操持身心　收放自如

白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

释义

唐代诗人白居易说：“不如放纵身心，保持静默，无所用心，任凭天性自然发展。”宋代诗人晁补之说：“不如收束身心，安然自若，心无旁骛，最终达到寂定的境界。”过于放任身心容易使人流于狂放自大，过于约束身心容易使人流于枯槁死寂。只有善于把握自己身心的人，好像操纵身心的把柄就在自己手中一样，能达到收放自如的境界。

新解

白居易讲“放心任天造”，类似于儒家所讲“死生有序，富贵在天”和俗言“谋事在人，成事在天”，强调人的无奈。晁补之所讲“收心归寂定”，属于佛教的修定功夫。宋明时的理学，尤其是心学思想，也强调这一点，讲的是人的意志力的作用。作者在这里把二者结合了，抛弃了前者客观唯心的成分和后者主观唯心的成分。从操作层面上强调人要做自己的主人，要把握规律，增加信心，收放自如。

注释

晁氏：晁补之，宋朝人，字无咎，善于书画。因慕陶渊明而修归来园，自号归来子。寂定：断除妄心杂念而入于禅定状态。

品味菜根

天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。

——吕不韦《吕氏春秋·去私》

释义

上天不单独去遮盖某个事物，大地不单独去让某种生物生长，日月不单独去照耀某件物体，四季不单独去为某个人而运行。