第14章 负笈游学

一个多月后，玄奘感到自己对梵文以及这部短经有了更多的了解，于是他开始尝试翻译。[50]

这是玄奘此生翻译的第一部经书，他没有想到的是，这部处女作同时也成为他的代表作，成为汉传佛教史上最重要的一部经典！

伊伐罗称此经为《三世诸佛心要法门》，玄奘将其译成汉语，命名为《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。

在与伊伐罗的相处中，玄奘逐渐意识到了许多问题，例如天竺梵文与西域梵文的不同，有些只是细小的差异，却会造成极大的不同。

比如，这片贝叶经上的菩萨名称为Avalokitevara，含有“观照纵任”的意思，即观照万法而任运自在。Avalokita便是“观照”，ivara为“自在”，所以玄奘将其译为“观自在菩萨”。

此时的他并不确认这个拥有般若智慧，洞彻“五蕴皆空”的观自在菩萨，与《法华经》中那个寻声救苦、大慈大悲的观世音菩萨是否是同一个菩萨，只知道“观世音”与“观自在”在梵文中只相差两个字母。或许，这是梵文在向西域的传播过程中出现的差异吧？

他心中一直对观世音菩萨要避秦王的讳感到不快，改译成“观自在菩萨”就不存在这个问题了，这么做也算是“无心插柳”，谁也不干涉谁。

奘译《心经》的全文只有260个字，去掉了佛经中必有的序分与流通分[51]。以七个“空”字接十九个“无”字，高度凝练了佛学真谛，诠理深奥而又微妙。其文字纯净透明、简洁有力、如诗如歌，充满了音韵之美。

此时的玄奘还不知道，这是后来他所翻译的六百卷《大般若经》的精髓所在，从它转梵为汉的那一天起，千余年来一直流传不衰，成为汉传佛教史上最重要的元素。

他更加没有想到的是，这篇译于他青年时期的简短的《心经》，成了汉传佛教史上阅读人数最多的经典，各宗派均将其选入朝暮课诵，不仅僧人和居士们必诵此经，就连许多民间人士也喜欢诵读。

玄奘又回到了空慧寺，回到了讲经说法的狮子座上。

他开始讲解自己翻译的《心经》，越来越多的人开始接受并持诵这部短小的经文，随着这些人的流动和传播，他的声名连同《心经》一起，被传扬到长江中下游一带。

然而，随着他的声名越来越大，越传越广，他心中的困惑也越来越多。

在益州的这些年，他已经差不多把四川各地的佛经一网打尽了，益州的每一位高僧他都请教过，可是很多问题还是无人能够为他解答，这些问题越积越多，令他困惑难安。

玄奘毕竟是玄奘，既然蜀地已满足不了他的求知欲，他便决定离开成都，游学四方。

人有愿力，必获天助。就在他计划出川游学之际，一个偶然的机会给他指出了方向。

一日讲经结束，一个商人上前赞叹道：“法师讲得太好了！只可惜弟子明日便要返回荆州了，今日特来向法师辞行，这一去不知何时才能回来再听法师宣讲妙理。”

玄奘觉得奇怪：“沙门听说，梁帝萧铣盘踞江陵，与唐皇对峙，长江水运已多年不通航了，居士如何去荆州？”

“原来法师还不知道，萧铣已被唐朝大将军李孝恭和李靖平定了！”那荆州客商兴奋地说道，“现在，整条长江水路已畅通无阻，我等也可返乡了！”

原来，玄奘在益州的这几年里，新兴的唐王朝先后削平了窦建德、王世充、李子通等割据势力，接着又破梁师都、刘黑闼、徐圆朗等军阀，至此，李唐政权已基本稳定。

“阿弥陀佛，原来如此。”天下重归一统，玄奘也由衷地感到高兴，“居士得以重返故乡，当真可喜可贺！但不知以后是否再来益州？”

“来，当然要来！”那客商爽快地说道，“我打算把这里的蜀锦运到荆州去，再把荆州的羽扇、莲藕等好东西拿到益州来。有佛陀保佑，这生意总该很兴隆的！”

看来，这是个生意头脑颇灵的商人。

“如此说来，我也打算到赵州去做这份买卖。”站在旁边的另一个商人说道，“闲来还可听听高僧讲经，既挣了钱，又积了功德，一举两得啊！”

“有玄奘法师在此，你还上哪儿去听高僧讲经啊？”又有一位打趣道。

赵州商人尚未答话，旁边又过来一位：“你们都不明白，要听高僧讲经，最好是去长安！那里毕竟是京城啊。听说唐皇在长安修建了好几座大寺，每一座都庄严宏大！朝廷又设立了十大德，供养极其丰厚，全国各地的名僧都扎堆地往长安去了。”

“那又怎样？”赵州商人不服气地说道，“我不知道什么十大德，只听说深法师在赵州，正在那里设坛讲学呢。”

“檀越说的是道深法师吗？”玄奘心里一动，忍不住插问了一句。

“正是。”赵州商人兴奋地说道，“原来奘法师也听说过深法师？”

玄奘点头，他早就听说了这位大师的名头，知他对《成实论》[52]颇有造诣，只是一直无缘相见。如今听了商人们的议论，不禁心向往之。

多年来，他一直抱持着远行求法之心，以前是担心战乱，如今全国平定，自己还有什么理由不去各地访求名师，结识学友，而要继续待在这里坐享安乐呢？

“我想去赵州，从道深法师学习《成实论》。”一回寮舍，玄奘就找到长捷法师，将自己的想法和打算告诉了兄长。

“去赵州？”长捷吃了一惊，“四弟，你没发烧吧？路途遥远、战事未宁，你去那里做什么？想学《成实论》，蜀中难道没有高僧可资请教吗？”

“道深法师对《成实论》的研究独步天下，为各大德所不及。”玄奘解释道。

“就算如此，也不过是一部经论而已！”长捷道，“佛门经典浩如烟海，有必要仅仅为了一部经论跑那么远吗？”

“有必要。”玄奘平静地说道，“学贵经远，义重疏通。若只在一处钻仰，终究难明真谛。”

长捷有些不快：“学贵经远，那也要等天下太平了才可行，你现在冒冒失失地出川，只怕学不到什么，反而招来祸事。”

“二哥说得是。玄奘听一些客商说，梁皇已被唐皇所平，天下初定，不仅长江水运已然通航，就连京师长安也已重开法席。二哥，我们走长江水路出蜀，沿途可探访请益各地名僧，然后，再北上返回长安。到那时，各地高僧必定齐聚京师，可容你我从容问学，那样岂不是很好？”

长捷一摆手：“你说得倒是轻松。不错，如今唐皇已经据有天下，但也制定了新的关禁律仪。律云：各地僧侣必须定止在一个地区，非经核准，不得远行。如今各处水陆关卡，均有门禁，行人来往皆须持有公文。你要出川，可有过所和公验吗？”

玄奘怔了一下，这些年来，他一门心思潜心于佛法之中，于这些世俗之事确实不及兄长了解得多。

长捷又道：“你在益州受戒，便是益州之僧。若无过所公验便不得离开益州，否则就是私渡关津！私渡关者，徒一年；越度者，加一等。你要如何？”

“我们可向益州有司申请过所公验。”玄奘提议道，“二哥不是与他们常有来往吗？只要我们申请，有司一定会为我们发放过所的。”

长捷法师摇了摇头：“我可不像你这般异想天开，净冒些孩子气的想法。再说益州安静，衣食无忧，是个学法修道的好地方。我为什么要离开？”

见玄奘一脸惊讶地看着他，长捷不禁叹道：“四弟啊，你还是太年轻了！当年我早说过，留在长安等待局势的明朗，你却为了求学硬要入川，我心中一软便依了你。如今我们好不容易在这人生地不熟的蜀地扎下了根基，你却又要出川！为何就这般待不住呢？你说长安是京师，那又怎样？长安有一百余坊，成都也有一百余坊；长安有东市和西市，成都也有东市和西市，哪点儿比长安差？”

他说得不错，成都的西市，又称“少城”，是城中之城，乃是益州商业和手工业荟萃的地区，大街夹着小巷，大铺连着小摊，货物如山，花样繁多。

见玄奘不再说话，长捷只当说服了他，接着劝道：“况且关中冬日苦寒，哪里比得上蜀中气候温和，四季有不谢之花，八节有常青之草？”

玄奘越来越觉得自己同二哥说的不是一码事，他只能报以苦笑：“成都当然很好。可是，二哥你难道不觉得，对于现在的你来说，这里已经太闭塞了吗？”

“我没有这种感觉。”长捷道，“我们要学的东西这里都有，经、律、论，什么都不缺；佛、法、僧，哪样也不少。何必四处漂泊呢？就在这里潜心研读不好吗？”

玄奘摇头：“可是我觉得，继续留在这里，已经很难再有进益了。”

“你还要什么进益？你读的书已经够多了！”长捷教训他说，“佛法不仅仅是理论知识，更需要亲身修证。经论学到一定程度，就应该身体力行，实际修行了。”

“可修行又是什么？”玄奘反问道，“读万卷书，行万里路。广游博览，横洞百家。这难道不是一种修行吗？”

一阵沉默，兄弟二人四目相对，竟是谁也说服不了谁。

许久，长捷才长叹一声道：“四弟啊，我明白你的想法。可是，我们当年历经千难万险才从关中来到这里，你在益州求学，在益州受戒，还在这里拥有了众多敬奉你的信徒，好端端的，又何必离开，四处漂泊地找罪受呢？”

“我不是为了受人敬奉才来到这里的！”玄奘脱口而出。

他默默地望着眼前这位将自己带入佛门的二哥——他风度高雅，身材魁伟，像极了父亲，而这些年来对自己的照顾和保护更像父亲；他才华横溢，不仅精通佛学，还长于老庄，善于讲说。益州路总管酇国公窦轨、益州行台民部尚书韦云起都对他极为钦敬，常与其谈玄论佛。

在益州人眼里，清雅的谈吐，美妙的诗文，渊博的知识，是这对兄弟法师共同的优点。而他们又各有所长：长捷极具名士风格，玄奘则在悟性和机敏上更胜一筹。

在益州的四五年时间里，兄弟二人亲近了众多名僧大德，研读了大小乘经论和南北地论学派、摄论学派等各家学说，名望日高。现在，他们已经在益州佛界站稳了脚跟，拥有了极高的声望。并且，由于益州这些年来未受战火的侵扰，因此同其他地方相比，就连生活也要富庶和安逸得多。

显然，哥哥是留恋这些才不愿离开的。

兄长无意离开，玄奘自是不能勉强，但他自己却不肯放弃出蜀游学的念头。

既然哥哥不愿走，那就自己走吧。玄奘开始向益州府尹申请过所和公验。

然而益州府拒绝发给玄奘过所，在他们看来，年纪轻轻就获得“三藏法师”称号的玄奘已经是益州的名人，长江中下游一带，几乎无人不知他的大名，因此，他们不想放他离开。

很多听过玄奘讲经的人也都这么认为，玄奘不仅精通佛家要典，还通晓医术，经常给人治病。他容貌俊秀，口才又好，有着非常高的人格魅力，很受当地人士的仰慕。他们悄悄向官府请求，不要放走玄奘。

“我就知道，益州府是不会给你过所的。”一个月后，看到玄奘黯然的神情，长捷淡淡地说道。

玄奘有些不悦：“二哥，这就是你的不是了。你不肯离蜀也就罢了，为何非要阻止我离开？”

“你怎知我阻止了你？”长捷反问道。

“长江水路已经畅通，许多商人向益州府申请过所公验，都迅速得到了批复。玄奘不过是一介僧伽，想要出蜀求学，自问并无什么不当的理由。如若兄长不曾从中作梗，为何益州府单单不肯发给我过所？”

“不关长捷法师的事。”叶丹参恰于此时到来，听到他兄弟二人的争执，当即插言道，“是益州的僧俗各界一致认为，‘陈门双骥’理应留在成都。”

“如何？”长捷看着玄奘问道。

玄奘心中沮丧不已，默默地坐了下来。

长捷走到他的身边，语气沉缓地说道，“四弟啊，自从你随为兄到净土寺出家，我们兄弟就从未分开过。家门不幸，父母早逝，就剩你我兄弟二人，又何忍骨肉别离？”

“二哥是否知道慧持大师别兄赴峨眉的故事？”玄奘轻声反问。

长捷一时语塞，他住在空慧寺，又怎会不知这座寺院的建造者的故事——

那一年，慧持大师随兄长慧远南下，先居于荆州上明寺，后又前往庐山。

晋隆安三年，慧持要辞别兄长入蜀，慧远苦留不住，于是叹道：“人生都爱欢聚，只有你愿意离别，这到底是为什么？”

慧持忍悲道：“如果贪恋人间欢聚，当初就不该出家。现在既然舍弃尘欲，寻求正道，那我们就以西天弥陀净土为目的吧。”

于是兄弟二人洒泪而别。

后来慧持大师振锡西来，涉险无数，终抵峨眉。传说山上沉香塔旁的老僧树，就是大师入定之处。

再后来大师下山，在成都建龙渊精舍，并栖止于此。四面八方的人仰其厚德，纷纷前来皈依，于是才有了这空慧寺。

丹参见长捷沉吟不语，唯恐他被玄奘说服，赶紧说道：“法师还是替我们这些俗家人想想吧，锦儿最近听奘法师讲经入了迷，一日不听就浑身不自在，如果奘法师此时离川，只怕她心里会很难过的。”

玄奘叹道：“还请居士转告尊夫人，蜀中大德众多，皆可闻经听法。况且修习佛法，讲究的是闻、思、修，单靠听法师讲经是不能得证的。”

“你到处乱跑，就能得证了吗？”丹参忍不住问道，“我说你这小和尚，怎么就这么喜欢折腾呢？”

他还是禀持了幼时的习惯，一不高兴就喊玄奘为“小和尚”。

玄奘知道自己一时很难说服他们，索性不再多说什么，合掌施礼后，默默地回到自己的寮舍。

丹参却不肯罢休，追过来继续喋喋不休：“你执意离开益州究竟是为了什么？你现在安宁自在，法筵、经书、高僧大德，一样都不缺，为什么还要离开？我真是不明白，你到底还想要什么？”

玄奘没有回答，这个问题他已经不需要回答。

安逸的生活，崇高的声望，信徒的供奉，这些都不是他想要的。他想要的东西在他十一岁时就已经说得很明白了——意欲远绍如来，近光遗法。

在佛前燃上一炷香，再从书架上取下一卷经书，他在案前跏趺而坐，静静地诵读。

香气袅袅中，他的心逐渐平静了下来……

武德七年（公元624年）初春的一个凌晨，寺院的晨钟尚未敲响，忙了一天的人们也还沉浸在浓浓的睡梦之中……

空慧寺，一间寂静的禅房内，玄奘将一封书信轻轻折好，放在长捷兄长的床边。

随后，他背起简单的行囊，悄然离开空慧寺，朝远处的锦江走去。

当他在老胡僧伊伐罗留下的那片贝叶经上读到那四句神秘的佛偈时，就已经在计划这一天了——

伊伐罗是一位来自遥远国度的人，是什么原因让他背井离乡，险些客死在这天府之国？他后来又去了哪里？为什么要写下那四句偈语，让他这个后辈能够“广利无边众”？

所有这一切玄奘都不知道，他唯一知道的是，这位菩萨既然可以跨越千山万水来中原传播佛法，自己难道连一个蜀地都走不出去吗？那么，菩萨又为什么要将这“般若之舟”付于自己呢？

江边的码头上，几位荆州客商正翘首等待着他。这几日，玄奘将自己想要浮江而下，游历荆楚，北上赵州的打算向他们说了，对此，客商们热烈响应，甚至当得知玄奘没有获得官府审批的过所和公验时也毫不在意。

他们告诉玄奘，大唐关禁，在边境或各割据势力接壤之处，执行得确实严格，至于国内各地区间的行止，其实颇为宽松。

“法师根本不用担心！”一个青年客商大声说道，“依《唐律疏议》，私渡关者，最重也不过‘徒一年’，如果有人具保，还可减刑或者改收罚金。像法师这样的，给予豁免也说不定呢！”

“可不是嘛。”旁边又有一位开口道，“法师是个僧人，只要有庙愿意收留，想到哪儿去就到哪儿去，碍不着谁的事儿！”

一名年纪大些的商人则要稳重得多，他缓缓说道：“要我看，法师没有过所和公验，想要出川确实不易。不过若有人愿意结伴，倒是可以一试的。”

“我愿意！”先前的年轻商人立即说道，“过几天，我们正要再往荆州去运一批货，到时法师就与我们搭伴同舟好了，路上还可以讲讲经解解闷呢。你们说呢？”

他把脸转向其他商人，商人们都点头表示同意。

玄奘大喜，当即与众人约定时间在锦江码头相见。

这是玄奘生命中第一次不辞而别。

商船在锦江之上缓缓航行，河面上的流光在阳光的照射下优雅地晃动着，如同一匹碧绿的绸缎。一群织锦女工正在江边濯锦，那刚刚织好的蜀锦经过江水的濯洗，色泽更加鲜亮，就像一片灿烂的朝霞倒映在水中。

玄奘站在船舷边，望着快速后退的一切出神。

如蜀锦般美丽富饶的成都平原，再见了！

船先是行到了岷江，十日后又进入波涛滚滚的长江。

同行的客商们告诉玄奘，顺着长江向东航行，途经险峻的三峡，很快便可到达三楚大地。

“从益州到荆州，行船差不多要半个月。”那名鼓动玄奘私渡关的青年客商眉飞色舞地说道，“最难行的就是前面的峡谷了，山高峡长，水流湍急，特别是经过瞿塘峡时，必须紧贴峡谷航行百里，稍不留神就有可能撞上礁石！”

“法师别听他瞎掰扯。”年纪大些的商人轻捋胡须，慢悠悠地说道，“我们往返长江水路已有多次，三峡虽险，却也没他说得那么邪乎，只要行船小心些就不会有事，法师尽管放宽心。”

玄奘微笑点头，他此刻心情极佳，看着两岸连绵不绝的不老青山，望着满眼令人心情舒畅的碧绿，只觉得天地之间无一处不是佛国，又有什么好害怕的呢？

夜里，一轮弯月倒映江中，给万里长江更增添了一分静美。玄奘靠着船舷，目不转睛地看着这一切。

“法师这么晚了还不歇息，在看月亮吗？”老商人不知何时站到了他的身后，关切地问道。

“是啊。”玄奘叹道，“这月儿也有灵气，像是知道玄奘从此便要远去，不知何时方能再回蜀地，因此一路上都来伴随，为玄奘送行……”

老商人哈哈大笑起来：“到底是个读书人，哪怕出了家，都还带着几分书生气，看到月儿也能生出这许多感伤！其实这天地之间，哪里没有月亮呢？”

不错！天下处处有江水，时时有明月，我又何必感怀？

玄奘回转身，朝这位颇具佛性的老商人深施一礼。

又行数日，眼前开阔的水路突然变得狭窄起来，滔滔江水被两岸的群山挤压得暴烈异常，江水轰鸣如鼓，掀起层层白浪奔腾东去，气势磅礴！

不用说，这便是那惊心动魄的七百里三峡了。

玄奘站在船头上，迎风而立，任三峡的风吹入他的衣袖，鼓荡起身上的僧袍，情不自禁地诵起郦道元的《水经注》中记载的诗句：

“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”

一种特殊的美感袭上心头——逍遥于天地怀抱，心灵一时间进入到物我两忘的空明境界。

商船在惊涛急流中上下颠簸，不仅未让他觉得惊险，反倒有一种要长出翅膀，凌云飞渡的感觉！

出了三峡，便是荆门，荆门山和虎牙山南北对峙，长江从两山之间流过，天地忽然间就开阔了许多，崇山峻岭似乎一夜之间都消失不见了。

玄奘回过头，朝来路上望了又望，却再也望不见连绵的巴山，只有那变化多姿的楚云，在烟水苍茫的江面上飘荡。

碧绿透明的江水，依然是锦江的颜色。翘首东望，江水遥接天边，那天水相接处便是大海吧？海的另一边，又是什么地方呢？

玄奘沉浸在他浪漫的想象之中，此时的他不会想到，他与长捷兄长这一别，从此便是天各一方，再也没有机会相见……

荆州名刹天皇寺内，一场法会正在进行。

突然，一小僧来报：“成都空慧寺玄奘法师请求挂单，知客师父要我来禀报住持。”

住持大喜过望地站了起来：“这是佛光降临荆州啊，快快有请！”

自晋代以来，荆州重佛的风气就极为浓厚，只要是僧人设坛讲经，百姓们便会前去倾听供养。

天皇寺更是当地第一大寺，东晋的法显、觉贤诸大德都曾在此驻锡讲经，之后南齐的刘虬又在此著《善不受报顿悟成佛义》；

此外，这里还是三论学派僧侣荟萃之地，天台宗圆熟教义之所在。

然而近些年来由于战乱，高僧流离，加之梁帝萧铣盘踞江陵之时，长江水运被阻多年，致使佛法鼎盛不再。

而蜀中高僧玄奘之名早已远播至长江中下游一带，荆州僧俗更是闻名已久，深盼能够亲闻经筵。却不曾想他能够出蜀入荆，到天皇寺挂单，难怪住持喜出望外，立即宣布暂停法会，带领阖寺僧众出门迎接。

玄奘到天皇寺的目的是为了度夏，顺便与荆州诸师共同参详、讨论各种佛学问题。他学问广博，为人又极谦逊，因而深受荆州僧俗的钦敬，纷纷邀请他开席讲经。

于是，玄奘便在天皇寺内开讲《摄大乘论》和《杂阿毗昙心论》，这两部大论均是玄奘极为熟悉的，讲起来便如那滔滔江水，一泻千里，具有非凡的感染力，令听者如痴如迷。一时间，荆楚名僧闻风会聚。

此时的荆州由汉阳王李瓖都督暂管，他是唐朝宗室，又笃信佛法，听说玄奘法师在天皇寺讲经，便亲率群僚及僧俗有德之士，前来听讲。

玄奘虽然名气很大，但他那张过于年轻的面孔却让很多人感到不服。陪同李瓖前来的人中，颇有些佛学底蕴强的，每当玄奘讲完一段，便会立即提出问题，质疑问难。

玄奘一一作答，他辞气清雅，风采洒落，特别善于从浅显处着手，将一个很复杂的问题用故事和譬喻的方式解释得清楚明了，避免了逻辑推论的烦琐与无力。四方道俗无不为之倾倒，每天前来请益问法的人络绎不绝。

年轻法师非凡的气质和才华让李瓖敬慕不已，当即皈依到他的门下，并一再恳求他留在荆州弘法。

然而玄奘心中仍惦记着漫漫求法之路，他在荆州住了半年，将《摄论》《毗昙》连讲三遍，场场爆满。如今严冬将至，他不想再停留了。

一日讲经完毕，李瓖又到禅房内请教经义，玄奘趁机将自己想要游历四方，向各地名宿请益的心愿跟他说了，李瓖心中顿生敬意，当即为玄奘签发了过所和公验，这使得玄奘终于可以自由地在国境内游学四方，寻师访道了。

临行前，李瓖又向玄奘施舍巨财，以做盘缠。加上来自各界的布施和供养，一时堆积如山，而玄奘却一无所取，依然只身云游，沿江东下……

在苏州，玄奘拜访了当地名僧智琰法师。

早在四川的时候玄奘就听说过智琰法师，他是苏州东寺的住持，字明璨，是江南佛教“成实派”的大师。不仅精通成实学派，而且对《涅槃》《法华》《维摩》等经典的研究也都极为深厚，名噪一时。听说他每个月都要在寺中集会一日，建斋讲经，听讲的信徒有五百多人。

玄奘对这位老法师仰慕已久，因此一直想着有机会定要同他结个法缘。

如今这个机会终于来了，沿长江一路参学的玄奘一到苏州，立即就去智琰法师所在的东寺挂单。

智琰本性谦逊随和，与玄奘一见如故。开始时他只是把玄奘当成是个聪明好学的小沙弥，可是没过几天，这位“小沙弥”的学问就令他感到了惊讶，遂决定召集一批名僧前来论学辩经，实际上也是想试试这位少年才俊到底有多大本事。

说到辩经，玄奘自然是毫无异议。他本来就是在游方参学，辩经既是他的强项，也是一种有效的学习方式，他很乐意通过这种激烈的辩难窥见法理。

在这场法会上，众僧执经辩难，玄奘从容应对，不时妙语连珠，引得众人啧啧称赞。

听着玄奘与众人辩经，智琰法师初时还很平静，但很快便汗不能禁，未等法会结束，他便独自一人回到禅房，闷坐不语。

弟子们关切地前来询问，孰料法师竟悲喜交集地长叹道：“老衲真没有想到啊，我这块朽木桑榆，居然还能在有生之年看到一个初升的太阳散发出的绚丽光芒！”

言毕潸然泪下，一种老之将至，无法得见慧日临空的感慨油然而生。

自此以后，智琰法师就对玄奘执礼甚恭，而玄奘对智琰法师也极为尊敬，两人遂成忘年之交。

武德八年（公元625年）秋，玄奘离开苏州，转而向北，来到相州的慈润寺挂单。

在这里，他师从慧休法师学习《杂阿毗昙心论》，用了八个月时间，研究小乘毗昙学。

武德九年（公元626年）春天，玄奘告别了慧休法师，北上赵州，终于在观音院见到了大名鼎鼎的道深法师，并拜道深法师为师，研习《成实论》。

这部论著是天竺小乘佛教最后的经典之一，也是由小乘过渡到大乘空宗的一部重要著作。此论经鸠摩罗什大师译成中文后，影响甚广，在南朝齐、梁、陈间，逐渐形成了成实学派。

隋朝时，随着天台宗的兴起，成实学派逐渐衰落，而道深法师却是此学派的大师。

在赵州观音院，玄奘整整十个月足不出寺，白天向道深法师讨教疑难问题，夜晚则挑灯夜读，很快便理解了这部经典的要义与精髓。道深法师也非常喜欢玄奘，对他深厚的佛理和出众的悟性赞不绝口。

此时玄奘离开成都已有两年，从荆襄到吴扬，从江南到河北，四处参学、求证，足迹遍及河南、陕西、四川、湖南、湖北、江苏、江西、河北等地，已踏遍大半个中原。

这段近似流浪的生活令他获益良多，他向各地名师求学请益，了解到了佛门的各种义学门派，同时也积累了丰富的行脚经验；

而对于中原佛界而言，年轻的玄奘就像一阵狂风，游走各地，出入名寺，学习、质疑、辩难、离开……其带来的冲击无异于一场“地震”……