藤本第二　计九款

【题解】

李渔真艺术家也。艺术的本性贵独创、忌雷同，李渔基于他的艺术天性，无时无刻不在贯彻这一原则。在《藤本第二》开头的这篇小序中，从批评维扬（即扬州）茶坊酒肆处处以藤本植物为花屏，到商贾者流家效户则“川、泉、湖、宇等字”为别号，似乎无意间又在申说贵独创、忌雷同这个原则。还是有人说的那句名言：第一个把女人比作花儿的，是天才；第二个，是庸才；第三个，是蠢才。

藤本之花，必须扶植。扶植之具，莫妙于从前成法之用竹屏。或方其眼，或斜其槅，因作葳蕤柱石，遂成锦绣墙垣，使内外之人，隔花阻叶，碍紫间红，可望而不可亲，此善制也。无奈近日茶坊酒肆，无一不然，有花即以植花，无花则以代壁。此习始于维扬，今日渐近他处矣。市井若此，高人韵士之居，断断不应若此。避市井者，非避市井，避其劳劳攘攘之情。锱铢必较之陋习也。见市井所有之物，如在市井之中，居处习见，能移性情，此其所以当避也。即如前人之取别号，每用川、泉、湖、宇等字，其初未尝不新，未尝不雅，迨后商贾者流〔1〕，家效而户则之，以致市肆标榜之上，所书姓名非川即泉，非湖即宇，是以避俗之人，不得不去之若浼〔2〕。迩来缙绅先生悉用斋、庵二字，极宜；但恐用者过多，则而效之者，又入从前标榜，是今日之斋、庵，未必不是前日之川、泉、湖、宇。虽曰名以人重，人不以名重，然亦实之宾也。已噪寰中者仍之继起，诸公似应稍变。

【注释】

〔1〕迨（dài）：等到。

〔2〕浼（měi）：污染。

【译文】

藤本之花，必须加以扶植。扶植的用具，莫妙于从前的成法——用竹屏。或编为方眼，或作成斜槅，因作枝叶繁盛的藤本之花的支撑架子，于是成为锦绣墙垣，使得园内园外的人，隔花阻叶，碍紫间红，可望而不可亲近，这是一种很好的形制。无奈近日茶坊酒肆，没有一个不是这样，有花的就用来种花，没有花的则以之代替墙壁。这种风习始于扬州，今日渐渐传到其他地方了。市井小民如此，高人韵士的房舍，断断不应如此。所谓躲避市井，并非躲避市井，而是躲避市井的劳劳碌碌熙熙攘攘的世情、锱铢必较斤斤皆计的陋习。眼见市井中所有之物，如同身在市井之中，相处习见，能够转移性情，这才是应当躲避的原因。就拿前人取别号来说，每每喜欢用川、泉、湖、宇等字，开初的时候未尝不新，未尝不雅，等后来商贾之流，家家户户效仿，以致街市商店的招牌、标识之上，所书姓名不是川就是泉，不是湖就是宇，因此避俗之人，不得不像除掉脏污那样摒弃它们。近来缙绅先生都用斋、庵二字，极为合宜；只是恐怕用者过多，纷纷效仿，又入从前的套路，这样，今日的斋、庵，未必不是前日的川、泉、湖、宇。虽说名以人重，人不以名重，然而名也是实之宾啊。已经名扬寰中的人们继续效仿此风，诸公似乎应该稍微改变一下了。

人问植花既不用屏，岂遂听其滋蔓于地乎？曰：不然。屏仍其故，制略新之。虽不能保后日之市廛，不又变为今日之园圃，然新得一日是一日，异得一时是一时，但愿贸易之人，并性情风俗而变之。变亦不求尽变，市井之念不可无，垄断之心不可有。觅应得之利，谋有道之生，即是人间大隐。若是，则高人韵士，皆乐得与之游矣，复何劳扰锱铢之足避哉？花屏之制有三〔1〕，列于《藤本》之末。

【注释】

〔1〕花屏之制有三：按，各本都未见列花屏之制。

【译文】

有人问，种植花卉既然不可用屏，难道听任它们在地上滋生蔓延吗？我说：不然。屏仍然用，形制略微改进使之新异。虽然不能保证后日之市井，不会再变为今日之园圃，然而新得一日是一日，异得一时是一时，但愿经商者，连同他们的性情风俗都有所改变。所谓改变也不是说完全改变，市井之理念不可无，垄断之心肠不可有。觅求应得之利益，谋取有道之人生，就是人间的大隐。若是这样，则高人韵士，都乐得与他们交游了，又有什么碌碌攘攘锱铢必较的陋习需要躲避的呢？花屏之形制有三种，列于《藤本》之末。

蔷薇

【题解】

李渔说，蔷薇与“木香、酴醿、月月红诸本”，皆屏花——即所谓“结屏之花”，而以蔷薇为优。屏间之花，贵在五彩缤纷，忌单色；而蔷薇花，赤、红、黄、紫，各种颜色都有，甚至有黑色的，所以最宜屏花。

结屏之花，蔷薇居首。其可爱者，则在富于种而不一其色。大约屏间之花，贵在五彩缤纷，若上下四旁皆一其色，则是佳人忌作之绣、庸工不绘之图，列于亭斋，有何意致？他种屏花，若木香、酴醿、月月红诸本，族类有限，为色不多，欲其相间，势必旁求他种。蔷薇之苗裔极繁，其色有赤，有红，有黄，有紫，甚至有黑；即红之一色，又判数等，有大红、深红、浅红、肉红、粉红之异。屏之宽者，尽其种类所有而植之，使条梗蔓延相错，花时斗丽，可傲步障于石崇〔1〕。然征名考实，则皆蔷薇也。是屏花之富者，莫过于蔷薇。他种衣色虽妍，终不免于捉襟露肘。

【注释】

〔1〕傲步障于石崇：西晋石崇与王恺斗富。王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障。步障，古书记载用以遮蔽风尘或阻挡视线的一种屏障。

【译文】

攀结花屏的花，蔷薇居首位。它的可爱之处，在于种类多、颜色不单一。大概屏间的花，其可贵在于五彩缤纷，倘若上下四方都是一种颜色，那就像是美人忌讳作的刺绣，庸常的画工也不愿绘制的图画，放在园亭斋室，有什么情致可言？其他屏花，如木香、酴醿、月月红等等，种类有限，颜色不多，若要色彩搭配得好，势必寻求别的种类相助。蔷薇的苗裔极为繁多，它的颜色有赤，有红，有黄，有紫，甚至有黑；就拿红这一种颜色来说吧，又分为几等，有大红、深红、浅红、肉红、粉红的差别。宽阔的花屏，尽可把所有种类都栽种上，使条梗蔓延相互交错，开花时争艳斗丽，可傲视当年石崇的步障了。然而细细考察一下它们的花色种类品别，则都是蔷薇。如此说来屏花的丰富，没有超过蔷薇的了。其他品种的屏花颜色虽妍，总是不免捉襟露肘。

木香

【题解】

木香本是一种中药，但是它的花非常美丽，且花密而香浓。人们盛赞它“开白花时如素缎披垂，开黄花时灿烂如锦秀”。作为屏花，此花可与蔷薇结伴，蔷薇宜架，木香宜棚，木香作屋，蔷薇作垣，二者各尽其长。

木香花密而香浓，此其稍胜蔷薇者也。然结屏单靠此种，未免冷落，势必依傍蔷薇。蔷薇宜架，木香宜棚者，以蔷薇条干之所及，不及木香之远也。木香作屋，蔷薇作垣，二者各尽其长，主人亦均收其利矣。

【译文】

木香花密而香浓，这是它稍稍胜过蔷薇的地方。然而如果结屏单靠木香，未免太冷落，势必依傍于蔷薇。蔷薇适宜于搭架，木香适宜于搭棚，因为蔷薇的枝条所能达到的地方，不如木香的远。木香作花屋，蔷薇作花墙，二者各尽其长，主人也均收其利。

酴醿

【题解】

酴醿又名佛见笑、百宜枝、独步春、琼绶带、白蔓君、雪梅墩等，古之名花，《群芳谱》谓其“色黄如酒，固加酉字作酴醿”。《牡丹亭》杜丽娘游园中有“那荼蘼外烟丝醉软”句。

酴醿之品〔1〕，亚于蔷薇、木香，然亦屏间必须之物，以其花候稍迟，可续二种之不继也。“开到酴醿花事了”，每忆此句，情兴为之索然。

【注释】

〔1〕酴醿（tú mí）：宋人张邦基《墨庄漫录》九：“酴醿花或作荼蘼，一名木香，有二品。一种花大而棘长条而紫心者为酴醿。一品花小而繁，小枝而檀心者为木香。”

【译文】

酴醿的品位，不如蔷薇、木香，然而也是花屏之间必需的品种，因为它的花期稍迟，可以作为蔷薇、木香两种花期过后的承续。“开到酴醿花事了”，每记起这句诗，便觉兴致索然。

月月红

【题解】

李渔所谓“月月红”者，即现在多数人所说的月季。俗云“人无千日好，花难四季红”，而月季则四季能红、月月能红，故名。此花原产于我国，有多种名字：斗雪红、长春花、月月红、月季、四季花、瘦客、胜春、胜花、胜红……李渔在此款中还给它增加了一个名字“断续花”，因为它“断而能续，续而复能断”。它属蔷薇科、蔷薇属，花容秀美，四时常开，有“花中皇后”之名，被评为我国十大名花之一。

有一则故事说，法国人弗兰西斯·梅朗1939年在法西斯铁蹄下培育出一种和平月季，并将它寄到美国。美国园艺家焙耶收到了这远渡重洋的品种后，立即分送美国南北各重要花圃进行繁殖，一时轰动全美。1945年美国太平洋月季协会宣称：我们确信，当代最了不起的这一新品种月季，应当以世界人民最大的愿望“和平”来命名，我们相信，和平月季将作为一个典范，永远生长在我们子孙万代的花园里。和平月季命名的这天，正巧苏军攻克柏林，希特勒倒台。当联合国成立，在旧金山召开第一次会议时，每个代表房间的花瓶里，都有一束美国月季协会赠送的和平月季。上面有一张字条写着：我们希望“和平月季”能够影响人们的思想，给全世界以持久和平。

俗云：“人无千日好，花难四季红。”四季能红者，现有此花，是欲矫俗言之失也。花能矫俗言之失，何人情反听其验乎？缀屏之花，此为第一。所苦者树不能高，故此花一名“瘦客”。然予复有用短之法，乃为市井之人强迫而成者也。法在屏制之第三幅。此花有红、白及淡红三本，结屏必须同植。此花又名“长春”，又名“斗雪”，又名“胜春”，又名“月季”。予于种种之外，复增一名，曰“断续花”。花之断而能续，续而复能断者，只有此种。因其所开不繁，留为可继，故能绵邈若此；其余一切之不能续者，非不能续，正以其不能断耳。

【译文】

俗话说：“人无千日好，花难四季红。”四季能红的，现在已经有了这种花，是要矫正俗话的失误。花能矫正俗话的失误，为何人反而听信那句俗话的真实性呢？缀结在花屏上的花，月月红为第一。令人苦恼的是月月红长不高，所以这花有一个名字叫“瘦客”。但我又有利用它的短处的方法，这是被市井之人强逼而成的。这方法写在屏制的第三幅。月月红有红、白及淡红三种，结屏必须同时种植。这花又名“长春”，又名“斗雪”，又名“胜春”，又名“月季”。我在这种种名字之外，又增加一个名字，叫“断续花”。花的断而能续、续而又能断的，只有月月红。因为它所开的花不很繁茂，保留可以继续开花的潜力，因而能够保持如此绵邈的花期；其余一切种类的花之所以不能连续开，并非不能连续，正是因为它们不能断啊。

姊妹花

【题解】

“姊妹花”的得名，缘于它一蓓数花（或七、或十、或十七，不一而足）。李渔词《莺啼序·吴梅村太史园内看花，各咏一种，分得十姊妹》有云：“羞独坐，致恨无聊；爱同游，为行多露。笑东风，日并香肩，青春无负。”赞其“同心不妒”。

花的命名，莫善于此。一蓓七花者曰“七姊妹”，一蓓十花者曰“十姊妹”。观其浅深红白，确有兄长娣幼之分，殆杨家姊妹现身乎？余极喜此花，二种并植，汇其名为“十七姊妹”。但怪其蔓延太甚，溢出屏外，虽日刈月除，其势犹不可遏。岂党与过多，酿成不戢之势欤〔1〕？此无他，皆同心不妒之过也，妒则必无是患矣。故善御女戎者〔2〕，妙在使之能妒。

【注释】

〔1〕不戢（jī）：不能停止。戢，止，停止，遏制。

〔2〕女戎：戎，兵也。《国语·晋语》：“史苏告大夫曰，有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋，其若之何？”

【译文】

花的命名，没有比“姊妹花”的名字更好的了。一蓓七花的叫“七姊妹”，一蓓十花的叫“十姊妹”。看它颜色浅深红白的次第区别，确实有兄长娣幼的划分，大概是杨家姊妹现身吧？我极为喜欢姊妹花，“七姊妹”和“十姊妹”两种一起栽植，汇其名为“十七姊妹”。只怪它蔓延太厉害，溢出花屏之外，虽然日刈月除，它的长势依然不可遏制。难道党羽过多，酿成了不能遏制的情势吗？没有别的原因，都是姊妹同心、不相嫉妒之过，倘若嫉妒就必然不会出现这种弊病了。因此，善于御使女兵的，妙在使她们能够嫉妒。

玫瑰

【题解】

玫瑰比月季更可爱。李渔说它“花之有利于人，而我无一不为所奉者，玫瑰是也”，而且它“令人可亲可溺，不忍暂离”。一说玫瑰，立刻令人想到乡间美女，如秦罗敷、花木兰等等。她们有一种本真的美，野性的美，质朴的美。这也许是更高形态的美。而李渔更称赞其奉献精神，“群花止能娱目，此则口、眼、鼻、舌以至肌体毛发，无一不在所奉之中”。

花之有利于人，而无一不为我用者，芰荷是也〔1〕；花之有利于人，而我无一不为所奉者，玫瑰是也。芰荷利人之说，见于本传。玫瑰之利，同于芰荷，而令人可亲可溺，不忍暂离，则又过之。群花止能娱目，此则口、眼、鼻、舌以至肌体毛发，无一不在所奉之中。可囊可食，可嗅可观，可插可戴，是能忠臣其身，而又能媚子其术者也。花之能事，毕于此矣。

【注释】

〔1〕芰（jì）荷：即荷花，或曰芙蕖，见后“草本第三·芙蕖”。

【译文】

花有利于人，全身没有一处不能为我所用的，是荷花；花有利于人，没有一点不能奉献给人的，是玫瑰。荷花利人之说，见于本部“芙蕖”款。玫瑰利于人，与荷花相同，而它令人可亲可溺、不忍一时离开，则又超过荷花。群花只能娱乐眼睛，玫瑰则口、眼、鼻、舌以至肌体毛发，无一不在它所奉献于人的范围。可作香囊可以吃，可以嗅可以观，可以插可以戴，它全身都能忠诚奉献，而又有着媚人的手段。花的所有侍奉人的本事，都集中在它身上了。

素馨

【题解】

素馨花是单薄了些，但是，难道它真有那么“可怜”吗？

素馨一种，花之最弱者也，无一枝一茎不需扶植，予尝谓之“可怜花”。

【译文】

素馨这种花，是花中最柔弱的，没有一枝一茎不需扶植，我曾称之为“可怜花”。

凌霄

【题解】

凌霄诚然可爱，但它才真有点“可怜”，以其不能自立，赖攀附他物才能望见天日也。

藤花的可敬者，莫若凌霄。然望之如天际真人，卒急不能招致，是可敬亦可恨也。欲得此花，必先蓄奇石古木以待，不则无所依附而不生，生亦不大。予年有几，能为奇石古木之先辈而蓄之乎？欲有此花，非入深山不可。行当即之，以舒此恨。

【译文】

藤本类花中之可敬者，谁也比不上凌霄。然而看着它像位远在天边的真人，仓促急切不能招来，真是可敬又可恨。要想得到这种花，必须先备好奇石古木等待它，不然它无所依附而不能生长，即使能够栽活，它也长不大。我能有多长寿命，能够预先储备下奇石古木呢？想拥有凌霄这种花，非入深山不可。要做就做，以舒解这个遗憾。

真珠兰

【题解】

李渔说，“真珠兰”之得以“兰”名，不以其形而以其香——闻之如兰花之香。这是《藤本第二》的最后一款。李渔《闲情偶寄》中这些文字，尤其是种植部谈花木的部分，都是精美小品。小品可长可短，短者数十字，如上面的《素馨》，仅26字，但仍有味道；长者则百千字不等。小品形式自由，有人称其为“自由文体”，状物、抒情、言事、写景、咏史、论文、谈古、说今……无所不可。有的学者称：“小品”一词，来自佛学，本指佛经的节本。《世说新语·文学》：“殷中军（浩）读小品，下二百签，皆是精微。”刘孝标注云：“释氏《辨空》，经有详者焉，有略者焉；详者为大品，略者为小品。”可见，“小品”本来是就“大品”相对而言，是篇幅上的区分，而不是题材或体裁的区分。明清时，小品盛行，其最大特点是率直真切、自由随意、不拘一格，随情所至、任性而发。明代陆云龙《叙袁中郎先生小品》中说：“率直则性灵现，性灵现则趣生。”

此花与叶，并不似兰，而以兰名者，肖其香也。即香味亦稍别，独有一节似之：兰花之香，与之习处者不觉，骤遇始闻之，疏而复亲始闻之，是花亦然。此其所以名兰也。闽、粤有木兰，树大如桂，花亦似之，名不附桂而附兰者，亦以其香隐而不露，耐久闻而不耐急嗅故耳。凡人骤见而即觉其可亲者，乃人中之玫瑰，非友中之芝兰也。

【译文】

真珠兰的花与叶，并不像兰，之所以叫兰，是因为它的香。即使香味也稍有差别，唯有一节与之相似：兰花的香，与它处久了感觉不到，忽然间遇到才闻见，疏远之后而又回到它身边才闻到，所有花也都如此。这就是真珠兰之所以叫兰的原因。福建、广东有木兰，树大如桂树，花也相似，名不附于桂而附于兰的原因，也是因为它的香味隐而不露，耐久闻而不耐急嗅的缘故。凡是人忽然遇见而马上感觉可亲的，就是人中的玫瑰，而非朋友中的芝兰。