二

【原文】

爱问：“‘知止而后有定’⁽¹⁾ ，朱子以为‘事事物物皆有定理’⁽²⁾ ，似与先生之说相戾。”

先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也⁽³⁾ 。至善是心之本体，只是‘明明德’到‘至精至一’⁽⁴⁾ 处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极而无一毫人欲之私⁽⁵⁾ ’者得之。”

【译文】

徐爱问道：“《大学》之中‘知止而后有定’，朱熹认为是指万事万物都有定理，这好像与您的看法不一致。”

先生说：“从万事万物上去探求至善，就是把义视作外在的东西了。至善是属于内心本体的，只要‘明明德’到了惟精惟一的地步便能做到至善。但这也没有离开具体事物。朱熹《大学章句》中所说的‘穷尽天理而不带一丝一毫的私欲’的人，表达的就是这个意思。”

(1) 《大学》原文。

(2) 见朱熹《大学或问》：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣。”

(3) 义外，见《孟子·告子上》第四章：“仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”

(4) 精一，见《书经·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”使心不杂以人为而得其正，即是精一之功。王守仁以为“惟精是惟一的工夫。”

(5) 此句为朱熹对《大学》篇首第一句之解，原文为：“言明明德新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”