主的地租——就是农场主和地主的收入。大工厂的生产物，一部分用来补偿工厂主的资本，另一部分则以利润形式作为他的收入。

美国西南部的小佃农　尤金·理查兹　摄影　1986年

几乎所有的投资者都能意识到生产性劳动与非生产性劳动的区别，为了更快收回资本与赚取利润，投资者的资产将只用于雇佣生产性劳动者。这些资产在整个过程中先是充当了投资者的资本，随后又变成生产性劳动者的收入，得到了充分的利用。几个美国黑人农民正挤入一辆小卡车，准备前往田地里收割。

用来补偿资本的那一部分年产物，用来维持生产性劳动者，从来没有立即维持非生产性劳动者。以资本所有者的利润或者地主的地租形式作为收入的那一部分年产物，则可能用来维持生产性劳动者，也可能用来维持非生产性劳动者。

一个人把他的资产拿出一部分作为资本投下，当然希望收回资本并且赚取利润，所以他只会雇佣生产性劳动者。这项资本的产物，以后又会有一部分构成生产性劳动者的收入——而继续作为资本；一部分用来维持非生产性劳动者——从这一刻起就从资本中撤出，放在他留供直接消费的资产中。

不事生产的社会成员

每个社会中都存有一些非生产性的劳动者，他们的收入主要源自于利润或地租的部分。它们的所有者大地主或大资本家用这一部分的收入来雇佣生产者，或者雇佣非生产者，大体上他们似乎特别喜欢用在后一种人身上。图为一群职业舞者在表演。

非生产性劳动者和不劳动者都必须依赖收入。他们的收入可以分为以下两项来说明。第一，年产物中一开始即有一部分指定为某些人的地租收入或利润收入。第二，年产物中原本用来补偿资本和雇佣生产性劳动者的，但之后往往不分差别地用来维持生产性劳动者和非生产性劳动者。例如，普通工人在工资丰厚的时候也时常雇佣个把家仆，这样他就拿一部分收入来维持非生产性劳动者了。此外他还需要纳税，这时他所维持的那些人虽然尊贵得多，但同样是不生产的。但是这部分年产物，在还没有雇佣足够的生产性劳动者以前，绝不会首先维持非生产性劳动者。劳动者在没有工作获得工资以前，要想用一部分工资来维持非生产性劳动者是绝不可能的。这只是他节省下来的收入；就生产性劳动者来说，无论怎样也节省不了多少，不过总有一些。至于他们所缴纳的赋税，虽然就每个人来说不多，但是由于这一阶级的人数极多，所以整体而言却很可观。无论在什么地方，地租和利润都是非生产性劳动者依赖的主要生活来源。这两种收入最容易节省。它们的所有者可以雇佣生产者，也可以雇佣不生产者，但是一般他们似乎特别喜欢后一种用途。大领主的收入通常用于供养游手好闲的人，富商的收入也大都豢养不生产的人们。

土地和劳动的年产物，一生产出来，就有一部分指定作为补偿资本的基金，另一部分作为地租或利润的收入。无论在哪个国家，生产者对不生产者的比例，在很大程度上都取决于这两部分的比例。这个比例，在贫国和富国相差极大。

无论在任何地方，勤劳和懒惰的人的比例似乎都决定于资本与收入的比例。资本多的地方，勤劳的人就多。收入多的地方，懒惰的人就多。资本的增加或者减少，会引起生产性劳动者人数的增减，从而增减真实的劳动量，进而增减一个国家土地和劳动的年产物价值量，以及国家的真实财富和收入。

由于节俭，而使资本增加；由于奢侈和妄为，而使资本减少。节省的收入等于增加的资本。增加的资本，可以使个人雇佣更多的生产性劳动者，或者借给他人，其结果也能雇佣更多的生产性劳动者。个人的资本，只能由节俭而得，社会的资本，也只能由这个方法增加。

有人认为是勤劳导致了资本的增加，其实不然。虽然先有勤劳所得，才能有节俭所蓄，但是如果只有勤劳而没有节俭，那么收获的积蓄不下来，资本绝不可能增加。所以，使资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳。节俭可以增加维持生产性劳动者的基金，从而增加生产性劳动者的人数。生产性劳动者可以增加工作对象的价值，所以节俭可以增加一个国家土地和劳动的年产物的价值。

每年节省下来的，最终还是被消费掉。但是消费的人不同，其效用和结果也不同。富人每年的收入大部分都由客人和家仆消费掉，这些人消费完了就完了，不能生产出新的价值作为补偿。而直接转化为资本的部分，虽然也是被消费掉，但消费的人是生产性劳动者，他们能再生产出他们消费掉的价值，并提供利润。消费是一样的，但消费者不同。只有生产性劳动者的消费才能生产出新价值。

酒神节祭礼　阿尔玛·苔德玛爵士　油画　1871年

社会的总收入分为两个部分：补偿资本的基金及地租或利润。对于个体而言，他从一年收入中的积蓄，等同于新增加的资本。对于整个社会，道理也是如此。所以，节俭，而非勤劳，才是使资本增加的直接原因。图中罗马人正欢歌载舞庆祝酒神的节日，他们的社会正由此走入狂欢与放荡的路途。

矿泉水瓶的再利用

在象牙海岸阿比让市，一名黑人妇女顶着一大捆收集来的废矿泉水瓶，准备拿去出售，每个可以卖5美分。在能源日益紧张的今天，资源的二次利用被视为全球社会的重要节约途径之一，这一行业之中涌动着诱人的商机。

节俭的人好像工厂的创办人一样，设置了一种永久性基金，每年所省的收入可以在任何时候都供养若干生产性劳动者。虽然没有法律保障，没有信托契约或永远营业证书规定这种基金的分派和用途，但是却有一个强有力的原则保护它的安全，那就是所有者个人的利害关系。这个基金的任何部分只要用于维持非生产性劳动者，那么所有者肯定非吃亏不可。

奢侈者不知道量入为出地使用资本，结果使资本逐渐被蚕食。正如本来是敬神之用的基金被移作渎神之用，他把父兄节省下来准备创建事业的钱，豢养许多游手好闲的人。雇用生产性劳动者的基金减少了，能增加物品价值的劳动量也就减少了，从而土地和劳动的年产物价值减少，全国居民的真实财富和收入也减少了。奢侈者夺取勤劳者的面包来豢养游手好闲的人。如果社会另一部分人的节俭，不足以抵偿这一部分人的奢侈，那么奢侈者的所为不但会陷他自身于贫穷，而且将使整个国家陷于匮乏。

每年总有一定数量本应用来维持生产性劳动者的食品和衣服，被用来维持非生产性劳动者，结果使国家每年生产物的价值总是低于本来应有的价值。就算奢侈者消费的全都是国产商品，没有任何外国货，结果同样会影响整个社会的生产基金。有人辩解说，这种消费没有购买外国货，不会引起金银向外国输出，所以不会减少国内货币的数量。但是假如这些食品和衣服不是白白被不生产者消费，而是分配给生产者，那么就不仅可以再生产出消费的全部价值，而且可以提供利润了。同量的货币依然留在国内，同时又再生产出一个等价值的消费物品，结果将有两个价值，而不仅有一个价值，这种得利明明白白。

华丽的火炉　17世纪　瑞士

奢侈者与奢侈品存在的结果就是使得大量资本被滥用，减少了雇佣生产性劳动的基金，从而影响到整个社会未来的收入。像这样装饰过分精美的火炉，在一种正需要快速增长的经济中显然是不适用的。

在年产物价值日趋减少的国家，货币想保留在国内也保不住。货币唯一的功能是用来流通消费品。食品、材料和制成品唯有通过货币才能够实现买卖，而分配给消费者。一个国家每年市场上需要的货币量，取决于每年在国内流通的消费品的价值。这些消费品，不是本国土地和劳动的生产物，就是用本国生产物购买进来的外国物品。国内生产物的价值减少了，每年在国内流通的消费品的价值也肯定减少，从而国内市场上需要的货币量也相应减少。由于生产物年年减少而被驱逐出国内市场的货币，绝不可能没有用处。货币所有者由于利害关系绝不愿放着货币不用，国内没有用途，他就会不顾法律禁止送往外国，用来购买国内有用的各种消费品。这样，国内人民每年的消费额就会超过本国年产物的价值。繁荣时代所积累的货币向外国输出，可以在逆境时支持一些时候。但是，这种货币的输出，不是形成国家衰落的原因，而是国家衰落的结果。这种输出甚至还可暂时缓解国家衰落、民生凋敝的痛苦。

反过来说，国家年产物的价值增加了，国内货币的数量也肯定会随着增加。这一推论可以如此进行：每年在国内流通的消费品价值增加了，国内市场上需要的货币量当然增加；增加的年产物肯定会流散出去，购买必要增加的金银。这种货币量的增加，只是社会繁荣的结果，而不是社会繁荣的原因。购买金银的价格到处都一样。金银从矿山被掘出来，再运到市场上，都需要一定数量的劳动。为这种劳动所付出的供给，以及投资者必须获得的收入，就是购买金银的价格。无论在英格兰还是在秘鲁，购买金银都是这样。任何需要金银的国家只要出得起这个价格，就不用担心缺乏金银，而不需要的金银，也不会长久留在国内。

根据以上分析，无论你认为构成一个国家真实财富和收入的，是它劳动和土地的年产物的价值（这是明白合理的说法），还是国内流通的贵金属数量（这是世俗的偏见看法），奢侈都是国家之敌，而节俭是社会的恩人。

和个人的奢侈妄为相比，政府的奢侈妄为更有可能使一个地大物博的国家变得穷困。在很多国家，社会收入绝大部分都用来维持不生产者。朝廷的王公大臣、教会的牧师神父，以及海陆军人都是这一类人。海陆军人在平时既不从事生产，战时又不能有所获取来补偿他们的维持费。这些不生产者，不得不依赖生产者的劳动产物而活。如果他们的人数增加到不应有的数量，那么他们可能消费掉过多年产物，而使余量不够维持能在次年再生产的生产性劳动者。这样下一年的年产物肯定不及上一年。恶性循环，而导致整个国家变得穷困。那些不生产者，消费了社会收入的绝大部分，以至于不论个人多么节俭慎重，都不能补偿这样大的浪费。

代尔夫的景色：乐器行的小贩和他的乐器　卡勒斯·法布里蒂厄斯　油画　1652年

奢侈的行为还容易使本国产品趋减，从而将国内的金银货币挤压到国外市场，而且并不像某些人所说，因为没有购买外国的奢侈品，就不会引起金银的向外输出。画家有意将景象的透视夸张地压缩，从而使代尔夫的景色显露出音乐的旋律与异国的韵味。

拿破仑与法国战役　麦松尼埃　油画　1815—1891年

政府不加节俭的行为会轻易地将全国民众置于穷困的危险中，如果社会中不事生产的人人数过多，就可能侵占极大部分本应转为生产者生活资料的资本，从而使全国生产一年比一年萎缩。拿破仑带领他的军队征服了大半个欧洲，但也耗费了无数的国内资产。

可是从经验上看，大多数时候，个人的节俭慎重又似乎不仅可以补偿个人的奢侈妄为，而且可以补偿政府的浪费。每个人改善自身境况的持续的、一致的努力，是国家、社会和个人财富得以积累的重大因素。这种力量如此强大，以至于可以弥补政府的浪费，挽回政府不当行为造成的损失。例如，世界上总是有疾病和庸医，但是出于一种莫名的力量，人类总是能战胜疾病，恢复健康。

只有两种方法可以增加一个国家土地和劳动的年产物的价值。一种是增加生产性劳动者的数量，一种是增加他们的生产力。增加生产性劳动者的数量，必然要先增加资本，增加维持生产性劳动者的基金。增加他们的生产力，同样需要增加资本。增加生产力的方法，要么增加和改良机器、工具，要么使劳动分工更为精细、合理。这两者都需要增加投入资本。所以，如果我们比较一个国家不同时代的年产量，发现后代比前代多了，农工商业都进步了，那么就可以断言，这两个时代间，这个国家的资本必定增加了不少。一部分人民节俭慎重所增加的资本，一定多于另一部分人民妄为和政府浪费所侵蚀的资本。

白玉酒杯把手与金勺

一些奢侈品具有保值甚至增值的作用，购买这些商品其意义总要比在饮食或排场上大肆铺张更好些。

我应该在此补充说明一句：只要国泰民安，即使政府不够节省慎重，国家也可能有这种进步。不过我们要正确判断这种进步，就不能比较两个过于靠近的时代，而要使其相距较远。因为时代太近，即便整个国家实际上进步了，我们也可能因为某一局部行业的凋敝，而误判为整个国家的退步。

节俭可以增加社会资本，奢侈可以减少社会资本。所以，收支相抵的人，资本不增不减。不过我们应该知道，在各种消费支出中，有一些比其他更能促进国家财富的增长。个人的收入，有的用来购买立刻享用的物品，有的用来购买比较耐久可以积蓄起来的物品。前者用完就完了，对将来没有一点好处，后者可以减少将来的费用，或者增加将来消费的效果。假设有甲乙两个财产相等的富翁，甲用其大部分收入购买比较耐久的商品，乙则购买即享即用的物品。到最后甲一定比乙稍富。甲还能留下若干货物，虽然其价值不如当年，但总多少有些价值。乙就一点也没留下来——10年或20年浪费的结果，什么也留不下来。

把收入花费在耐用品上，不仅有利于积累，而且有利于培养俭朴的风尚。一个人在耐用品上即使花费过多，也可以随时幡然改悔，而不会被社会讥评。设想一个人原来婢仆成群，经常大摆筵席，穿用奢侈华丽，突然跟从的婢仆少了，不太摆筵席待客了，穿用俭朴了，那么肯定被邻人注意，而落为话柄——这好像是证明了他从前行为的过失。像这样大花大用的人，如果不是破产，很少有改变恶习的勇气。而如果他本来喜欢购置房屋、家具、书画，后来觉得财力不济，而突然停止，别人也不会怀疑。因为这种东西之前已经购买很多，没必要源源购买。别人见他突然不买了，也只会认为他是失去了兴趣，而不会以为他是钱不够了。

此外，把钱花在耐用品上，比把钱花在款待宾客上，能供养更多的劳动者。一顿丰盛的晚宴，花费二三百斤粮食，其中也许有一半最后变为粪便，浪费不可谓不巨大。然而如果拿这些粮食，来雇佣泥瓦匠等等工人，虽然同样是消费粮食，但是却能够得到补偿，并收获利润。等于工人们用劳动来购买这些粮食，一点也不会浪费。两者的差别，一个用来维持生产者，能增加国家土地和劳动的年产物的价值，一个用来维持不生产者，不能增加任何价值。

铺着20张虎皮的豪华大厅　玛丽琳·西尔弗斯通　摄影　1959年

个人开支的方向各有差异，但是从资本积累的意义上讲，购买即享即用的商品，是对未来毫无意义的，相反那些更为耐久、可以积蓄的商品才具有资本保值的作用。在一位印度富豪遗孀家中的豪华大厅里，铺排着各式各样、华丽精美的家具、饰物以及灯具。

波旁王朝的聚会　版画　1695年

宫廷的聚会或宴会是诸多奢侈行为中最夸张的一种，晚宴消耗的粮食也许有一半会被倒进粪堆。一场宴会所耗的金钱可能足以使百倍以上的工人支付整整一年的生活费用。这可谓是以大量资本维持不生产者享受的典范。

但是读者不要以为，把钱花在耐用品上，就全是好的行为，把钱花在款待宾客上，就全是坏的行为。一个人把他的收入用于款待宾客时，起码和他人共享了财富。而如果购买耐用品，那么就只是惠及自身，其他人不得允许不能共享。所以，后一种花费，特别是用于购买珠宝、衣饰等等奢侈品，常常不仅表示一种轻浮的取向，而且表示自私的品质。我上面之所以推崇消费耐用品，不过是说，这可以鼓励个人的节俭习惯，有利于社会资本的增加；因为它所维持的是生产者而不是不生产者，所以有利于国家财富的增长。