第04章 意欲远绍如来，近光遗法

作为一名佛门居士，郑善果已经不是第一次主持朝廷的度僧考试了，可是，在测试之前被人找上门来惹事，却还是头一遭。

前天，他正和几位同僚整理报名人员的名单，忽听得门外吵吵嚷嚷，也不知发生了何事，便叫人出去看看。

去的人很快回报说：“官衙外来了一大帮人，将几个前来报名求度之人围起来羞辱，说他们意欲出家是不忠不孝，且礼拜外国神祇，与禽兽无异。”

听了这个回报，郑善果不禁皱紧了眉头。怎么朝廷度僧也有人敢来闹事？莫不是那些求度之人未跟家人说明白，以至于家里人找上门来？又或者他们有债务在身，债主前来追索？

佛门度僧一向慎重，父母无人赡养者，以及债务未清者一律不得出家。这件事儿可不能大意。

想到这里，郑善果立刻忙带了几个幕僚出门去看，果然看到一群人在门前吵闹，言语间嚣张跋扈，不仅对佛不敬，还颇带几分机锋，看来也是读过书的人。

这也不像是求度者的家人啊，郑善果捋着胡子思忖着。

这时，又有人过来禀报说：“郑卿，方才属下们查了一下，来的都是些道教信徒和反对佛教的儒生，趁度僧之际联合起来到大理寺门前挑战。”

郑善果沉吟不语。

像他这样的年纪，又经常主持度僧之事，对于此类事情自然不会觉得稀奇。

佛教传入中原后，便与本土的儒、道二教产生了许多矛盾。隋初文帝崇佛，僧人数量大增，仅京师一地，就有寺院三四十座。僧徒一多，流品渐杂，一时泥沙俱下。沙门之中已是泾渭浑波，狼藉秽杂。时人指斥，称此情状已成国之大患。

杨广即位后，穷兵黩武，大兴土木，为保证兵役和徭役，对度僧采取了限制的措施。不仅度僧要经过朝廷组织的统一考试，就是以前出家的，也要重新检试，不合格者一律被勒令还俗。

这项措施一经实施，出家人的数量大大减少，进入佛门的门槛也被人为地提升了许多。

然而矛盾却丝毫没有减弱，特别是如今朝廷失德，政治腐败，灾害频频，百姓衣食不全，三餐不继，朝不保夕。于是有人趁机说，这都是因为佛门占有了大量财产。朝廷也乐得将民众的不满情绪转嫁给佛门，以分担朝廷所受到的重压。

心怀不满情绪的不仅是儒、道二教和其他民间信仰，还有许多普通百姓，甚至包括那些积极报名参加度僧考试却最终没有通过的人。想到自己指不定哪天就要被征往辽东送死，而邻居家那位通过了度僧考试却可以避免这个厄运，安安稳稳地做和尚，怎不令人格外恼恨？

天下不宁，人心浮乱，以儒、道二教为首的人对佛教不满，趁度僧之际前来挑战，倒也在情理之中。郑善果心中虽略觉不快，却也不甚在乎。

真正令他不满的是，那些欲来求度之人，在众多反对者的聒噪声中，居然全都唯唯诺诺，竟无一人在词锋上可与之相抗辩。

不错，佛门讲究不争，但佛门也讲词锋。要光大法门，普度众生，对佛法的宣扬必不可少。面对挑战针锋相对，正是宣扬佛法的绝好机会！

可眼前这些人的表现，着实令人失望。

看来，须得找个法师来跟他们理论理论了。郑善果心中暗自想道。

他走上前去，喝住众人道：“诸公都是读书之人，在此大吵大嚷，不觉得有辱斯文吗？若有什么不满之处，且请稍待数日，待度僧结束，由下官出面，约上几位法师，来与诸公对论如何？”

郑善果毕竟是朝廷的重要官员，言谈举止，自有一股威仪。众人见他出面，果然不敢再说，便相约七日后前来应战，地点就定在距此不远的净土寺。

直到考试那天早上，坐在官轿里的郑善果还在心里暗暗合计着，东都有四大道场，学问僧应该不少，找哪位大德与那些人辩论呢？

而与此同时，在净土寺通往大理寺官衙的小路上，一个身穿粗布行者装的少年也在匆匆地走着。

知道自己因年纪小而不能参加度僧考试，他的心中固然有些郁结，却也没有怨天尤人，他决心用自己的方式去为自己争取机会。

一大早，他便来到官衙门前静候。

他知道，今日大理寺卿郑善果主持度僧测试，这里是必经之处。

他没别的奢望，只希望能跟这位同样是佛门弟子的官员见上一面，让他知道自己的一颗向佛之心。

官轿在衙门前停了下来。

郑善果迈步出轿，在众随从的簇拥下匆匆朝大门的方向走去。

远远地看到门内有些人影晃动，知是前来应试者，郑善果不由得眉头紧锁，又想起那件不开心的事来。

“唉，这些人中，不知将来能否出现一两位大德高僧，光大佛门啊！”他对身边的幕僚感慨地说了一句。

这时他看到了那个站在门旁的少年，起初他并没有在意，可那少年单薄的身躯里仿佛蕴含着某种力量，让他走过时又忍不住朝那边望了一眼。

“这孩子气度不俗啊……”他边走边想。

从一个人的外形谈吐、举止气度上来鉴别其资质、品性和前途，是自魏晋以来就在士大夫中流行的一种品人方法。郑善果深谙此道，且一向以此自负。

他第三次望向那个少年，恰与对方的目光相遇，一双清澈灵动的眼睛瞬间击中了他！仿佛被一种说不清道不明的东西触动了心灵，他不由自主地停住了脚步。

少年被带了过来，郑善果温和地问道：“你是谁家之子？”

少年合十行礼道：“弟子陈祎，乃颍川陈氏之后，现为净土寺行者。”

陈祎？这名字很耳熟啊！

郑善果略一思索便记起来了，前些日子，净土寺的慧景法师曾向他推荐一个叫陈祎的行者，希望能让这个年仅十一岁的孩子参加考试，被他一口回绝。

“居士三思，这孩子当真与佛有缘，若能得度，日后定可光大法门啊！”他还记得景法师当时说过这么一句话，语气显得极为恳切。

但他依旧不为所动，报名求度的人如此之多，若开了这个口子，只怕难以收住。

另外，他也不太相信景法师所言。虽说出家人不打妄语，但师父对徒弟，总难免会生出些偏爱之心，这偏爱会遮住一个智者的眼睛，使之从内心深处就觉得自己的徒儿与众不同。

不过如今他有点信了，眼前的少年儒雅清俊，周身仿佛笼罩着一层光华，竟令他不由自主地生出几分敬意来。

“你到这里，是来求度的？”郑善果问。

“正是。”少年答道，“只是弟子习近业微，不蒙比预。”

说到这里，原本稚气的眉眼间不禁流露出几分淡淡的萧索之色。

果然是世家子弟，身上有那么浓重的书卷气！郑善果欣赏之余又觉得有些困惑，这孩子小小年纪，为何如此期望遁入空门？

他忍不住问出第三个问题：“童子出家，意欲何为？”

本以为对方定会向他哭诉，比如家道中落、父母双亡、无依无靠之类的，很多求度者都是这样，这些年来，在主持度僧的过程中，他听到了太多悲惨的故事，以至于真假难辨。

眼前这个少年一定也有一段辛酸的往事吧？

他在等待，等待听一个催人泪下的故事，他想要了解这个少年。

谁知那少年双手合十，目光沉静地回答道：“意欲远绍如来，近光遗法。”

郑善果心头剧震！他突然意识到先前是被什么东西触动了，那便是风骨，以及神性与人性的交融。不充弱小，不装可怜，不寻求安慰和保护，而是以不容置疑的口吻说，我出家，就是为了将释尊的佛法继承下来，发扬光大。我能够“远绍如来，近光遗法”！

如此简短有力的回答，展示出的却是惊人的志向和风骨，明净洒脱，令人震撼。

像郑善果这种年纪的官员，平日里也曾接触过一些有奇才壮志的少年人，但他们多是以世间功利为目标，似这般以积极的心态矢志于出世修道，追求人生真谛的还是头一回见到。俗众的时代已经到来，像这样纯粹的个人信仰已如珍宝般稀少。

面对少年清澈透亮的眼神，郑善果心头一动，一个绝妙的主意冒了出来。

“你，随我来。”他简单地朝里一挥手。

陈祎终于获得了参加考试的资格，凭借着出色扎实的经学底子，他竟在数百名求度者中脱颖而出，成为被录取的十四人之一。

事后，郑善果这样向同僚们解释：“诵业易成，风骨难得。此子一旦得度，日后必将成为释门伟器。只可惜我等老朽，怕是看不到这一天了。”

言下之意，颇为遗憾。

对于这样的结果，长捷法师是有心理准备的，自打四弟跟他进了净土寺，他就对自己和父亲的判断产生了怀疑。

不错，陈祎是个敏感多情的孩子，但是，佛家智慧也开始在他的身上显现出来。如今，这孩子依靠自己的努力，终于踏入佛门，作为兄长，又有什么理由阻止他走向佛陀呢？

而更为重要的是，他现在已经对父亲所说的“求取功名”一事不抱任何希望了，且不说陈祎对那所谓的“功名”没有半点热情，单说这风雨飘摇的朝廷，有了功名又能怎样？

大业八年，年仅十一岁的陈祎在净土寺正式受沙弥戒，取法名玄奘。[17]

那个叫陈祎的小男孩从此在这个世界上消失了。

七日后，先前出现在大理寺官衙前的儒生、道士们如约来到净土寺挑战。

一大群看热闹的蜂拥而至，有居士，也有普通百姓，将宽敞的大殿围得水泄不通，嗡嗡的议论声不绝于耳。

客人们在大殿正中坐定，一名年老的道士清了清嗓子，开口道：“郑卿，我等今已如约前来，请问，是哪位法师出面与我等辩论？”

“法师就不必了吧。”郑善果半眯着眼睛微笑道。

在众人困惑的目光中，他用手指了指佛前端坐蒲团上的小沙弥，介绍道：“这位小师父法号玄奘，是此次刚刚得度的沙弥。今日便由他来向诸公请教，如何？”

众人先是一愣，随即便大笑起来——

“佛门难道就靠一个黄口小儿来撑门面吗？”

“今日当真是开了眼了！”

“这小儿只怕还在吃奶吧？”

……

其实，打从一进殿门，他们就注意到了这个与众不同的小沙弥——他身着一袭橘红色僧衣，双手结着法印，端端正正地坐在佛前。供桌上的长明灯闪动着，把一张精致的小脸映得如玉般明润，偏偏又流露出一种与年龄极不相称的庄严神色。

他就这样静静地坐着，对于殿门内外的嘈杂声和轰然而至的挑战者置若罔闻，恍如整个世界都不存在一般。

这小沙弥是谁？前来挑战的众人相互交换着眼色，各自在心里猜测着。

不过，他们毕竟是来辩论的，绝不至于被一个小孩子给弄分了心，是以没有多问。万万没有想到这个稚龄孩童竟会是辩论的对手！

不光前来挑战的儒生、道士们七嘴八舌、肆意哄笑，就连那些拥挤在殿门外看热闹的远近各坊香客及闲散之人，也都惊异异常，议论纷纷。一时间，大殿内外便如市场一般，喧嚣热闹。

“阿弥陀佛！”一句清亮的佛号声恰于此时响了起来，虽显稚嫩，却极庄重，竟将一屋子的嗡嗡声都压了下去，“诸位檀越今日到此，要说的就是这些吗？”

全场立刻鸦雀无声，所有人都将目光投向那个端坐于佛前的小沙弥身上。

“如果只是这些，还请诸公免开尊口，以免污了圣人之名。”

这番话的效果当真是立竿见影，所有的人都被震慑住了，他们没有想到，这个看似只有十一二岁的小沙弥，竟是如此沉静淡然，令人惊叹。

人们不再哄笑，几位年长者甚至面露惭愧之色。

这时，小沙弥已站起身来，双手合十，缓缓地环顾四周，那清澈的目光仿佛带着一股微压，所到之处，一片寂静。

“小僧法号玄奘。”他再度开口，声音稚气柔软，“诸位檀越今日到此，便是与佛有缘。现在，就由小僧来为诸位宣讲佛法正道。”

言罢合十行礼，又缓缓坐了下去。

现场一片寂静，前来挑战的人们相互交换了一个纳罕的眼神后，也都跟着坐了下来。

“《法华经》云：诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。

“诸公一定想知道，佛法讲的是什么，要我们相信什么。说到底，佛法让我们相信的是诸佛的智慧……”

佛前的小沙弥侃侃而谈，声音清晰，挥洒自如。他的目光中没有因众人的故意为难而怨恨，语气里也没有对挑战者的鄙夷之处，一举一动磊落大方，仿佛修持多年的高僧大德一般。莫说是那些前来挑战的人，便是郑善果大人居士和净土寺众僧，也都不禁暗暗惊叹。

站在殿门外看热闹的人已悄声打听了起来——

“这小师父是哪来的？”

“没听刚才郑居士说吗？是刚刚得度的，法号玄奘。”

“郑卿好眼力，这小师父风骨不凡，有龙象之态啊。”

……

殿外旁听的居士们啧啧称叹，而殿内挑战之人，也是张口结舌，心中迷闷若失，并为自己方才表现出的失态狂傲而深自惭愧。

待玄奘讲完，四座竟是一片寂静。

沉默良久，领头的年长道士才勉强开口道：“小师父申述经文，畅舒义理，确是令人不胜钦敬之至。”

玄奘礼貌地合掌致谢。

“然《孝经》中云，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。沙门削发出家，岂不是有违孝道吗？”

这便是开始问难了，玄奘答道：“沙门削发出家，正是以清净朴素之身，弘扬无上大道，这叫作立身行道。先生虽不削发，不也是出家之人吗？”[18]

一儒生开口道：“圣人云，‘不知生，焉知死？’如果忘却活着的意义，在短暂的人生中苦苦思索那些虚无缥缈的东西，追求只有到了黄泉之下才可能得到的冥冥之福，这又怎么能说是对自然之道的真正体现呢？何况你们佛家喜欢讲苦，认为人生都是苦的，岂不是让人觉得很没意思？”

这番言语虽不甚客气，却是正规问难时的语气。显然，他们已经把这个小沙弥当作正式论战的对手，而不是不懂事的小孩子了。

玄奘正容答道：“人之一生，各有追求，有的人喜欢荣华富贵，但是，财富虽多，聚而必散，便如电光火闪，一耀即逝，到头来终是一个空字。世人迷惑其中，不能自拔，实为可悯。《老子》有云：‘上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。’对于那些真正迷途难返的‘下士’，又有什么好说的呢？”

听到这里，殿外旁听的居士们都不禁笑了起来。

“说到苦，佛陀最根本的教化确实是‘苦、集、灭、道’，然而讲的是苦，目标却是教我们如何离苦。佛法虽以人生的苦难出发，却不是为了让我们痛苦。相反，是为了引我们走向平安、坦然、喜乐……若非如此，佛陀也不必一再地向我们宣讲‘极乐世界’了。”

“你这小沙弥说得倒好听。”另一儒生不耐烦地冷哼一声，“可问题是你们这佛菩萨根本就不灵！去年科举之前，我拜了很长时间的佛，结果还是没有考中。小师父你倒是说说看，这佛菩萨拜来又有何用？”

底下又是一片嗡嗡之声，此人问得虽然粗俗，却引起很多人的兴趣，要知道民间信仰，向来都是最注重灵验的。

玄奘看着这个儒生，脸上露出不解的神色：“原来先生以为，学佛之人都是在同佛陀做交易，想得到什么就可以得到什么。把不属于你的东西拿给你，佛菩萨岂不是跟强盗一样了？”

这一次不光是居士，就连那些临时凑过来看热闹的，也都哄笑起来，还有人当场大声叫好。

却听玄奘接着说道：“再说塞翁失马，焉知非福？檀越又怎知你没有考取，没有做官，不是佛菩萨对你的格外关照呢？”

说到这里，玄奘不可遏制地想起了父亲——如果父亲当初不做官，命运当会完全不同吧？人生的际遇谁又能提前得知呢？

众人见这孩子忽然间神色黯然，刚刚还侃侃而言的自信被眉眼间的一抹萧疏所替代，这份落寞的神情出现在一个冲龄少年的身上，竟使其有了几分飘然出尘的风流。

再看前来挑战的人，个个神色尴尬。他们此次前来，原本准备充分，还有一些为难的话要说，但不知为何，在这个年幼的沙弥面前，却都只是张了张口，竟然说不出来。知道己方气势已失，若再强行辩论已毫无意趣，索性一起离座，拜伏在地，道：“想不到净土寺还有如此人才，我等认输。”

两个月后，嵩山少林寺来了个僧人，奉师命邀请慧景法师前往少林寺讲经说法。

高僧在各个寺院轮番讲经，这在佛门是常有的事，景法师自是一口答应。

前来邀约的僧人又说道：“弟子来时，方丈还有交代，听说景法师新近收了一位得意弟子，甫一出家，便声名鹊起。方丈叫弟子顺便问一下，可否让那位师兄也随法师同去呢？”

做师父的都喜欢听别人称赞自己的徒弟，身为高僧的慧景自然也不例外，谦逊几句后，便很高兴地答应下来。

从洛阳到嵩山的这条官道，玄奘已是第二次走了，记得当初长捷兄长带他到洛阳净土寺，走的就是这条道。时光如梭，一晃已经三年过去了。

玄奘的家原本就在嵩岳大道的边上，这里也是连接两京的必经之路。幼年时期的他，曾无数次地看到一些过往僧人从家门前经过，口中呢喃着梵语，诵祷而来又布道而去……

如今，他自己也成了走在这条道上的僧人中的一员，人生的际遇真是奇妙……

知客师父领着师徒二人穿过宽敞的院落，玄奘一路走，一路好奇地看着数百名身着短褐的武僧们挥舞着长棍在院中练武，喊声震天。

“贵寺年轻僧徒众多，很是兴旺啊。”景法师不禁赞叹道。

“这都是佛陀的庇护。”知客师父谦逊地回答。

玄奘的兴趣始终在经书上，刚一安顿下来便直奔藏经楼。

在他看来，作为洛阳四大道场之一的净土寺，经书已经很多，这座山间佛寺无论如何也比不了的，但既然来了，看看总是好的。

一进楼，他才意识到自己错了。这里的藏经量比净土寺足足多出数倍！其中有很多是他以前从未见过的，那些层层叠叠的典籍着实将他吓了一跳！

“真想不到，少林寺居然有如此多的藏书！”玄奘深吸一口气，感叹道。

“当年魏太武帝、周武帝两次灭佛，致使大量经藏被焚毁。少林寺因有武僧护卫，算是受害最轻的了。”看守经藏的海忏师父热情地向他介绍，“当时，其他寺院的僧人为使经藏不致流失毁灭，也将一些重要典籍秘密运到少林保存起来。因此，这里的很多经书都是孤本。”

玄奘赞叹不已：“我原以为少林功夫只是强身健体，不想竟有护法之用，真是太了不起了！”

走了几步，他又想起一事：“弟子听说，少林寺有个甘露台，后魏三藏菩提流支大师曾在那里译经？”

“小师兄说得没错。”海忏师父道，“不过，在甘露台译经的并不止菩提流支大师一人，还有比他更早的勒那摩提大师以及后来的佛陀善导大师，他们都来自佛国天竺。另外，西台还是跋陀禅师宴坐之所。不客气地说，我们少林甘露台可算是中原地区修习禅观及译经的宝地了。”

“阿弥陀佛。”玄奘不禁悠然神往，“如此殊胜之地，不知弟子可有福分去瞻礼吗？”

“去是没有问题的。只是……”海忏师父的目光黯淡了下去。

“有什么不妥吗？”玄奘问。

“小师兄有所不知。”海忏解释道，“年前山上来了个疯子，说是个占星家，成天待在甘露台上喝酒睡觉，观星唱曲，弟子们好言劝他换个地方，他不仅不听，嘴里还不干不净的。此人看上去手无缚鸡之力，也不好对他用强。方丈说，我佛慈悲，就由他去吧。”[19]

玄奘不禁哑然失笑，少林寺有如此多的武僧，竟拿一个疯子毫无办法，想想倒也可敬！

“弟子想上山瞻礼先贤译经之所，顺便看看那个让诸位大师头痛的怪人到底是谁，说不定弟子与他宿世有缘，能劝得动他呢。”

海忏法师摇头道：“还是别去招惹那个疯子的好，这几日尊师在本寺讲经，寺中僧徒都去听讲。小师兄年纪小，身子又单薄，独自前去，倘若不小心吃了亏，少林寺也脱不了干系。你若真想四处走走，倒不妨去达摩洞看看，那里是达摩祖师当年修行面壁之所，也是很殊胜的地方。”

听到达摩祖师的名字，玄奘忍不住想起关于禅宗起源的那段公案：“当年佛祖在西天灵鹫山说法，天雨曼陀罗华，佛陀拈花示众，摩诃迦叶尊者会心一笑。以心传心，因而得传佛陀真义。”

“原来小师兄也知道这个典故啊。”海忏法师高兴地说道，“灵鹫山大法会后，迦叶尊者接过佛陀殊妙法门，依次相传，灯灯相续，传到菩提达摩祖师，已是第二十八代。”

“可是弟子不明白，既是禅宗法脉，因何缘由到得中土？又为何要在岩洞中修行？”海忏法师轻叹一声：“此事说来话长，小师兄你得坐下来，容我慢慢讲给你听。”

这是一个颇长的故事，幸运的是，海忏法师很善于讲故事……

菩提达摩是南天竺香至王国的僧人，年轻时拜入高僧般若多罗门下，学习佛法。般若多罗临寂灭时，嘱咐他将来到中土震旦传法。

“那里有高明之士，可以堪当法器吗？”达摩问。

“那里能够获得菩提觉悟的人，不可胜数。”般若多罗对弟子说，“你到那里后，不要在南方停留，那里的人好功德，纵然他们接受你，也不宜久留。”

“那么我应该到哪里去弘法呢？”达摩问。

“去北方，有两棵桂树的地方，便是你的弘法之地。”

般若多罗圆寂后，达摩在南天竺又行化几十年，但他始终记得师父要他东去弘法之事。终于有一天，他找到了一支海上商队，搭船沿海路出南天竺，到达广州，登岸后一路行脚到江南。

当时的江南，正处于梁武帝萧衍统治时期。萧衍对佛教虔诚笃信，如痴如迷，他不仅大兴塔寺，精研教理，还亲自前往同泰寺讲经说法，更有甚者三次舍身入寺，每次都是大臣们出重金为他赎身才肯回宫。

历史上好佛并精通教义的皇帝并不罕见，但像萧衍这样极端的却着实少有。

达摩自然也听说了这个以护法自居的大梁皇帝，并接到梁武帝的盛情邀请，他满怀希望，来到了繁华富丽的金陵。

梁武帝设大礼迎接远道而来的天竺高僧，一见面便诉说了自己在弘扬佛法方面的功绩，得意地问道：“朕即位以来，造寺写经，度化僧众，不可胜数。有何功德？”

达摩想，这还真应了般若多罗那句“那里的人好功德”的话了！显然，梁武帝满腔热情，就等着这位来自西天佛国的和尚给他一个功德衔儿。

然而出身王族的达摩却不懂得投君所好，他冷冷地回答：“并无功德。”

这句话对萧衍不啻当头一棒！沉默良久，方才沉声问道：“怎会没有功德？”

达摩答道：“陛下所修，不过是些人天小果，有漏之因。就像随身而动的影子一般虚幻不实，哪里谈得上什么功德！”

“那么，什么才是真功德？”武帝追问。

“不染烦恼，圆融妙净，身心中一切念头空空寂寂，这样的功德，是不能仅靠在世俗间做些善事就能求得到的。”

看到达摩所说，与自己想的越来越远，武帝干脆岔开了话头：“什么是佛家第一义谛？”

达摩道：“空空荡荡，本来就没有第一圣谛！”

“无圣无谛，那么对着朕说话的是谁？”

问这话时，萧衍的心头已是强压火气。他想，你把我全否定了，却又说什么“无圣”，那么你又是谁呢？你否定我，难道不是为了证明自己更高妙吗？

不想达摩的回答更是匪夷所思：“不认识。”

到了这一步，谈话显然无法再进行下去，萧衍一气之下将达摩赶出了金陵。

“说起来也是这梁武帝没福啊。”海忏法师叹道，“学佛拜佛那般虔敬，真正的大菩萨来了，他却偏偏视而不见。”

玄奘摇头道：“弟子以为，这不关福报的事，是那个皇帝没有慧根，他太执著于功德相了。佛法的真谛本是心无挂碍，而执著却是完全的背离。”

“小师兄所言甚是，”海忏赞许地说道，“说起虔敬事佛，只怕这世间再没有谁能比得上梁武帝了。只可惜慧根这东西，说起来似乎挺虚的，没有还真是不行！”

这是自然的，玄奘想，那是佛教最核心的东西，绝不是用精美华丽的表面形式就可以修饰和替代的。

达摩祖师没有在这位痴迷佛教的皇帝身上看到慧根，他在繁华富丽的装饰下，只看到了一些很空虚的东西。这些东西便如闪电，亮时，或许能一时耀人眼目；灭时，便立即归于黑暗。

由于得罪了皇帝，达摩祖师要渡长江，连船只都没有，但他浑不在意，只将手中竹杖往脚下一放，就忽忽地漂过江面，到对岸去了……

“他去了少林寺？”玄奘问。

“不错！”海忏法师道，“后面的故事还长着呢，小师兄且听我慢慢讲来。”

那一天，少林寺内钟鼓齐鸣，香烟缭绕，近千名寺僧齐聚山门外，躬身迎接远道而来的梵僧。

达摩祖师被迎进大雄宝殿，礼佛完毕，只见大殿外，里三层外三层全都站满了人，钟磬法器，响彻云霄。

这么大的场面，以前可从未见过，由此可见中原人的福报及慧根，达摩心中自是欢喜万分。

而更让他高兴的，是少林寺山门前的那两棵桂树，令他一下子想起师父临终前要他东去传法的话来。

然而，当达摩祖师被安排宣讲大乘精要时，却遭到强烈的反弹。

几天的讲解，四众弟子中除极少数外，多数都合十离开，法会变得冷冷清清。

达摩知道少林寺也不可久留，但他没有离开少室山，因为他还记得师尊的预言，少林前门的两株嫩桂，不正代表着他的法脉要在这里落根吗？他怎可因一时受挫，就远走高飞了呢？

“所以，他就到山岩洞中落脚？”玄奘问道。

“不错。”海忏法师道，“祖师很会挑地方，那个洞形状奇特，洞内很浅，四周岩壁密不透风，既安全又隐秘，真是一个天然宝洞！这么好的闭关之地，真不知以前为何从没有被人发现过！”

“这就是缘。”玄奘道，“达摩祖师与此洞有缘。”

他的思绪一下子飞出很远，仿佛看到祖师在山间采集松枝茅草、葛藤根草，做成一只扫帚，一番清扫之后，祖师便在石壁之下跏趺而坐，一面修习壁观，一面等待有缘人来，续传法嗣……

这一坐就是九年，直到那个叫神光的修行人来到这里。