法会因由分第一

如是我闻⁽¹⁾：

一时，佛⁽²⁾在舍卫国⁽³⁾祗树给孤独园⁽⁴⁾，与大比丘⁽⁵⁾众千二百五十人⁽⁶⁾俱。尔时世尊⁽⁷⁾，食时着衣持钵⁽⁸⁾，入舍卫大城乞食⁽⁹⁾。于其城中次第乞⁽¹⁰⁾已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座⁽¹¹⁾而坐。

【注释】

(1)如是我闻：“如是”指佛经中记述的内容；“我闻”指经藏叙述结集者阿难是直接从佛陀处听闻得来。一般为佛经开头语，用来表示此下所记诵的内容是从佛陀处直接听闻。

(2)佛：梵语Buddha音译，佛陀的略称，意为觉悟真理者，是佛教修行之最高目标。“佛”一般是对佛教创始人释迦牟尼的尊称，大乘佛教兴起后，“佛”还泛指一切觉行圆满者和佛法真谛的化身。这里是指释迦牟尼佛。

(3)舍卫国：中印度古王国名，释迦牟尼成佛后，在此处居住说法二十五年。据学者推定，该国位于今天拉布提河（Rapti）左岸的沙赫玛赫（Sahet Mahet），约在尼泊尔的奥都（Oudh）北方九十余公里处。

(4)祗树给孤独园：是佛陀在舍卫国说法的地点之一，因祗陀太子与给孤独长者二人共同为佛陀供养说法之地，故得祇树给孤独园之名。据说舍卫城须达长者，好行布施，人誉为给孤独长者。皈依佛陀后，希望佛来舍卫城度其国人，因而欲购买祗陀太子的花园作为佛陀居留、说法之地。给孤独长者满足了祗陀太子提出的苛刻条件，以黄金铺满花园购得花园。太子被其感动，就将园中所有林木也捐献给佛陀。

(5)比丘：指年满二十岁且受具足戒的男子修行者，女子出家受具足戒者称为比丘尼。比丘意为破烦恼者。《大智度论》卷三载“比丘”有乞士、破烦恼、出家人、净持戒及怖魔等五义。

(6)千二百五十人：指佛陀的“常随众”，包括耶舍长者子师徒五十人、优楼频螺迦叶师徒五百人、那提迦叶师徒二百五十人、伽耶迦叶师徒二百五十人、舍利弗师徒一百人、目犍连师徒一百人，共一千二百五十人。他们先事外道，后来得到佛陀的教化而得解脱，因为感佛深恩，而常随佛陀左右不离，协助佛陀弘法利生。

(7)世尊：梵文意译，音译为“薄伽梵”或“婆伽梵”。佛陀为三界之尊，因此称世尊。意为富有众德、众佑、威德、名声、尊贵者。

(8)钵：梵语“钵多罗”的简称，是比丘的盛饭器具。一般以泥或铁制成，圆形、稍扁、底平、口略小。

(9)乞食：全称为“常行乞食”，十二头陀行之一。指托钵乞食于街市的一种行仪，以使修行者离诸贪求，不受他请，常行乞食，得食无好恶之念，不生嫌恨之心。

(10)次第乞：十二头陀行之一。乞食时，不择家贫富，次第行步乞食，以使修行者有平等心。

(11)敷座：铺好座位，结跏趺而坐。意指万缘放下，心无所著，安住于正念中。

【译文】

以下经中所言是我从佛陀那里亲闻而得的：

那时候佛陀居留在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘在一起。当时的世尊，快到吃饭的时候穿上袈裟，拿着饭钵到舍卫城中去乞食。佛陀慈悲平等，在舍卫城中乞食时不分贫富贵贱，挨家挨户乞食。乞食后，佛陀便返回给孤独园。吃过饭后，他将袈裟和饭钵收拾好，洗净双脚，铺好座位结跏趺而坐。