三四　宋社崩坏周鼎沉水，魏初朝齐杨朱悲歧

前336年，岁在乙酉。庄周三十四岁。宋康王二年。

周显王三十三年。秦惠王二年。楚威王四年。魏惠王三十四年。韩昭侯二十七年。赵肃侯十四年。齐威王二十二年。燕文公二十六年。鲁景公十年。卫平侯七年。越王无疆七年。中山成公十四年。

宋都商丘的太丘社，突然崩坏。

宋君偃崇信鬼神，视为上天对戴氏篡宋的示警，大为惊恐。

戴盈顺势进谏：“孔子有言：‘君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。’如今宋国君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，所以上天示警。”

宋君偃说：“先生是孔子之徒，所以推崇孔子之道。但是孔子颂扬汤武革命，先生为何反对寡人兄弟仿效汤武革命？”

戴盈说：“汤武革命，乃是逆取顺守，顺天应人。但是主公之兄剔成君，逆取逆守，不得民心，导致民怨沸腾，所以宋民支持主公逐兄。主公既然愿意仿效汤武革命，应该像汤武一样逆取顺守，顺天应人，方可避免天怒人怨。”

宋君偃问：“何为逆取逆守？何为逆取顺守？”

戴盈说：“逆取就是以臣逆君，逆守就是以刑逆民，顺守就是以仁利民。三代以来，众多逆取逆守、逆天虐民的乱臣贼子无不失败，仅有逆取顺守、顺天爱民的商汤、周武获得成功。”

宋君偃沉思不语。

惠盎也顺势进谏：“主公只有兼爱万民，不好勇力，才能消除灾祸。”

宋君偃说：“先生是墨子之徒，所以推崇墨子之道。但是寡人喜欢墨子之道尚武好勇，不喜欢墨子之道兼爱非攻。”

惠盎说：“尚武好勇并非墨子之道，兼爱非攻才是墨子之道。兼爱非攻，能使尚武好勇者刺不入，击不中，主公是否愿闻？”

宋君偃说：“寡人愿闻。”

惠盎说：“尚武好勇者即使刺不入，击不中，但对被刺者、被击者仍是侮辱。兼爱非攻，又能使尚武好勇者不敢刺，不敢击，主公是否愿闻？”

宋君偃说：“寡人愿闻。”

惠盎说：“尚武好勇者即使不敢刺，不敢击，但是仍非不想刺，不想击。兼爱非攻，又能使尚武好勇的诸侯，不想刺宋，不想击宋，主公是否愿闻？”

宋君偃说：“寡人愿闻。”

惠盎说：“尚武好勇的诸侯即使不想刺宋，不想击宋，但是仍非爱宋利宋。兼爱非攻，又能使天下人无不爱宋利宋，主公是否愿闻？”

宋君偃说：“太好了！寡人愿闻。”

惠盎说：“主公应该效法孔子、墨子。孔子、墨子没有寸地为君，没有官职为长，天下男女无不延颈举踵，都愿爱之利之。如果主公确有孔、墨之志，那么四境之内均得其利，主公就能远远贤于孔、墨，得到宋民爱戴，不仅足以消除灾祸，而且能够复兴殷商之盛。”

宋君偃说：“太雄辨了！寡人被先生说服了。”

宋君偃深知，宋民怀念宋桓侯，所以支持他驱逐戴剔成。但是宋民原本希望他立宋桓侯之子为君，对他自立为君大为失望。于是听取戴盈、惠盎进谏，兼用儒墨，奖励忠孝，废除戴剔成的苛政，恢复宋桓侯的仁政，希望赢得宋民爱戴。

秦惠君把宋国太丘社崩坏，视为殷商难以复兴的征兆，命令史官记入《秦记》。随即兵临洛阳，向周显王索要九鼎。

周显王大惊，问策群臣：“寡人册封秦孝公为伯，希望秦君忠于周室，遏制三晋代周之心。八年前秦惠君身为太子，率领九十二国戎狄之君朝觐寡人，没想到去年刚刚即位，今年竟敢索要九鼎。如何是好？”

颜率说：“陛下不必忧虑，我愿使齐，劝说齐威侯出兵，逼退秦军。”

周显王皱眉：“齐威侯十七年前已经叛周称王，久有代周之心。事已至此，寡人只好借助乱臣，遏制乱臣。”

颜率到达临淄，晋见齐威王：“秦惠君不守臣道，兴兵临周，索取九鼎。天子认为，九鼎与其归于夷秦，不如归于强齐。大王扶持周室，可以赢得美名；得到九鼎，就能号令天下。”

齐威王大喜，命令田忌率领五万大军西救洛阳。

秦惠君不敢与强齐交战，立刻退兵。

田忌驻兵洛阳城外，要求周显王兑现承诺，交出九鼎。

周显王又问颜率：“秦军虽退，齐军又索九鼎，如何是好？”

颜率说：“陛下不必忧虑，我再使齐，劝说齐威侯自愿放弃九鼎。”

颜率再次至齐，晋见齐威王：“天子仰赖大王义师，君臣父子得以相保，愿意兑现承诺。不知九鼎从周至齐，应该取道何国？”

齐威王说：“可以取道魏国。”

颜率说：“似乎不妥。魏君也想得到九鼎，已在晖台之下图谋很久。九鼎一旦进入魏境，必被截留。”

齐威王说：“那就取道楚国。”

颜率说：“更加不妥。楚君更想得到九鼎，已在叶庭之中图谋更久。九鼎一旦进入楚境，必被截留。”

齐威王问：“九鼎应该取道何国，才能从周至齐？”

颜率说：“九鼎不是小壶小瓶，不能手提肩扛。九鼎也不是飞禽走兽，不能自飞自走。当年周武王伐灭殷商，把九鼎从朝歌运往镐京，一鼎需要九万役夫牵挽，共计八十一万役夫，另须相应运送器械，以及护送大军。大王虽然不缺役夫、器械、士卒，但是取道何途，实为难题。”

齐威王不悦：“先生此前空口许诺，如今又百般刁难，岂非欺骗戏弄寡人！”

颜率说：“怎敢欺骗戏弄大王？天子仅是命我请示大王，九鼎自周至齐的实施方案。”

齐威王无奈，只好命令田忌撤兵。

魏相惠施、齐相田婴精心筹备两年以后，六十五岁的魏惠侯，穿戴臣子冠服，由韩昭侯陪同，前往齐国阿邑（山东阳谷），第一次朝拜齐威王。

田婴献策齐威王：“魏惠侯已经朝齐称臣，必定不会截留九鼎。”

齐威王大喜，遣使至周，要求周显王取道魏国，运送九鼎至齐。

周显王无奈，只好先运一鼎。

运鼎之舟，先走洛水，转入魏国境内的汴水，再经鸿沟，转入宋国境内的泗水。行至宋国彭城（江苏徐州），骤遇风浪，倾覆沉没于泗水。

齐威王仰天长叹：“看来天命尚未归齐！”

周鼎沉于泗水，秦惠君视为太史儋预言秦必代周的征兆，命令史官记入《秦记》。

一位秦民晋见秦惠君：“小民去年得子，今年开口说话！”

秦惠君大怒：“婴儿说话稀松平常，何必禀报寡人？”

秦民拜伏于地：“小民之子开口，说了三个字：‘秦将王！’”

秦惠君转怒为喜，重赏百金。

樛斿献策：“中原各国早已不再物物交换，无不发行钱币。主公准备称王，必须发行钱币，与中原各国缩小差距，为称王创造条件。”

秦惠君问：“先君重用商鞅，实行变法，大量仿效中原制度，为何不仿效中原，发行钱币？”

樛斿说：“中原各国发行钱币以后，不仅商业繁荣，国家富强，而且官吏腐败，贪贿公行。商鞅认为钱币仅有小利，却有大弊，所以主张以农为本，以商为末，崇本抑末，不铸钱币。其实钱币仅有小弊，实有大利。没有钱币，只能物物交换，交易极其不便，商业难以繁荣，国家难以富强，很难与中原各国竞争。只要严格执行商鞅之法，官吏不敢贪贿腐败，就能免其小弊，得其大利。”

秦惠君听从其言，发行钱币。

周显王得知秦惠君也准备称王，十分郁闷。

无奈之下，遣使赏赐秦惠君。希望秦惠君不忘周室之恩，打消叛周称王之念。

魏人杨朱，是战国中期影响最大的老聃之徒，身处魏武侯、魏惠侯之世，反对否君好战图霸，抨击痞士臣事悖道之君。拒绝出仕，独善其身。儒墨之徒诬其一毛不拔，自私自利。

杨朱得知魏惠侯称霸不成，反而朝齐称臣，大笑而死。终年六十一岁（前395-前335）。

庄周三十四岁，杨朱死于魏国。

庖丁来访，庄周正在拍击瓦缶唱歌。

庖丁问：“今年商社崩坏，周鼎沉没，天下大乱，你为何如此高兴？”

庄周说：“杨朱曾来蒙邑拜访吾师子綦，可惜当时我只有四岁，尚未师从子綦，没能当面请教杨朱。后来子綦常常嘉许杨朱弘扬老聃之道，我久有赴魏问道之志，可惜忙于生计，一直未能成行。如今杨朱死于大梁，我无以相送，只好长歌当哭，遥送一程。”

庖丁问：“莫非你快乐也唱歌，悲伤也唱歌？”

庄周说：“我们老聃之徒，齐一死生！四年前，杨朱的朋友季梁（前395-前340）死去，杨朱也是望着季梁的大门唱歌。当年老聃出关至秦，死于秦国。老聃的朋友秦佚吊丧，也是哭号三声。”

庖丁问：“我一直难以明白，杨朱既然是当今天下最为知名的老聃之徒，为何主张一毛不拔？”

庄周说：“这是世人的误解！人人不拔一毛以利天下，人人不侵天下以利自己，天下必治。”

庖丁说：“我还是不能理解！除了一毛不拔，杨朱有无其他主张？”

庄周说：“我讲个故事给你听。”——

杨朱有个邻居，逃掉一只羊。全家出动去找，还是觉得人手不够。又请杨朱的儿子帮忙，仍然没有找到。

杨朱大为困惑：“这么多人，找一只羊，竟然没有找到！”

邻居垂头丧气：“歧路太多！歧路之中，又有歧路。每到歧路，就分一半人。分到最后，人手还是不够。”

杨朱脸色大变，半天说不出话，整天笑不出来。

弟子孟孙阳十分奇怪：“羊是卑贱的牲畜，逃掉的羊也非夫子所有，夫子为何如此？”

杨朱没有回答。

孟孙阳出来，去问师兄心都子。

二人琢磨半天，想不明白，只好一起进去，再问杨朱。

杨朱说：“有个魏人，让三个儿子前往鲁国，师从同一儒者。三年以后，学成归魏。父亲问：‘何为仁义之道？’老大说：‘仁义之道就是爱惜自身，轻视功名。’老二说：‘仁义之道就是不惜杀身，成就功名。’老三说：‘仁义之道就是既爱惜自身，又成就功名。’三子学于一儒，其言互相矛盾，何者属是，何者属非？”

庖丁问：“三子学儒与歧路亡羊，有何关系？”

庄周说：“杨朱认为，正道之外多有歧路，歧路亡羊事小，歧路亡道事大！老聃之道是正道，儒、墨之术是歧路。歧路之中又有歧路，所以孔子死后，儒分为八，墨子死后，墨离为三。儒、墨各派互相牴牾，争斗不休，全都自称师门正宗，但又不能容忍杨朱的批评，所以共同诋毁杨朱，说他一毛不拔，自私自利。”