字谕纪泽儿·好书让人心旷神怡

你读书的记忆力一般，但你对此不必过多顾虑。你真正应该担心的有两点：一是做事怕没有恒心；二是怕随意粗略地看书，从来没有理解其中的内容。

【原文】

字谕纪泽儿：

接尔二十九、三十日两禀，得悉《书经注疏》看《商书》已毕。《书经注疏》颇庸陋，不如《诗经》之赅博。我朝儒者，如阎百诗、姚姬传诸公皆辨别古文《尚书》之伪。孔安国之传，亦伪作也。

盖秦燔书后，汉代伏生所传，欧阳及大小夏侯所习，皆仅二十八篇，所谓今文《尚书》者也。厥后孔安国家有古文《尚书》，多十余篇，遭巫蛊之事，末得立于学官，不传于世。厥后张霸有《尚书》百两篇，亦不传于世。后汉贾逵、马、郑作古文《尚书》注解，亦不传于世。至东晋梅赜始献古文《尚书》并孔安国传，自六朝唐宋以来承之，即今通行之本也。自吴才老及朱子、梅鼎祚、归震川，皆疑其为伪。至阎百诗遂专著一书以痛辨之，名曰《疏证》。自是辨之者数十家，人人皆称伪古文、伪孔氏也。《日知录》中略著其原委。王西庄、孙渊如、江艮庭三家皆详言之（《皇清经解》中皆有江书，不足观）。此亦《六经》中一大案，不可不知也。

尔读书记性平常，此不足虑。所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白。此却是大病。若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悦之境，则自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。

邓先生讲书，仍请讲《周易折中》。余圈过之《通鉴》，暂不必讲，恐污坏耳。尔每日起得早否？并问。

此谕，涤生手示。

咸丰九年六月十四日辰时

【白话提要】

字谕纪泽儿：

我收到你二十九日、三十日寄来的两封信，从信中知道你已经把《书经注疏》中的《商书》看完了。《书经注疏》的内容有些浅陋，比不上《诗经》的博大精深。我朝大儒，像阎百诗、姚姬传等人，都认为古文《尚书》是伪书。孔安国的传，也为伪传。

秦朝实行焚书坑儒的政策以后，汉代伏生所传，欧阳和大小夏侯所学习的《尚书》只有二十八篇，被称为今文《尚书》。后来，孔安国家有十几篇古文《尚书》，但因为遭到巫蛊的灾祸，没有能够立于学官，这也是它最后没能流传于后世的原因。再以后，张霸又有一百零二篇《尚书》，同样也没能流传于世。后汉时期的贾逵、马、郑作的古文《尚书》注解，也没有流传后世。到东晋时期，梅赜始献出古文《尚书》及孔安国所作的传，自六朝唐宋以来一直传承到今天，也就是今天的通行本。吴才老和朱子、梅鼎祚、归震川都认为此书是伪书。如今阎百诗又专门写了一本名为《疏证》的书，细举《尚书》为伪作的种种证据。至今已有几十位名人对《尚书》辨别真伪，皆认为这是伪古文、伪孔氏所传。这些事情的原委，《日知录》中有简略的阐述。王西庄、孙渊如、江艮庭这三个人讲述得尤其全面（《皇清经解》中收有江艮庭书，没有太多阅读价值）。这是《六经》中的一起大案，你不可不知古文《尚书》可能是伪书这件事。

你读书的记忆力一般，但你对此不必过多顾虑。你真正应该担心的有两点：一是做事怕没有恒心；二是怕随意粗略地看书，从来没有理解其中的内容。这是一个很大的毛病。如果你真的看明白了，时间一长就一定能领会到其中深刻的含义。如果心中产生一种心旷神怡的感觉，那么就会记住大致内容并略有心得了。你读书不必死记硬背，但一定弄清楚文章的意思，对其进行深刻的理解。

现在邓先生来讲课时，还是要请他给你讲解《周易折中》。我圈览过的《资治通鉴》暂时就不要讲解了，这样也能防止把书弄坏，让书变得破损。顺便问一下，你每天是不是坚持早起？并问家中安好。

此谕，父涤生手示。

咸丰九年六月十四日辰时