与高司谏书

【原文】

修顿首再拜白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。

其后更十一年，予再至京师。足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面，但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下正直有学问，君子人也。予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶？此不得使予之不疑也。

自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辨以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。

是余自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文贬官，后与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜。是可怪也！

夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能，责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔；虽朝廷君子，亦将悯足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤，以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

【注释】

高司谏：即高若讷，字敏之。曾担任过左司谏的职务，他阿附宰相吕夷简，诋毁希文（即范仲淹），欧阳修激于义愤写了这封信。

顿首再拜白司谏足下：顿首再拜，是古人书信中表示客气的常用词。足下，敬称，相当于“您”。这句话是古人书信中的常用的开头格式。

宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者：宋舍人兄弟，指宋庠（xiáng）、宋祁兄弟俩，《宋史》：“祁兄弟皆以文学显。”叶道卿，叶清臣，字道卿，《宋史》：“幼敏异，好学，善属文。”郑天休，郑戬（jiǎn），字天休，《宋史》：“以属辞知名。”以上四人与高若讷都是天圣二年的进士。

得人：指天圣二年进士科考试搜罗了很多人才。

厕：置身于。

卓卓：卓越、突出的样子。

御史里行：官名，指不具备御史资格而担负此项工作的官员。

尹师鲁：尹洙，字师鲁。他是北宋古文运动先导者之一。范仲淹被贬时，他上奏自称是范的“朋党”，愿和范同受贬谪。

言事之官：即监察御史里行。

侃（kǎn）然正色：侃然，刚直的样子。正色，严肃的样子。

历历：清楚。

安道：余靖，字安道。范仲淹被贬，他上书谏阻。

诋诮：诋毁、讥嘲。

立朝有本末：指在朝做事有始有终、坚持原则。

以言事触宰相得罪：宋仁宗景祐三年，范仲淹批评朝廷弊政，激怒了宰相吕夷简。吕夷简在仁宗面前说他“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，范仲淹因此遭到贬黜。

非辜：无罪。

禀：承受。

忤（wǔ）：违反，不顺从。

便毁：巧言诋毁。

不逮：不及。

以智文其过：文，文饰、掩饰。

贼：败类。

【译文】

修叩首再拜白司谏阁下：我十七岁时，家在随州。天圣二年看到高中进士的名单，才认识阁下的姓名。那时我还年少，很少与名人交往接触，且又居住在偏远的地方。只听到现在的宋舍人兄弟和叶道卿、郑天休等几个人。他们因为擅长文学，名声远扬所以那一年进士考试号称得到了很多英才。可是阁下置身在他们中间，惟独你没有什么本事值得称道。因而我早就怀疑阁下不知你是什么样的人。

这样一直过了十一年，我再次进京的时候，阁下已经任御史里行了。可是仍然没有时间见上一面、认识阁下。但我经常向我的好友尹师鲁打听你是不是贤人。而师鲁说阁下不但为人正直而且有学问，是一个君子。我依然有点怀疑。正直的人，是不可能屈从他人去冤枉别人的；有学问的人，一定能够分辨是非。凭着不卑屈的节操和分辨是非的贤明，又是进谏的官员，却随人高下、闭口不言，与普通的人没有两样。真的是贤人么？这不得不让我怀疑阁下了。

自从阁下担任谏官以来，我们才开始认识。看你显出刚正严肃的样子；议论以前的事时，明明白白十分动听；褒扬好的、贬低坏的，没有一种说法是荒谬不可信的。啊！拥有这样的辩才，在人们面前展示它，谁不喜爱你呢？就连我也一样觉得阁下是一个真正的君子。

我听到阁下的大名及跟你相识以来，已有十四年了，期间却有三次怀疑你。现在，根据你的实际表现来推断、比较一下，然后才确切知道阁下不是一个君子。

前些天，范希文被贬官。后来我和阁下在安道家相见，阁下诋毁讥诮希文的为人。我开始听到的时候，以为这是玩笑话。直到见了师鲁，他也说阁下对希文的所作所为深为不满，然后我的疑问才消除了。希文一生刚正不阿，爱好学习，博通古今。他在朝廷上任职时，做事有始有终、坚持原则，这是天下人所共知的。如今又因为议论政事触犯了宰相得了罪名。阁下不但不能帮助希文辨明是非，又畏惧有权势的人责难自己，反而随波逐流、诋毁希文，以为他应当受到黜贬。这太奇怪了！

人的性情：刚强、果断、怯懦、软弱等是上天赋予的，不能勉强。即使是圣人，也不会拿别人做不到的事去要求别人一定要做到。如今阁下家里还有年老的母亲，畏惧饥饿寒冷，顾虑钱财、官位，不敢有一些触怒宰相的地方，害怕受到刑罚、祸害，这是庸人的常情，这样做也不过是一名不称职的谏官罢了。即使是朝廷的君子，也会怜悯阁下的难处，而不会责备你一定要直言敢谏。可是现在不是这样，反而神气十足、自以为是，没一点羞愧畏惧的心理，巧言诋毁他人的贤明，认为希文应该黜贬，希望粉饰自己不敢进谏的过错。一个人有能力去做的事而不敢做，就连愚蠢人也赶不上；用自己的小聪明来文过饰非，这是君子中的败类！

【原文】

且希文果不贤耶？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之？若果贤耶，则今日天子与宰相，以忤意逐贤人，足下不得不言，是则足下以希文为贤，亦不免责：以为不贤，亦不免责。大抵罪在默默尔。

昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也；必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠耶？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人而不惧后世之不可欺耶？况今之人未可欺也。

伏以今皇帝即位以来，进用谏臣，容纳言论。如曹修古、刘越，虽殁犹被褒称，今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主。如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣耳。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事耳！所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之。书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。

《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下而不以贤者责也。若犹以渭希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也。

前日足下在安道家召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区，伏惟幸察不宣。修再拜。

【注释】

大理寺丞至前行员外郎：大理寺丞，中央司法官员。前行员外郎，唐宋时六部分为前行、中行、后行三等。兵部、吏部属前行。

作待制日：待制，天章阁待制，在皇帝左右的文学侍从顾问官。

骤用：破格提用。

耳目之官：指谏官。谏官担任纠察、匡正等职，有如皇帝的耳目。

汉杀萧望之与王章：萧望之，字长倩，兰陵（今山东省苍山西南）人。汉宣帝时任太子太傅，受宣帝遗诏辅佐幼主元帝。他反对宦官专权，请求撤掉弘恭、石显的中书令。后反被宦官石显等诬告下狱，被迫服毒自杀。王章，字仲卿，泰山钜平（今山东省宁阳县）人。元帝时任左曹中郎将，汉成帝时任京兆尹。后来被大将军王凤害死。

必以石显、王凤为忠臣：石显，字君房，济南人。为宦官首领。王凤，字孝卿，汉元帝王皇后三弟，汉成帝的舅父。官至大司马、大将军，领尚书事。

伏以今皇帝即位以来：伏以，表示恭敬的发语词。今皇帝，指宋仁宗赵祯。

如曹修古、刘越：曹修古，字述之，建州建安（今福建省建瓯县）人。刘越，字子长，大名（今河北省大名县）人。当章显太后垂帘听政时，曹修古遇事敢谏。刘越也曾上书请太后还政。仁宗即位后，二人已卒，乃追赠曹为右谏议大夫，追赠刘为右司谏。

孔道辅：字原鲁，曲阜（今山东省曲阜县）人。仁宗明道二年，他与范仲淹等十人谏阻仁宗废郭皇后，受到贬谪。后他又被起用为龙图阁直学士，范被起用为吏部员外郎。

御史台：主管监察的官署。

《春秋》之法：《春秋》的褒贬笔法。

今某区区：某，欧阳修自称。区区，谦词，情意恳切的意思。

朋邪之人：坏人的朋党

不宣：古时书信结尾处的套话，言不尽意、不再写的意思。

【译文】

并且希文是真的不贤么？这三四年以来，他从大理寺丞升到前行员外郎。在担任天章阁待制的时候，每天准备接受皇上的垂问，如今朝廷上的同僚没一个比得上他。这难道是天子破格提用不贤的人吗？使到天子把不贤的人当做贤明的人来对待，是因为天子的聪明才智还没有充分发挥出来。阁下身为谏官，乃是充当皇上耳目的官员，当希文受到破格提用时，为什么不帮助天子辨明他的不贤？反而沉默不语，不敢站出来说一句话？等到他的德行自行败露，然后跟随他人说他的不是！假如他是贤明的，那么今天天子与宰相因为他触犯了自己而驱逐贤人，阁下身为谏官也不能不出来说话。因此，阁下认为希文是贤明的，也免不了要受到指责；认为他是不贤的，也免不了要受到指责。大概阁下的罪过在于沉默不语。

以前，汉朝杀害萧望之和王章时，估计当时的议论，必定不肯明说杀了贤明的人；一定认为石显、王凤是大忠臣，望之和王章一定是因为不贤而被治罪。如今阁下看看石显、王凤真的是忠臣吗？望之和王章果真是不贤明的人吗？当时也有谏臣，一定不会说自己畏惧祸害，所以不敢进谏；也必定会说他们应当诛杀，不值得进谏。如今阁下看一看，他们两个应当诛杀吗？这些可以欺骗当时的人们，而不可能欺骗后世的人。现在阁下又想欺骗当今的人，难道不惧怕后人是不可能受骗的么？况且现在的人也不会受骗。

我认为当今皇帝即位以来，进用能谏的大臣，容纳不同的言论。例如曹修古、刘越，就是死后，也还受到人们的赞扬和称颂。现在希文与孔道辅都因为敢于进谏而得到升用。阁下有幸生在这个时代，遇到能够容纳不同言论的圣主，还不敢出来说一句话，这是为什么呢？前天又听说御史台在朝堂上张贴榜文，告诫文武大臣议论政事时，不得超越自己的职权范围，这样一来可以进谏的人仅剩下谏官了。假如阁下又不敢进谏，那么天下也就没有进谏的人了。阁下身为谏官而不敢进谏，那就应当离开这个职位，不要妨碍有能力的人出任谏官。昨天，安道遭到贬官，师鲁正等待治罪。阁下还有脸面见士大夫，出入朝廷自称是谏官，这是阁下不再知道人间还有羞耻的事情罢了。我所可惜的是，朝廷有事，谏官不敢说话，而要让其他人来为他们说话。把这些事情记在史书上，以后为朝廷带来耻辱的，正是阁下啊！

《春秋》的笔法，对贤明的人求全责备。如今我还希望阁下能够出来说一句话，不忍心就此绝交，不用对待贤人的要求来责求你。假如阁下再说希文是不贤的人应当受到驱逐，那么我今天所说的，乃是朋比为奸、邪恶的人。但愿阁下直接携带这封信到朝上去，让朝廷证明我有罪过而加以惩处，使天下人都明白希文应当驱逐，这也是谏官报效朝廷的一次机会啊！

前天，阁下在安道家召唤我前往，讨论希文的事。当时在坐的还有其他客人，不能完全说出心里的想法，所以把我的想法写在这里。希望有幸明察，言不尽意，欧阳修再拜。