管仲论

【原文】

管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄。终其身，齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公，何人也，顾其使威公得三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：“竖刁、易牙、开方三子，非人情不可近”而已。呜呼，仲以为威公果能不用三子矣乎！仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎。威公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳；一日无仲，则三子者，可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲；有仲，则三子者，三匹夫耳；不然，天下岂少三子之徒？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其馀者，仲能悉数而去之耶？呜呼，仲可谓不知本者矣！因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也。

五霸莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之馀威，得为诸侯之盟主者，百有馀年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。

仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为是数子者，皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩，不足信也。吾观史鰌以不能蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰；故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉∞！

【注释】

管仲相（xiàng）威公：管仲，名夷吾，是春秋时期著名的政治家。相，辅助。威公，即齐桓公，姓姜，名小白。公元前685～前643年在位。任用管仲进行改革，国富民强，以“尊王攘夷”相号召，多次会合诸侯，订立盟约，成为春秋五霸之一。

竖刁、易牙、开方用：竖刁，官为寺人（古代宫中供使令的小臣）。易牙，雍人，名巫，擅长调味，善于逢迎。开方，卫国的公子，弃其母至齐。他们都是齐桓公宠幸之臣。管仲死后，三人专政。五公子争夺王位时，他们拥立公子无亏，逼走太子昭，乱杀群臣。齐国从此内乱频繁。

薨（hōng）于乱：薨，周代称诸侯之死。齐桓公染病，五公子各树党羽，争夺王位。桓公死后，五公子互相攻杀，以至无人收敛尸体，尸腐生虫。

五公子：指公子武孟、公子元、公子潘、公子商人、公子雍。他们都是齐桓公的宠姬所生。

讫（qì）简公：讫通“迄”，止。简公，姓姜，名壬，公元前484~前481年在位。

鲍叔：即鲍叔牙，齐国的大夫，管仲的好友。公孙无知杀死齐襄公，自立为君，不久被杀。公子纠和公子小白（即齐桓公）回来争夺王位。管仲辅佐公子纠，而鲍叔牙辅佐公子小白。后来，公子纠兵败被杀，管仲当了俘虏。齐桓公即位后要杀管仲，鲍叔牙竭力称誉管仲的经世治国的才能，于是齐桓公赦免了管仲，并任他为相。

顾：但是，转折连词。

有仲尼而后知去少正卯：仲尼，即孔子，名丘，字仲尼。少正卯，春秋末期鲁国大夫，复姓少正。传说孔子任鲁国司寇时，少正卯被杀。

非人情不可近：宦臣竖刁为了进入齐国内宫，自阉其身；易牙把儿子烹熟，献给桓公吃；开方本是卫国的公子，抛弃了父母亲，事奉齐桓公。管仲认为他们的所作所为都不合人情，不能忠于国君，所以劝桓公不要亲近、起用这三个人。

遂：满足，达到。

弹冠相庆：比喻即将出来作官，互相庆贺。多为贬义。弹冠，弹去冠上的灰尘，是说准备出仕。

絷（zhí）：绊马用的绳索。这里用作动词，捆住，束缚。

匹夫：普通的人，含有轻蔑的意思。

悉数：全数，全都。

五霸莫盛于威、文：五霸，指春秋时期先后称霸的五个诸侯，即齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公。文，即晋文公，姓姬，名重耳，公元前636~前628年在位，继齐桓公后，称霸诸侯。

灵公：晋灵公，姓姬，名夷皋，残暴无道。公元前620年～前607年在位。

孝公：齐孝公，姓姜，名昭。齐桓公死后，五公子争位内乱，太子昭奔宋，在宋襄公派军护送下回国即位，公元前642年～前633年在位。

老成人：阅历多而练达世事的人。

一乱涂地：本作一败涂地，出自《史记·高祖本纪》。是说一旦失败，便如泥土坠地，不可收拾。

仲之书：指托名为管仲著的《管子》。书中所述思想见解则是依据管仲的事迹。

宾胥无：齐桓公时的贤大夫。

逆知：预料。逆，预先，事先。

诞谩：荒诞无稽，瞎说骗人。

史鰌：字子鱼，春秋时期卫国大夫，以耿直敢谏有名。

蘧（qú）伯玉：名瑗，卫国的贤士，后被卫灵公所任用。

弥子瑕：卫灵公的幸臣，善于奉承，后卫灵公用史鰌之谏，将他治罪。

身后之谏：史鰌多次进谏卫灵公，要他进用蘧伯玉，斥退弥子瑕，不被采纳，就在临死之际，让儿子把他的尸首停放在窗下，进行“尸谏”。卫灵公前来吊唁，终于省悟过来。

萧何：汉初丞相。他在病重时，曾向汉惠帝刘盈推荐曹参继任丞相之职。

曹参：西汉的开国功臣，萧何死后，任为丞相，一切遵循萧何所订的法度，史称“萧规曹随”。

何以死哉：意思是说管仲死前没有尽到举贤的责任。

【译文】

管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，攘斥少数民族的进攻。一直到他死去，齐国国富民强，诸侯都不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方得到重用。齐桓公死在内乱中，五个公子争夺王位。这些灾祸一直蔓延到齐简公的时候，齐国没有一个安宁的年份。事业的成功，并不是成功在完成的日子，那一定有它完成的起因。灾祸的产生，并不是产生在发生的日子，也一定有它发生的预兆。那么齐国的太平强盛，我不说是由管仲造成的，而说是鲍叔牙；等到齐国祸乱四起的时候，我不说是由竖刁、易牙、开方这三个人造成的，而说是管仲。为什么这样说呢？竖刁、易牙、开方三个人，他们本来是扰乱国家的人，看看起用他们的人，那是齐桓公啊！有了舜，然后才知道要流放四个大恶人。有了仲尼，然后才知道要除去少正卯。那齐桓公，到底是什么样的人呢？看看使齐桓公任用三人的人，却是管仲啊！

管仲生病的时候，齐桓公问他谁可以担任相的职务。那个时候我以为管仲在回答时，将会推举天下的贤人。可是他的话不过是说：“竖刁、易牙、开方三个人，不具有人的性情，不可亲近而已。”唉！管仲以为齐桓公真的不会起用这三个人么？管仲与桓公相处了几年，也应该了解齐桓公的为人啊！齐桓公的耳朵离不开音乐，眼睛离不开女色，不是这三个人侍奉，就无法满足他的欲望。当初他之所以没有起用他们，那是因为管仲还在。一旦没了管仲，那么这三个人，就可以弹冠相庆了。管仲以为他临死时的话就可以捆住齐桓公的手脚么？齐国不担心没有这三个人，而担心没有管仲。有了管仲，那么这三个人不过是三个匹夫。不然，难道天下会缺少像这三个人一样的人么？即使齐桓公有幸听从管仲的话，诛杀这三个人，可是余下的像他们这样的人，管仲能够把他们全部除去么？唉！管仲可以说是不知道抓住问题根本的人！趁着齐桓公的询问，荐举天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国未必缺少像管仲一样的人。何必担心这三个人呢？这个道理不说出来，人们也能明白。

春秋五霸没有哪个超过齐桓公。他的大臣也都比不上管仲。晋灵公暴虐残酷，不如齐桓公宽厚。晋文公死后，诸侯都不敢背叛晋国。晋国承袭晋文公的余威，得以继任诸侯的盟主。这种情形长达一百多年。为什么会这样呢？他们的国君虽然不贤明，但还有年老持重的大臣在。齐桓公死后，齐国一败涂地。这是没什么疑问的。齐国单独依靠一个管仲，而管仲已经死了。天下未尝没有贤明的人，大概是有才能的大臣，而没有贤明的国君吧？齐桓公在世的时候，说天下不再有像管仲那样的贤人，我是不信的。

管仲所写的书里，有记载他临死时议论鲍叔牙、宾胥无的为人，并且说出他们各自的短处，那是他认为这几个人都不能把国家托付给他们，可是又预料他自己将要死了。那么他的书是荒诞不经的，是不能令人信服的。我看到史鰌因为不能进用蘧伯玉、斥退弥子瑕，所以有死后的尸谏。萧何将死的时候，荐举曹参代替自己。大臣们的用心，本来就应该这样。国家重用某一个人而兴盛起来，重用某一个人而国破家亡。贤明的人不会悲叹他的死，而会担忧国家的衰亡。因此，一定要贤明的人接替他，他才可以瞑目。那个管仲，怎么就这样死了呢？