庄严净土分第十

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛⁽¹⁾所，于法有所得不？”

“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土⁽²⁾不？”

“不也，世尊。何以故？庄严佛土者则非庄严，是名庄严。”

“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心⁽³⁾，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王⁽⁴⁾，于意云何？是身为大不？”

须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身是名大身。”

【注释】

(1)然灯佛：佛教有纵三世佛，指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。相传释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言，将在九十一劫后的贤劫成佛，号为释迦牟尼。

(2)庄严佛土：将浊恶世界的净化，即庄严佛土。庄严，本意指布列种种宝物、鲜花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土等。

(3)清净心：指自性清净心。这里指超越能所、有无分别的无所执著之清净心。

(4)须弥山王：指须弥山，原为印度神话中之山名，被佛教沿用，谓其为耸立于一小世界中央之高山。以此山为中心，外围有八大山、八大海顺次环绕，而形成一世界（须弥世界）。须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。须弥山顶有三十三天宫，为帝释天所居住之处，四王天则居于山腰四面。此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，花果繁盛，香风四起，无数之奇鸟，相和而鸣，诸鬼神住于其中。此山高出众山之上，故称山王。

【译文】

佛陀问须菩提：“你认为呢？我过去在然灯佛前，是否得到成佛的妙法？”

须菩提回答：“没有，世尊。您往昔在然灯佛前，并未得到任何成佛的妙法。”

佛陀接着问：“须菩提，你认为呢？菩萨有没有庄严清净佛土？”

须菩提回答：“没有，世尊。为什么？因为菩萨庄严佛土，只是方便度化众生，如果存有庄严清净佛土的念头，便有所执著，就不是真正的庄严佛土。”

佛陀说：“因此，须菩提，诸菩萨都应像这样生起自性清净心，不应该对眼识所见的种种色法生起执著心，也不应对声、香、味、触及法等尘境生起执著心，应该没有任何执著，使自性清净心显现。须菩提，假如有一个人身体像须弥山王那样高大，你认为呢？他的身体是否高大？”

须菩提回答：“很大，世尊。为什么？因为这个人的‘身’是实有的色身，不是‘法身’，所以可以称为‘大’。而佛陀所说的‘法身’不是用大小可以描述的。”