核舟记

——魏学洢

【读前须知】

魏学洢（1596—1625），字子敬，浙江嘉善（今浙江省嘉善县）人。诸生（当时亦称为秀才）。其父魏大中因弹劾魏忠贤而入狱，他奔走营救，无效。父死狱中，他亦悲伤而死。著有《茅檐集》。

【原文】

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石膏糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

魏子详嘱既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》、《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。今乃亲睹之。由斯以观，棘刺之端未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！

【注释】

奇巧人：技艺出色的人。因势象形：顺着木料原来的形状态势来构思所创作的形象。盖：大概。大苏：即苏轼，人们称他和弟弟苏辙为“大苏”、“小苏”。有奇（jī基）：有余。二黍：古代计量长度，用一百黍粒纵排为一尺，故二黍相当二分。箬（ruò弱）篷：用箬叶编成的船篷。“山高月小，水落石出”、“清风徐来，水波不兴”：前句出自《后赤壁赋》，后句出自《前赤壁赋》。石青：一种矿物质制成的青色颜料。糁（shēn申）：涂粘。佛印、鲁直：佛印是宋代金山寺的和尚，名了元。鲁直是宋代文学家黄庭坚的字。二人都是苏轼的好友。手卷：横幅的书画卷子。相比（bì必）：互相靠近。绝类：极像。弥勒：弥勒佛。不属（zhǔ主）：不连贯，指不相呼应。诎（qū屈）：同“屈”，弯曲。椎髻（jì季）：椎形的发髻。视端：目光正视。容寂：表情平静。船背：船的底部。夷：平。天启壬戌：天启是明熹宗的年号（1621—1627），天启壬戌指天启二年，即1622年。虞山：今江苏常熟。王毅叔远甫刻：即王毅字叔远的人所刻。甫，是字的意思。了了：清清楚楚。初平山人：王毅的别号。简：通“拣”，选择。修狭：长而狭。魏子：作者魏学洢自称。详瞩（zhǔ主）：细看。《庄》、《列》：指《庄子》与《列子》二书。惊犹鬼神：犹如自鬼神的创造，令人惊奇。须麋（mí弥）：胡须眉毛。假：假如。复：告诉。斯：这、此。棘刺之端：酸枣树枝条的尖刺末梢。母猴：据《韩非子·外储说左上》载，有人在燕王面前夸口，说他能把棘刺末梢刻成一只母猴。

【鉴赏】

王叔远雕刻的核舟，堪称我国古代微雕艺术的精品，它取材自宋代“大苏泛赤壁”的故事。在这里，苏轼的文学名篇前后《赤壁赋》，通过神奇的雕刀化为一件立体的造型艺术品。而魏学洢的《核舟记》，则又把这件艺术精品经过语言艺术的再创造，再现于读者面前。

微雕令人叹服的绝技是能以小容多，《核舟记》作者首先抓准的正是这一特点。文章开头就突出王叔远能在“径寸之木”上施展技艺，描述核舟时又点明全长仅“八分有奇”，高只“二黍许”，文末统计全舟所刻人、物字数之后，又再次交代“其长曾不盈寸”。这样反复的说明，其用意是时时提醒读者勿忘这件工艺品用料之微小。就在这极有限的材料上，竟出现了一只游船，船上除有“人五”“窗八”之外，还有篷、楫、炉壶、手卷、念珠各一，对联、题名、印章上所刻的共有三十四个字。这么多的人物、文字和日常器皿等等，全都容纳在一枚“不寸之质”上，真可谓纳须麋于芥子了！

作者描叙舟上的景物，十分重视突现雕刻家精雕细刻的功力。如写小小船舱竟有八扇小窗，且能开合自如；镂刻花纹的栏杆左右相对；佛印和尚臂上那串念珠“可历历数”；船背上所刻文字虽“细若蚊足”，却是“钩画了了”。而且雕刻家还能闲中着色，准确贴切地在对联刻字上涂粘青色，在题名落款上使用黑色，而在篆字印章上则点染红色。作者这些精妙细腻、传神逼真的描摹，使人感到这件可握于掌心的艺术奇珍，不再是案头的小摆设，简直是一只漂浮、停泊在赤壁之下、大江之上的游船。

核舟雕刻与《核舟记》的描叙之所以能达到如此生动传神的境界，在很大程度上是得益于雕者和作者艺术想象与再创造的能力。“大苏泛赤壁”固有其事，但东坡在前后《赤壁赋》中并未明指同游之“客”究为何人，更没提到还有“舟子”。现在核舟中出现的人物就有五个，而且身份与神态都具体化了。除主人苏轼外，“客”是他的好友黄庭坚和佛印和尚，另外还增加两个表情各异的船工。至于全舟景物的设置布局，如箬篷、小窗、雕栏、对联、楫、扇、炉、壶等等，则更显然是依据《赤壁赋》所提供的意境，凭借艺术想象进行再创作的，这也是足见王叔远不仅身怀绝技，而且还颇富文学修养。《核舟记》的作者对这件巧夺天工的艺术品的介绍，也显出他那丰富的想象力和高超的艺术才能。如写船上五个人物，用语不多，却极细腻地勾画出他们的举手投足、神情举止。东坡与鲁直是那样亲密地紧挨在一起“共阅一手卷”，而且以手指卷，“如有所语”。所语者何？让读者去展开充分想象：可以是共赏佳作，也可以是互相探讨，还可以是一起吟哦诵读。此外，写“佛印绝类弥勒”，很自然地使人联想起佛寺中常见的那尊乐天派的胖菩萨，这样，这一人物的形象在读者的心目中就更显得风趣可亲了。写舟尾两舟子，右边的“若啸呼状”，左边的“若听茶声”，也都惟妙惟肖，极富动感和活力。

最后值得一提的是，王叔远在“径寸之木”上雕出艺术品，用料之省俭令人惊叹！魏学洢的《核舟记》介绍这件工艺品也只用了五百余字，其用字之简洁也使人叫绝。尽管他们所用的材料各不相同，但在“以少少许胜人多多许”这一点上，同样都达到了很高的水平。《核舟记》是因艺术品核舟的存在而产生的，但这篇佳作的问世，却又反过来使作为艺术品的核舟更能显出其价值，扩大其影响。如今，古代微雕核舟已见不到了，但它却活在《核舟记》里。