第13章 付汝般若舟

“长老，您见过这些经卷吗？”玄奘将他从九老洞中得来的经卷摆放在净善长老面前。

“这……这是……”长老吃惊得张大嘴巴，半晌没有合拢。

“这是梵文佛经啊！”他用颤抖的声音说道，“哦，对了，当然不是原本梵经，想必是某个人抄下来的。想当年，我的师祖就曾抄写过。那是周武灭佛之时，很多经书都被烧了，我师祖的一个朋友保留有一些梵文贝叶经，被官府知道了，要他限期交上去销毁。当时我的师祖就在他那里，知道是佛宝，就将这两部经典一笔一画地抄了一份下来。”

玄奘不禁肃然起敬：“阿弥陀佛！这些经书很有可能便是大师的师祖所抄录的。”

净善长老黯然摇头道：“没有这个可能。”

“为什么？”

“我师祖当年不是抄在纸上，而是抄写在细绢上的。唉，最重要的是，那些辛苦抄好的经书后来还是被查抄销毁了。好在当时还有其他修行者也在悄悄地抄经，这个就不知道是哪位菩萨留下来的了。”

玄奘感慨不已道：“《放光般若经》的汉文译本弟子读过，想做一下梵汉对照。只是这些纸张已经很脆弱了，弟子打算另外再抄一份。”

长老道：“好哇！佛法要想保存下去，首先就要这些经文留存于世。若只搞些孤本，一旦遭遇危难，可就什么都没有了。”

于是，玄奘就在这座山间小庙里抄经，把这些梵文经典全部抄录一遍。

这并不是件容易的事，因为玄奘并不太懂梵文，只能照猫画虎地抄。与其说是抄，倒不如说是临摹。

虽然这样抄写很不容易，但是，跟他接下来要做的一件事相比，就显得太容易了！这六个卷轴上抄写的是《放光般若经》的前六卷，是较早传译到东土的大品般若类经典，玄奘自然是读过中文译本的，于是他开始比照中文译本学习梵文。

这在很多人看来简直不可思议，拿两部中外对照的书就可以学习外文了？

准确地说，这不叫学外文，这叫研究外文。

这是一项异常艰难的工作，他只能由译文中所获得的关于大乘般若学说的基本思想，如性空、诸法如幻、诸法皆假名、方便、二谛、法性等思想，同原文一一比对，以期找出规律性的东西。

然而译文同原文并不都能够一一对应得上，很多时候他需要反复对照、反复思考、反复注释，才能确认某几个字母组合代表的是什么意思。除此之外，他还需要了解当初翻译这部经书时的历史状况和翻译风格。

这是真正的哑巴梵文，因为不知道发音，研究起来也就显得越发艰难和没有头绪。

在此后的一段时间里，玄奘每天都会用自己的方式研究那几卷梵经，用心寻找着每一个字符间的规律。他越来越觉得，自己的面前坐着一位智者，在与他共同分享人生的感悟，他们之间存在着一种不可思议的默契。

于是，就在这座空灵浩瀚的佛山之上，就在这细雨微蒙的金秋时节，他细细品读智者的低语，浑身上下无不沐浴在这清净的大自在中……

秋去冬来，玄奘已将那几卷经文钻得透熟，对梵文也有了更多的认识和了解。

当他终于决定要下山的时候，峨眉山上却飘起了纷纷扬扬的雪花，山道早被大雪遮盖得严严实实。

明海高兴地说道：“这才是‘人不留客天留客’哪！”

由于大雪封山，玄奘不得不在山上又多待了两个月，他踏着深雪走访各寺，拜师习经；有时又回到九老洞里，在发现梵经的地方修习禅定……直至来年开春，路上冰雪渐渐消融，这才告别净善师徒，飘然下山。

再次走到青衣江边，玄奘不经意间回了一下头，远处，那水墨画般的峨眉山在雾气中若隐若现，如同缥缥缈缈的海市蜃楼……

回到空慧寺，玄奘又开始了四处访学的生活。

这时长捷兄长早已做完法事归来，韦尚书送来许多精美的丝缎做供养。而另一边，酇国公的邀请函又到了，同样是七七四十九天平安道场。

这一次，长捷邀请弟弟一同前往。

玄奘谢绝了，他的心思从来都不在这里。

这天，玄奘去福感寺里读经。回来的路上，看到一个衣衫褴褛的老胡僧倒在路旁，浑身上下长满恶疮，恶臭难闻，在烈日下奄奄一息。

玄奘走近一看，不禁倒抽了一口凉气，只见他身上的脓疮处竟有无数白色的蛆虫在蠕动，一大群苍蝇围着他嗡嗡乱飞。路人见状，大都皱眉掩鼻匆匆而去。

见此情形，玄奘心中一阵难过，低低地念了声佛号，便走上前，欲将这个老僧扶起。

“法师别动！”一个行人大叫一声。

玄奘缩回了手，问：“怎么了？”

那行人站在离他两丈远的地方，摆着手叫道：“法师快快离开！此人十有八九得的是瘟疫，已经有人去报告官府，要将他带走烧掉了。”

“烧……烧掉？”玄奘禁不住心中一抖，回头望了一眼这个可怜的老人，颤声道，“可是，他还活着啊……”

“顶多还有一口气，横竖活不成的。”那人道，“法师千万别去招惹他，染上了瘟疫可不是好耍的！”

旁观众人也都点头称是。

玄奘心中更加酸楚。他早听说过，数十年前这里曾爆发过一场大规模的瘟疫，使当地百姓心有余悸，谈瘟色变，一旦发现有可能患瘟疫的人，就想着立即消灭掉，把瘟疫扼杀在摇篮状态中。

人们并不觉得这么做有多残忍，因为病情一旦扩散，死的人只会更多。

因此他们极力劝阻玄奘，甚至有人说：“这老头得有七十了吧？看他的模样不像中原汉人，估计也没什么亲人，法师还是莫要管了。”

玄奘只觉得心中一阵刺痛，他悲伤地说道：“这个世界本就充满了苦楚，世人若再见苦不救，岂不是苦上加苦了吗？”

说罢，不顾众人的劝阻，将这个老胡僧背回寺中，放在自己床上，给他洗澡换衣，煮粥熬药，为他治病。[48]

空慧寺的僧侣们见玄奘带回一个模样怪异、满身疥疮的老头，不禁又惊又怕，嘴上虽不好说什么，却都不由自主地离他的房间远远的。寺里也不再安排他讲经说法。

玄奘对此毫不介意，眼下病人正需要安心静养，自己也可以在照顾病人之余，趁着这难得的清净时光多读些梵书。

于是，在给老胡僧治病期间，他还在抽空继续做他的梵汉对照研究。

然而他想要清净并不容易，先是住在隔壁房间的同修搬走了，因为传说有人身上起了疙瘩；接着，饭头师父也不许玄奘再到厨房煮粥，别的僧人一见他从屋里出来，立刻躲得远远的，仿佛他是瘟神一般……一时间，寺中竟是人心惶惶。

这样显然不是个长久之计，没几日，知客师父就找到玄奘，叹息着说道：“这几日，空慧寺的香火清淡了许多啊，居士们都不来了……”

玄奘明白他的意思，沉默片刻道：“他是个僧人，虽然不是中原人，但看装束，肯定是佛门弟子。对僧人来说，寺院就是他的家，我们没有理由把他赶出去。”

知客师父连连说道：“我知道我知道，只是……能不能想点别的办法？”

玄奘不再说什么，他理解大众的心思，也知道瘟疫是个让人唯恐避之不及的东西。如今，看到知客师父一脸为难的样子，心中暗自思量：我为救一个人，却让其他人生活在恐惧之中，此举绝非慈悲之意。

于是合掌致歉，平静地说道：“是玄奘思虑不周，让师兄们为难了。师兄放心，玄奘今天就带他搬出去。”

他带着老胡僧来到城外的荒山上，用修竹和芭蕉叶简单地搭了个棚子，两人便住在这里。

之所以选择这座山，是因为此山清净，无人居住，白天偶有一些山民上山砍柴打猎，但他们的家都在山脚下。

这样，就不用担心老胡僧的病会过给他人。

玄奘每天就在这山间采集草药，为老胡僧治病。

“这样也算是度夏了。”坐在亲手搭建的竹庵前，玄奘边煎药边自嘲地想，“当年佛陀就经常在森林里度夏，有一回僧团闹别扭，佛陀就一个人跑到森林里躲清净，可见森林是多么适合僧侣修行啊……”

从峨眉山回来，他便迷上了山林，他喜欢把自己的身心放置于洁净的大自然中，让生命获得自然的韵律，如同一朵莲花在阳光下悠然地舒展……

转眼到了深秋，天气转寒，老胡僧的身体渐渐复原，疮口愈合，原本苍白的面色也有了红润，玄奘一颗悬着的心终于放了下来。

一日，见他再次端药进来，老胡僧侧过脸来，用生硬的汉语轻声说了句：“多谢小菩萨。”

玄奘又惊又喜：“老师父，您终于开口说话了！感觉怎么样？”

“还好。”老胡僧轻叹一声，“总算是捡了条性命回来。小菩萨心眼好，日后必定得福。”

玄奘听这老人的声音虽然有气无力，但确实顺畅多了，不禁微微一笑：“多谢老师父吉言。敢问老师父是何方人氏，要到哪里去？”

“老僧阿缚卢多伊伐罗，云水僧人，游方至此，不知来处与归处。”老胡僧慈爱地看着少年人愕然的眼神，笑道，“对你们汉人来说，这个名字可能有点长，你就叫我伊伐罗吧。”

其实，玄奘之所以感到惊愕，倒不是因为他名字长，而是这个名字像极了梵文音译中的“观世音菩萨”。

不过想想一些来自西域甚至天竺的高僧中还有叫“佛陀”的，也就释然了。据说很多地方的人都喜欢用圣贤的名字来为自己或晚辈命名，以示尊敬。这一点同汉人的避讳做法完全不同。

他将药钵端到老人面前：“老师父，俗话说，病来如山倒，病去如抽丝。虽然您已大安，还需接着服药才是。”

伊伐罗连声说着“多谢”，玄奘将他扶起来，让他半靠着一个草编的软垫坐着，然后便用汤匙给他喂药。

“不敢再劳烦，还是老僧自己来吧。”老胡僧说着，伸手接过药钵，咕咚咚一饮而尽。

夜晚，玄奘照例在灯下看那几卷梵文经典。

“你翻过来倒过去地看那几卷破书，究竟在搞什么？”伊伐罗声音嘶哑地问，显然是对玄奘正在做的研究感到好奇。

玄奘心中有些不悦，这可是佛经，怎么能说是破书呢？

按照佛教的说法，佛经又被称作“法宝”。一个僧人管佛经叫破书，这还真是头一回听说。

不过玄奘毕竟心念纯净，想起伊伐罗说话时那生硬的口音，估计汉语水平有限，用错词也是正常的。

于是恭敬地答道：“弟子在学梵文。”

伊伐罗的眼中流露出惊奇之色：“这样学梵文，老僧还是头一回见着。好像东土的梵文经典也没有很多，你费这么大劲，学会了它，准备做什么呢？”

是啊，我准备做什么呢？玄奘也这样问自己。

可能是因为照顾了这老胡僧几个月，玄奘觉得与他颇为投缘，于是就把自己内心深处的渴望说了出来：“弟子想，西行求法。”

伊伐罗似乎并不觉得惊奇，他凝视着玄奘，蓝灰色的眼中带着隐隐的笑意：“西行求法？去哪里？天竺吗？”

玄奘轻轻点了点头。

伊伐罗依然目不转睛地看着他：“小菩萨年纪轻轻，为什么会有这样的想法呢？”

玄奘道：“佛法传到中原已经六百多年了，但是译经的人都来自很遥远的地方。弟子现在搞梵汉对照，就是想弄明白这两种语言是怎么转换的，为什么要这样转换？可是怎么看都觉得不对，因为这些佛经都不是从梵文直接翻译的，而是通过其他文字一层层地辗转翻译。弟子不知道，它们是否还能保留原文一半的意思？”

说到这里，他神色黯然地站起身来，将目光投向窗外的山林：“中原各门各派对佛经的理解偏差实在太大，弟子幼时读过的经书就有前后数译、文义各不相同的情况。现在书读得多了，这个问题非但没有解决，反倒越来越突出了。”

“原来如此。”伊伐罗平静地点头，“那么，你想如何改变这一切呢？”

玄奘道：“弟子想去各地参学，广拜名师，学习各宗各派的佛法。如果仍然解决不了，弟子就去天竺，去那个诞生了佛陀的地方，学习真正的佛法。”

这番话，他说得极轻极淡，却又字字清晰，不容置疑。

伊伐罗开怀地笑了：“你以为，仅凭这样的对照，就能学会梵文吗？”

听了这话，眼前那对明亮的眸子瞬间黯淡了一下：“弟子知道这很难，但实在找不到更好的办法了。就是这些梵文抄本也是近一年前才看到的，当时真是如见天书，我都不知道这些文字是用一种什么方式组合在一起的，是横读还是竖读，是从左向右读还是从右向左读，所有这些我都一无所知。好在经过这些日子的探究，总算明白了一些。”

“哦？”伊伐罗显然有些意外，“那么，你能把你明白的地方给老僧讲讲吗？”

玄奘点头道：“弟子明白了梵文是由四十七个基本字符，通过各种组合的方式构成字，再构成句；还有，弟子发现梵文是横读的，从左至右；梵文中有很多字是有变化的，同样的字在不同情况下会发生变化，这变化大约有七八处之多；另外，弟子还知道了一些基本字义，比如如来是多陀阿伽陀……其实这些都不是最重要的，重要的是，弟子发现，梵文与汉文的侧重点好像不同，有些事物汉文分得很细，梵文却不怎么细分；还有一些事物梵文分得很细，汉文却很粗略；另外，弟子还发现，有些梵文根本找不到合适的汉语字词与之对应，那些所谓的翻译其实都是硬译，并不能准确表达梵文的意思……”

听玄奘一口气说出这么多梵文的特点，以及梵文与汉文的区别，伊伐罗那双深陷的蓝灰色眼睛越瞪越大，惊叹不已。

这太了不起了！仅仅凭着六卷书七八万字就能总结出这么多，这个年轻人的智慧不逊于鬼神哪！

“现在还有一个问题就是……”玄奘迟疑着说道，“弟子不知道这些梵文字符该怎么读，如果能读出来的话，理解起来可能会更方便一些吧。”

伊伐罗脱口而出：“老僧会读。”

玄奘大吃一惊：“师父，您是从佛国来的吗？”

伊伐罗摇了摇头：“老僧只是一个云水僧人，会读这些字而已。小菩萨，你救了我的性命，老僧无以为报，就给你读读这些经书吧。”

玄奘大喜过望，学了这么久的哑巴梵文，总算碰上个能发声的了，赶紧下跪拜师。

伊伐罗搀起了他，叹道：“你不必拜我为师。老僧的汉语说得不好，因此就不为你解释了。至于经义，以你的智慧和悟性，还是自行领悟的好，也不需要老僧多说。我只读给你听便是了。”

玄奘立即点头，将手中的梵文经卷恭恭敬敬地递了上去。

伊伐罗每天给玄奘读一个时辰的梵文经书，用了七天时间，把这六卷经书从头至尾读了一遍，里面七八成的单词玄奘都会读了。

玄奘自己又看了三天后，便去找伊伐罗道：“老师父，请恕弟子愚鲁，您能再读一遍吗？”

伊伐罗明显犹豫了一下，倒也没有推辞，便开始为他读第二遍。

玄奘凝神静听，越听越觉得奇怪，因为他发现，这第二遍的有些发音与第一遍不尽相同，有些还差得很多。

他忍不住问了出来：“老师父，这个地方，您第一遍不是这么读的。”

伊伐罗默然点头，看着这些用毛笔抄在竹纸上的梵文，似乎有些心事重重。

玄奘不敢打扰，便静坐等待着。

终于，伊伐罗放下经卷道：“老僧不能再为你读了，你的记性太好了。”

玄奘心中不解，他的记性固然很强，但能够仅听一两遍就记个差不离，最主要的原因还在于，这些经卷他已经在哑巴状态下研究了大半年，早已经熟得不能再熟了！基本上能够将声音与文字对应上。

有些单词肯定是重复出现的，这些重复出现的单词，他自然能够迅速记住。

还有就是，在听第一遍与第二遍之间，玄奘用了三天时间进行消化，除了确定哪些词会读，哪些词不会读以外，他还在寻找着发音规律！

因为字母文字的发音是有规律的，找到了发音规律，后面的就简单了。

这个时候再请伊伐罗读第二遍，记住一些不太常见的单词，同时再次确认自己找到的发音规律。

他感到自己获益良多，这种收益不仅仅是语言上的，对经文本身也有了更多更深的理解。心中对这位异族老僧自是充满了感激。

可是，对方的反应却令他大惑不解。

“师父是说弟子的悟性不足吗？”他小心翼翼地问道。

伊伐罗笑了：“小菩萨的悟性已经可以通神了。”

“那您……”

一阵沉默，老胡僧终于下了决心，说：“这不是天竺梵文。”

这句话很轻，传到玄奘耳中却不吝于一声惊雷，直接把他给炸蒙了：“这不是梵文？那……那是什么文字？”

“我没说这不是梵文。”伊伐罗纠正道，“我说的是，这不是天竺梵文。”

玄奘有些不解：“这有分别吗？”

伊伐罗认真地点头，随即喟然长叹道：“传说，是梵天发明了梵文。自孔雀王朝起，这种文字便随着阿育王的征战向外传播，那时，周边的很多国家都还没有自己的文字，纷纷以梵文相代。到了贵霜王朝时期，影响就更远了……”

“于是佛教也便随之传播到了那些国家？”玄奘好奇地问道，“这不是很好吗？佛法通过梵文直接传播，连翻译都省去了。”

“好是好，但这些文字与佛法一样，在不同的国家都走了样。”

“走样？”玄奘一时有些怔忡，“为何会走样？”

“因为当时周边各国虽无文字，却有语言。”伊伐罗解释道，“文字总归要与语言相适应的。”

玄奘恍然大悟：“所以，很多传入汉地的经书虽是用梵文写成，却已不是天竺梵文？”

伊伐罗点了点头，指着面前的抄本道：“这是西域梵文。”

玄奘沉默了，他想，如果不出意外的话，这应该就是朱士行大师从于阗抄回的梵本。

“那么老师父您给弟子读的是……”

“老僧一开始确实是照着这上面读的。”伊伐罗看着那抄本苦笑道，“后来觉得，应该将其转换为正宗的天竺梵文，于是有些地方就给转了。可惜老僧年事已高，很多地方记得不真。况且，这经文也不是全本，而是删略本，是以读起来有些吃力。”

难怪！自己请求他读第二遍的时候，他那般犹豫。玄奘不禁觉得有些歉意。

其实伊伐罗确实是可以将天竺梵文原本部分背给他听的，但与面前这西域梵本相比，需要大量的增删和改变，而他并不想这么做。

若让面前这个青年汉僧看着西域梵本，听的却是天竺梵音，只怕更容易感到困惑和无所适从吧？

要命的是，这年轻人几乎还过耳不忘……

“老僧不能再为你读了，因为这么做对你有害无益。”伊伐罗终于下决心道，“如果小菩萨愿意，老僧倒是可以教你一些天竺梵文。日后若有机缘，你当亲眼看到这些经书的原文。”

玄奘心下感动，立即合掌称谢。

玄奘与伊伐罗相处半年之久，得到的东西远远超出他的想象。不仅是知识和语言的获得，更重要的是眼界的获得。他平生第一次知道，两个国家两种语言系统竟是如此不同，这种不同绝不仅仅是把如来称作“多陀阿伽陀”那么简单，而是从构词到语法，再到组成句子的方式，乃至整个思维模式上的完完全全的不同！

此时，伊伐罗的身体已经完全康复，与玄奘建立起了亦师亦友的关系，他甚至开始用梵语同玄奘对话，这对玄奘的梵语能力提升极大。

更为重要的是，这位异国老僧的某些思维方式，为玄奘打开了一个全新的视角，他惊喜地发现，有些原本百思不得其解的问题，其实只需要换一个角度想想，就立刻迎刃而解了。

玄奘对天竺越发向往，有时会提起西行求法的可行性，伊伐罗就会用梵语问玄奘：“你知道天竺离这里有多远吗？”

玄奘答道：“不知道。不过只要有路，走一程近一程，终归能到吧。”

“那要是没有路呢？”伊伐罗追问。

玄奘笑道：“怎会没有路？佛法是怎么传到中原来的？还不是靠人一程一程传过来的吗？人走过的地方就是路。既然佛法可以传过来，玄奘自然也可以走过去。”

听了这话，伊伐罗不置可否，“呵呵”地笑了起来。

所以玄奘也不急着回空慧寺，一老一小就在这山间竹庵中说着“天书”，其乐融融。

蜀地有饮茶的习惯，伊伐罗有时也会下山，到附近的茶肆里要上一壶茶慢慢品尝，他非常喜爱这里的茶，说在他的国家，就喝不到这么好的东西。

茶肆里的人一看，这不就是玄奘法师在大街上救下的那个模样古怪的老头儿吗？几个月前还只剩下半口气的家伙，现在居然又活蹦乱跳的了！于是都好奇地来到他的身边问东问西，但这位老胡僧却不怎么爱搭理人，也从不说自己是从哪个国家来的，要到哪里去。

转眼又到了冬天，腊八这天，各大寺院都要举办庆祝佛陀得道日的法会。

玄奘对伊伐罗道：“老师父，您现在的病已经大好了，想不想随玄奘去空慧寺，参加法会？”

伊伐罗摇了摇头：“诵经才是对佛陀最好的纪念。”

玄奘道：“那好吧，弟子就在这里陪您诵经。”

伊伐罗微笑颔首。

“只是……”玄奘为难地说道，“梵文经典弟子只会那几卷，别的就只能用汉文诵读了。”

伊伐罗道：“老僧可以再教你一部，真正的天竺原经。”

看到年轻人惊喜的目光，伊伐罗的心情也甚是愉快，说：“老僧自幼受持一部短经，名唤：三世诸佛心要法门。虽然经文很短，却极为灵验。这次来中原，不幸染上恶疾，本以为必定客死异乡，不料竟遇到了小菩萨，救我性命，想来也是此经的护佑吧。”

玄奘笑道：“伊伐罗师父，您教给玄奘的梵经最为殊胜。玄奘有幸遇到师父，才是累世累劫修来的殊胜因缘，救命之事，休再提起了。”

伊伐罗欣慰地点头，跏趺而坐，开始口诵梵经。

这一次没有文字，只是口授。

有了前面那些西域梵经打下的底子，有了与伊伐罗几个月的相处，玄奘对这部小经的感觉显得格外敏锐。他凝神静听，待那老胡僧诵完两遍，已将梵音牢牢地记在心里。

“多谢老师父，弟子记下了。”玄奘合十称谢。

伊伐罗感慨地说道：“到底是少年人啊，灵敏善记。老僧当年可是听了不下百遍才勉强记下，想来此经当真与小菩萨有缘。”

玄奘也觉得此经与自己有缘，虽然他还不明白经文的意思，甚至连原文都没看到过，但是诵读此经，仍然感觉到一股舒爽的自在遍布身心。

他又将此经诵念一遍，从伊伐罗惊奇的神色中，知道自己没有念错，不禁欣喜万分，合掌拜谢道：“老师父授经之德，弟子玄奘没齿不忘！”

腊八这天一大早，玄奘起身熬好了粥，盛上一碗供在竹庵中临时设下的佛龛前，然后自己做早课。

早课后，他把剩下的粥盛了出来，便去叫伊伐罗出来吃饭。

这时候，他才发现老胡僧不见了。

在他的床上，玄奘发现了一片长条形的写满梵文的树叶，大约半尺长、四指宽。之所以一眼就看出是树叶，是因为那上面有很多或粗或细的纹路，类似树叶的筋脉。

玄奘小心地拈起这片树叶，感觉轻若无物，至于上面那些弯弯曲曲的文字，他已经熟得不能再熟，一看就明白了——这便是伊伐罗口授给自己的那篇《三世诸佛心要法门》。

而这片树叶显然也不是中原的植物，难不成是真正的贝叶经？

玄奘小心翼翼地将这片贝叶翻到背面，立刻发现，上面竟歪歪斜斜地写着几行汉字——

“为法忘体，甚为稀有。然此去天竺，十万余程。道涉流沙，波深弱水。胡风起处，山鬼啼鸣。朝行雪岭，暮宿冰崖。树挂猿猱，境多魑魅。峦叠葱岭，木簇鹫峰。程途多难，去也何如？我有三世诸佛心要法门，师若受持，可保来往。”[49]

紧接着下面是一首佛偈：付汝般若舟，慈悲度一切。普贤行愿深，广利无边众。

这首佛偈的大概意思就是：我送你一条智慧的小船，让你能够发慈悲心普度一切众生，希望你能像普贤菩萨一样知行合一，发大誓愿，利益广大无边的众生。

这么神龙见首不见尾的到底是要闹哪样啊？玄奘心说，你这个老师父，连汉话都说不利索，就这么不吱声地自己走了，大冬天的，可别出什么事啊！

玄奘越想越不放心，将此贝叶揣入袖中，立即转身出门去寻。

走了几家伊伐罗常去的茶肆，都说没见着那老胡僧。

茶肆里的老板、伙计们见玄奘一脸担忧的样子，都纷纷安慰他道：“法师不用着急，那老和尚人老成精，没人害得了他！再说他一个胡人，能大老远地跑到咱大唐来，走路的经验绝不会少，不会有事的。”

玄奘又委托一些居士帮忙寻找，也没找着，这个奇特的老胡僧仿佛人间蒸发了。

再看他留下的东西，只有一部梵文短经，也没说自己要去哪儿，看来是不打算让玄奘找到他了。

外来的游方僧人通常都有几分孤僻，否则也不会背井离乡到那么远的地方去。或许伊伐罗觉得，自己教给玄奘的东西已足够报答救命之恩，那么随缘而来随缘而去也就是了，根本不需要解释什么。

玄奘只能叹口气，心中有些淡淡的失落。

但他还是很快地调整心情，开始研究这部写在贝叶上的《三世诸佛心要法门》。

这是一部他既能看到文字又知道发音的梵文经典，而且按伊伐罗的说法，是真正的天竺梵文。因而对玄奘来说，具备极高的价值。

山间竹庵，昏黄的油灯下，那片略呈淡黄色的贝叶经摆放在书案上，细细的叶脉清晰可见，仿佛还带着生命的气息。

这是来自遥远佛国的气息——那个曾经以为仅存在于传说中的遥不可及的西方佛国，就这样在他的眼前生动起来。

玄奘手执一枝细毫，比照经上的文字，照猫画虎地将梵文抄录在一张毛边纸上，抄完后又细细对照一遍，确定无误后才放下笔。

他在心中默诵了一遍老胡僧所授的梵音经文，再与眼前的原文逐一比对，思忖着其中的含义……

烛影晃动，映着出奇静穆的夜色，也给灯下那专注的面庞上打上了一层温暖的轮廓。

不知不觉，灯油燃尽，“啪”的一声熄灭了。

奇怪的是眼前并未变黑，经文仍历历在目。玄奘抬起头，这才发现，天不知何时已经大亮了。

他起身来到窗边，推开窗棂，一股带着新鲜露珠的草木香气扑面而来，令他的精神不觉为之一振！

窗外山风阵阵，鸟鸣啾啾，伫立窗前，深深吸一口清晨寒冽的空气，只觉得胸中无比的畅快。

一夜未眠，他却不觉得疲累，内心只有一个热望，想要对这天地山川畅怀一诉的热望！

石壁上的霜开始融化，温润的金光笼罩着山间的林木，也遮盖住了布满落叶的山路。

玄奘踏着覆霜的苔藓走出竹庵，来到一座小小的石台上。他清秀的面庞显得恬静淡泊，僧袍被晨风吹得鼓荡起来，呼呼作响，竟与周遭幽静的山林、清亮的鸟鸣，极为和谐。

在他的身周，群山绵延如海，似佛法般浩瀚广阔，又深邃莫测。

这一刻，他感觉自己的灵魂仿佛也沁入到群山巍峨的形态之中，引证着自然和人生的不可思议。

就在这波动的山间雾霭之中，玄奘轻抬衣襟，趺坐下来，进入禅定。