二十五

【原文】

又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰：‘其如示诸掌乎。’⁽¹⁾ 且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见⁽²⁾ 良知，却谁能见得？”

问曰：“此知恐是无方体⁽³⁾ 的，最离捉摸。”

先生曰：“良知知即是‘易’。‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。’⁽⁴⁾ 此知如何捉摸得？见得透时，便是圣人。”

【译文】

先生又说：“我的学说是至简至易的，也是至精至微的。孔子说：‘就像手掌一样。’人哪天不看见手掌？至于自己手掌有多少纹理，却是不知道的。这就像我说良知二字，一讲大家都觉得知道，如果真要见到良知，又有谁又能见到呢？”

学生问：“恐怕是因为良知没有具体形状，所以最难捉摸吧？”

先生说：“良知就是‘易’中说的‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适’。这个良知怎么捉摸得透呢？能看透的人便是圣人。”

(1) 出自《论语·八佾》第十章：“或问禘之说。子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”

(2) 的见，见而中的。

(3) 无方体，出自《易经·系辞上》第四章：“故神无方而易无体。”

(4) 出自《易经系辞下》第八章：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”