真伪之道　只在一念

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

释义

每个人都有仁慈之心，维摩诘和屠夫刽子手的本性也是相同的。世间到处都有合乎自然的真实生活情趣，这一点富丽堂皇的高楼大厦和简陋的茅草屋也没什么差别。只不过人心经常为情欲所封闭，从而使真正的生活情趣当面错过。虽然是非真妄只在咫尽之间，实际上已相去千里了。

新解

古人认为，人人皆可成圣，圣人和俗人本来没有区别，只是后天的熏染，才使人性产生了差别。“人之初，性本善，性相近，习相远。”圣人为圣就是因为保持了最初的本性。俗人则禁不住物欲的诱惑，把本来美好的心灵、天然的情趣都掩盖泯灭了。在今人看来，人性之初并无善恶之别。但人生的旅途中，不是向上便是向下，不是向前便是向后，不是上升便是堕落，永远没有中间状态可言，人要每时每刻提高警惕。

注释

大慈悲：能给他人以快乐叫慈，消除他人的痛苦叫悲。这是佛家语。《观无量寿经》有“佛心是慈悲”，指佛、菩萨之广大慈悲。全句意：人人都具有成佛的佛性。维摩：梵语维摩诘的简称，是印度大德居士，汉译叫净名。与释迦同时人，辅佐佛祖教化世人，被称为菩萨化身。屠刽：屠是宰杀家畜的屠夫，刽是以执行罪犯死刑为专业的刽子手。金屋：指富豪之家的住宅。汉武帝有“若得阿娇当以金屋藏之”的典故。佛教认为世间事物皆虚幻，故金屋茅舍并无差别。

品味菜根

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

——孟轲《孟子·公孙丑上》

释义

没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让之心的，不是人；没有是非之心的，不是人。同情心，是仁的开始；羞耻心，是义的开始；懂得谦让，是开始知礼；懂得是非，是智慧的开端。人有了仁义礼智这四样，就如同有四肢一样重要。