如法受持分第十三

尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”

佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”

须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”

“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘⁽¹⁾，是为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。”

“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相⁽²⁾见如来不？”

“不也，世尊。不可以三十二相得见如来，何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”

“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

【注释】

(1)微尘：在佛教中，极微是指物质存在之最小单位。以一极微为中心，合七极微为一微尘，合七微尘为一金尘，合七金尘为一水尘。佛经中，以“微尘”比喻极小的物质存在，以“微尘数”比喻数量极多。

(2)三十二相：是转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。依《大智度论子》卷四所载，三十二相即：（一）足下安平立相、（二）足下二轮相、（三）长指相、（四）足跟广平相、（五）手足指缦网相、（六）手足柔软相、（七）足趺高满相、（八）腨如鹿王相、（九）垂手过膝相、（十）阴藏相、（十一）身广长等相、（十二）毛上向相、（十三）一孔一毛生相、（十四）金色相、（十五）大光相、（十六）细薄皮相、（十七）七处隆满相、（十八）两腋下隆满相、（十九）上身如狮子相、（廿）大直身相、（廿一）肩圆好相、（廿二）四十齿相、（廿三）齿齐相、（廿四）牙白相、（廿五）狮子颊相、（廿六）味中得上味相、（廿七）广长舌相、（廿八）梵声相、（廿九）真青眼相、（卅）牛眼睫相、（卅一）顶髻相、（卅二）眉间毫相。以上三十二相，行百善乃得一妙相，故称为“百福庄严”。

【译文】

这时候，须菩提问佛陀：“世尊，我们应当如何称呼这部经？我们又应该如何信奉受持此经呢？

佛陀告诉须菩提：“这部经名为《金刚般若波罗蜜经》，你们就以此经名中道理去信奉持行。这是什么意思呢？须菩提，因为佛所说的到彼岸智慧法门，并不是真正的到彼岸智慧法门，而是为了众生的虚妄执著才宣说这一法门，并安立假名称之为‘到彼岸智慧法门’。因此，对这一法门也不应起执著之心。须菩提，你认为如何？如来真的说过什么‘法’吗？”

须菩提回答说：“世尊，如来真的没有说过什么法。”

佛陀再问：“须菩提，你认为如何？三千大千世界里所有的微尘，数目算不算多呢？”

须菩提回答：“非常多，世尊。”

佛陀说：“须菩提，所有的徽尘，都不是真正的实体存在，只是为了化导众生，才安立假名称它为‘尘’。如来说这些世界也都是因缘和合而生的假有，没有实体存在，只是为了随顺世俗，安立假名称之为‘世界’而已。须菩提，你认为如何？可以通过如来色身的三十二种奇妙庄严的形相来识见真正的如来吗？”

须菩提答：“不可以，世尊。不可以通过如来色身的三十二种奇妙庄严的形相来识见如来的真实面目。为什么呢？如果所说的三十二种奇妙庄严的形相并非是实体存在的，同样是因缘和合而生的，为了随顺世俗，安立假名称之为‘三十二相’罢了。”

“须菩提，如果有善男子、善女人，以恒河沙数那样多的身体和性命来布施。如果再有一人，能信奉持行这部经，甚至只是经中的四句偈而已，并随时随地广为他人宣说，那么，他得到的福报功德比前者还要多。”