应化非真分第三十二

“须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如⁽¹⁾不动？何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷⁽²⁾，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行⁽³⁾。

【注释】

(1)如如：“真如”是万有诸法的真实本性，万法不离真如，万法彼此也是平等一如的，所以叫“如如”。

(2)优婆塞、优婆夷：原义为“侍奉者”、“服事者”，指侍奉或服事出家修行者之人。优婆塞，在家皈依佛法僧三宝、受持五戒、施行善法之男居士。优婆夷，即亲近三宝、受持五戒、施行善法之女众。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷合称佛的四众弟子。

(3)皆大欢喜，信受奉行：大家听闻了佛陀宣说的佛法真谛，感到法喜充满，并信奉持行所说的教法。该句是佛经结束语中的习惯用语。

【译文】

佛陀说：“须菩提，如果有人以遍满无量无数世界的七种珍宝进行布施，又另有善男子、善女人发心证得最高最圆满的觉悟，对这部经甚至只是其中的四句偈，加以信奉持行，诵读并广为他人宣说，他所获得的福报功德要远远超过那位以遍满无数世界的七种珍宝进行布施的人。应当如何为他人宣说此经呢？那就应当不执著于万事万物的形相，安住于万事万物的真如状态，了悟假有性空的道理，不为任何事物的形相所染污，不起分别执著之心念。为什么呢？一切因缘和合而生的事物现象，皆如梦幻泡影，像晨露、闪电一样转瞬即逝，应当用这样的般若智慧去观照一切因缘和合而生的事物现象。”

佛陀圆满宣说了这部经的甚深妙法，须菩提长老及在场的众多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，一切世间的天、人、阿修罗等，听闻了佛陀所宣说的妙法，都感到法喜充满，得到清净的欢乐，并且信奉受持，依照佛所说的教法修行。