二十七

【原文】

志道⁽¹⁾ 问：“荀子云‘养心莫善于诚’⁽²⁾ ，先儒非之⁽³⁾ ，何也？”

先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以功夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’⁽⁴⁾ ，亦是此意。《大学》‘欲正其心，先诚其意’，荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎⁽⁵⁾ ，此便见圣贤大公之心。”

【译文】

志道问：“荀子说‘养心最好的办法是思诚’，程子不以为然，为什么？”

先生说：“这也不能就认为不对。对于‘诚’字，有从功夫上来理解的。诚是心的本体，求得恢复心体的功夫，就是思诚的功夫。程颢先生说‘以诚敬存之’，也是此意。《大学》中说‘欲正其心，先诚其意’，荀子的话固然有语病，但不要吹毛求疵。看别人的学说，如果先对他有了成见，肯定就会有不公正之处。‘为富不仁’这句话，就是孟子引用阳虎的话，由此可见圣贤阔大公正的心”。

(1) 情况不详。

(2) 出自《荀子·不苟》：“君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣。”

(3) 先儒非之，指程子语：“荀子言：‘养心莫善于诚’。既诚矣，又何养？此已不识诚。又不只所以养。”邓艾民先生认为此程子为程颐，而陈荣捷先生认为此程子不知为二程者何。

(4) 出自程颐《二程遗书》。

(5) 出自《孟子·滕文公上》第三章：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’阳虎，阳货，鲁季氏家臣也。”