诚心和气　胜于调息

家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！

释义

家庭中应该有一种真诚的信仰，日常生活中应该有一个真正信奉的道理，人能够平心静气，言谈举止温和愉快，使父母兄弟之间消除隔阂，思想可以交流，这比静坐省察还要好上万倍。

新解

中国儒家传统上强调“修身、齐家、治国、平天下”为士大夫之使命，把齐家和治国并列，足见其重要性。孔子强调为政之道应遵循“君君臣臣，父父子子”，就是说在政治上和家庭中都应建立良好的秩序，秩序有度，才可能各尽责任。秩序的建立需要每个成员“诚心”、“愉色”，保持沟通才能有“和气”可言。父慈子孝，兄友弟恭，这是中国传统的伦理纲常。治家犹若治天下。

注释

真佛：真正的佛，佛是佛陀的简称，此当信仰。愉色：脸上所出现的快乐面色，据《礼记·祭义》篇：“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉言。”形骸两释：形骸指有形的肉体。释，消除。形骸两释是指人我之间没有身体外形的对立，也就是人与人之间和睦相处。意气交流：彼此的意态和气概互相了解互相影响，据《史记·管晏列传》说：“意气扬扬，甚自得也。”调息观心：佛道两教都把静坐和坐禅称为“调息”，是取静坐和坐禅调理呼吸，保持内部机体动转自如的意思。观心是观察自己种种行为的功夫，也就是反省自己。

品味菜根

以为为国之本，在于为身。身为而家为，家为而国为，国为而天下为。故曰以身为家，以家为国，以国为天下。此四者，异位同本。

——吕不韦《吕氏春秋·执一》

释义

认为治理国家的根本，在于修养自身。自身修养好了，家庭就能治理好，家庭治理好了，国家就能治理好，国家治理好了，天下就能治理好。所以，靠自身的修养来治理家庭，靠家庭的治理来治理国家，靠国家的治理来治理天下。这四种情况，所处的地位虽然不一样，可根本却是相同的。