善现启请分第二

时，长老须菩提⁽¹⁾在大众中，即从座起，偏袒右肩⁽²⁾，右膝着地⁽³⁾，合掌⁽⁴⁾恭敬而白佛言：“希有⁽⁵⁾，世尊！如来⁽⁶⁾善护念⁽⁷⁾诸菩萨⁽⁸⁾，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人⁽⁹⁾，发阿耨多罗三藐三菩提心⁽¹⁰⁾，应云何住⁽¹¹⁾？云何降伏其心⁽¹²⁾？”

佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊。愿乐欲闻。”

【注释】

(1)须菩提：佛陀十大弟子之一，最善解空理者，有“解空第一”的称号。原是古印度舍卫国鸠罗长者之子。在这里，他是佛陀在《金刚经》中解说空义时的当机者。

(2)偏袒右肩：披着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。比丘拜见佛陀、请教师父及从事拂床、洒扫等工作时，须偏袒右肩，意为便于服劳役，表示比丘对尊者的恭敬。

(3)右膝着地：在印度右是正道，左为邪道，袒右跪右，表示归于正道正法。

(4)合掌：又名合十。表示心合于道，道合于心。

(5)希有：指甚少者，这里指佛陀的教法十分难得、世之少有。佛陀有四种希有，即：（一）时希有，表示佛陀之出世，非旷世所常有。（二）处希有，佛陀不出现于三千世界中的他处，唯降生于迦毗罗卫城。（三）德希有，佛陀具有无量的福德智慧，所以是最尊贵的，无人能比，所以说是德希有。（四）事希有，佛陀一生都以佛法普利众生，为希有殊胜之事。

(6)如来：佛十种尊号之一。如，真如。来，真如能随缘变现，真如现应于此，因此称来。

(7)护念：这里指佛陀能善巧地摄受菩萨，使他契入甚深的佛道得究竟利益。一般指诸佛、菩萨、诸天善神等对修善众生或佛弟子加以护持摄受，使之免受修学的障碍。

(8)菩萨：梵文音译，全称为菩提萨埵。意为觉有情，与声闻、缘觉并称为“三乘”。指有情之中的觉悟者称为菩萨，因未能觉尽情想而未至佛地。因此，佛独称为“觉”，菩萨称为“有情觉”。

(9)善男子、善女人：在家的信男、信女。善者，对信闻、佛法、持行善业者的美称。

(10)发阿耨多罗三藐三菩提心：发起宏大的誓愿，立志以无上究竟的佛果为目标。梵语音译，或译为无上正等正觉，意为完成的人。“阿耨多罗”意译为“无上”，表示佛陀所证悟的真谛是圆满无上的；“三藐三菩提”意译为“正遍知”，表明周遍证知最究极的真理，平等度化一切众生至涅槃彼岸。

(11)应云何住：应当如何安住。住，安住于正念。

(12)云何降伏其心：怎样降服妄心、杂念而安住于正念。

【译文】

这时，众僧中有位须菩提长老从自己的座位上站了起来，他斜披袈裟偏袒右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地对佛说：“世间难得的世尊啊！佛能善巧地摄受菩萨，使他契入甚深的佛道得究竟利益。世尊，倘若有向善修道的男人和女人，发愿立志成就无上正等正觉的菩提心，他们怎样才能使心安住于正念，常住不退呢？当他们起了妄念，又该如何降服妄心杂念而安住于正念呢？”

佛陀回答说：“不错！不错！须菩提，正如你所说，佛能善巧地摄受菩萨，使他契入甚深的佛道得究竟利益。你们认真聆听，我接下来将为你们宣说。善男子、善女人发愿立志成就无上正等正觉的菩提心，应该这样去使心安住于正念，应该这样去降服妄心杂念。”

须菩提说：“好的，世尊。我们都充满欢喜，希望能聆听您的教诲。”